了解中國(guó)古代文化，跟我們的中醫(yī)、內(nèi)經(jīng)有什么關(guān)系呢？我們先來(lái)看看“日月”。

內(nèi)經(jīng)說(shuō)：“人有雙目，天有日月”，就是說(shuō)天上有日月，人有眼睛，兩個(gè)眼睛代表日月。另外一個(gè)就是“日為陽(yáng)，月為陰”。那么，“日月”代表什么樣的含義呢？我們知道，太陽(yáng)帶給地球溫暖和光亮，這個(gè)“光亮”，我們知道是五行當(dāng)中的君火的作用，這個(gè)“溫暖”實(shí)際上是相火的作用。內(nèi)經(jīng)上有“君火以明，相火以位”，講的就是太陽(yáng)的功能。所以太陽(yáng)所代表的就是陽(yáng)氣的升降狀態(tài)。那月亮呢，月亮和太陽(yáng)是陰陽(yáng)關(guān)系。那這種陰陽(yáng)關(guān)系是如何體現(xiàn)的呢？月亮其實(shí)并不是太陽(yáng)的反面。比如說(shuō)，太陽(yáng)帶給地球以光明和熱量，但是地球的寒涼不是因?yàn)樵铝?。地球的寒涼?shí)際是太陽(yáng)的升降過(guò)程的體現(xiàn)，陽(yáng)氣的收藏才使地球上出現(xiàn)了寒涼和黑暗，不是因?yàn)樵铝痢Ｔ铝练炊芙o地球帶來