走進(jìn)王陽(yáng)明的生命之

弘治六年（1493），王守仁參加會(huì)試，名落孫山。

會(huì)試，因?yàn)樵诖憾屡e行，又叫春試，由禮部組織，兩位主考官，八位同考官?？荚噧?nèi)容、形式與鄉(xiāng)試一樣，只是規(guī)格高了。通過(guò)會(huì)試的考生可以參加皇帝親自主持的殿試，殿試又叫廷試。殿試要求寫(xiě)一篇應(yīng)用文，叫時(shí)務(wù)策，不得少于一千字，考官根據(jù)這篇文章排定考生的名次。殿試不淘汰考生，只排名次，通過(guò)者賜予進(jìn)士身份。

這一年，父親結(jié)束三年守孝期，升職為詹事府右春坊右諭德，正五品。詹事府相當(dāng)于皇太子教育學(xué)院，成員基本上由翰林院官員兼任。諭德，顧名思義，相當(dāng)于德育訓(xùn)導(dǎo)員。王華因?yàn)橹v課好，受到皇帝稱(chēng)贊，弘治九年被任命為皇太子的輔導(dǎo)老師。

翰林院本身是政治中心，翰林們前途不可限量，如果當(dāng)了太子老師，與未來(lái)皇帝有了師生關(guān)系，那前途就更加光明了。王守仁落選后，王華的同僚、親朋故舊都來(lái)家里安慰。大學(xué)士李東陽(yáng)（1447-1516）就鼓勵(lì)道：“今年落選，三年后一定會(huì)中個(gè)狀元回來(lái)。你干脆現(xiàn)在就做篇狀元賦吧。”年輕人剛剛考場(chǎng)失利，有些不服氣，就立即寫(xiě)了篇狀元賦。在場(chǎng)的一幫老先生吃驚不小，紛紛夸贊說(shuō)：“天才呀！天才呀！”有些人是真夸獎(jiǎng)，有的人就假惺惺了。會(huì)試兩位主考官，一位是翰林院學(xué)士李東陽(yáng)，一位是詹事府少詹事陸簡(jiǎn)（1442-1495），八位同考官出自吏部和翰林院。這天才沒(méi)被錄取，不等于罵考官們有眼無(wú)珠嗎。

這給人什么啟示呢？一、失利是階段性的，這次失利，還有下一次；二、萬(wàn)事俱備，東風(fēng)也具備，還是不能成功，因?yàn)槌晒κ怯啥喾N因素綜合而促成的，有些因素我們左右不了。謀事在人成事在天，怨天尤人于事無(wú)補(bǔ)。三、只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。只要盡心盡力了，就無(wú)愧人生。

落第舉人王守仁進(jìn)入國(guó)子監(jiān)帶薪學(xué)習(xí)。國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家行政干部培訓(xùn)學(xué)院，學(xué)員被稱(chēng)為監(jiān)生。監(jiān)生來(lái)源有落第舉子、官蔭生、貢生和捐生。監(jiān)生經(jīng)過(guò)培訓(xùn)到各衙門(mén)實(shí)習(xí)后，可以分派到各地做一些衙門(mén)的輔助官員，可以到各府學(xué)做教師等。

弘治六年到八年底，王守仁一直在北京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，在等待下一屆的會(huì)試。格竹子失敗后，他對(duì)圣賢學(xué)問(wèn)失去了信心，就把精力用到寫(xiě)詩(shī)作賦上，在一幫文人圈子里你唱我和，通過(guò)競(jìng)比高低，來(lái)尋求人生價(jià)值?，F(xiàn)存世一篇弘治六年與國(guó)子監(jiān)同學(xué)程文楷唱和詩(shī)一首。

弘治九年（1496），再次會(huì)試失利。《年譜》推測(cè)是被考官們壓抑了。第一次失利時(shí)，一篇狀元賦他揮筆而就，鋒芒太露，令人生忌。這一年的主考官是詹事府詹事謝遷叔叔和翰林院學(xué)士王鏊（1450-1524）。李東陽(yáng)這一年沒(méi)有參加會(huì)試工作。王守仁在嘉靖六年（1527）為王鏊寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文《太傅王文恪公傳》，對(duì)王鏊評(píng)價(jià)很高，文中特別提到王鏊鄉(xiāng)試時(shí)第一，會(huì)試時(shí)第一，殿試時(shí)為人所忌被壓抑為第三。難道是謝遷叔叔為了磨練這位同鄉(xiāng)后生？根據(jù)他們的關(guān)系判斷，又不太可能。

他的室友也落第了，覺(jué)得很丟人，王守仁勸室友說(shuō)：“世俗之人覺(jué)得落第丟人，我卻覺(jué)得因落第而動(dòng)心才丟人?！?/span>

“不動(dòng)心”，出自《孟子·公孫丑上》。孟子說(shuō)，他四十不動(dòng)心。這個(gè)與孔子“四十而不惑”意思類(lèi)似。先簡(jiǎn)單介紹一下什么叫“不動(dòng)心”。王守仁晚年說(shuō)，圣人之學(xué)是心學(xué)。這個(gè)心指人心。人心不能不動(dòng)，動(dòng)的是意念；人心有不動(dòng)的，不動(dòng)的是天賦人性。我們拆一下這個(gè)“性”字，心生為性，這個(gè)性雖然恒定不動(dòng)，卻又生意盎然，生生不息。就像在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子說(shuō)的“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”動(dòng)的是心，不動(dòng)的是性，心不動(dòng)時(shí)就合于性。修學(xué)心學(xué)，目的就是為了回歸本性。本性，又被稱(chēng)為“道心”。在堯、舜、禹相授受的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”中，介紹了修學(xué)的過(guò)程，過(guò)程就是凈化人心，令人心合一于道心，令人心恢復(fù)本性。簡(jiǎn)單說(shuō)，我們學(xué)陽(yáng)明心學(xué)，目的就是安撫我們?cè)陝?dòng)的心，恢復(fù)我們不動(dòng)的本性。心不動(dòng)，才能像水面一樣寧?kù)o、澄明，才能呈現(xiàn)我們本有的良知智慧。心學(xué)，可以說(shuō)自始至終，就是為了達(dá)致“不動(dòng)心”。不動(dòng)心，就是“四句教”中的“無(wú)善無(wú)惡心之體”。我們將陸續(xù)介紹如何才能不動(dòng)心，不動(dòng)心究竟是個(gè)什么境界，有什么樂(lè)趣和妙用。

第二次落第，王守仁真正做到了不動(dòng)心嗎？哪里那么容易呀！冬季，他回余姚走運(yùn)河路過(guò)山東濟(jì)寧，參觀了太白樓，做了一篇《太白樓賦》，賦中他感嘆自己和李白一樣浪跡天涯，感嘆和李白一樣遭人妒忌，感嘆和李白一樣懷才不遇。

可見(jiàn)不動(dòng)心很難。這有什么啟示呢？他也是一步步磨練，直到12年后在龍場(chǎng)悟道才真正到了不動(dòng)心的境界，即便龍場(chǎng)悟道后也不能時(shí)時(shí)做到不動(dòng)心。我們也慢慢磨練吧！

第二次落第，意味著國(guó)子監(jiān)畢業(yè)了。在第三次會(huì)試之前，他每年往返于北京和余姚，忙什么呢？忙他的詩(shī)賦?；赜嘁?，與人在龍泉山上的禪寺里組織了一個(gè)詩(shī)社，詩(shī)友們比試高低，詩(shī)中尋樂(lè)。退休回鄉(xiāng)的布政使魏瀚以前自認(rèn)文采高人一籌，比試過(guò)后自嘆不如。存世有這一時(shí)期游覽紹興會(huì)稽山和海鹽的詩(shī)。

此為連載《走進(jìn)王陽(yáng)明的生命》第16篇

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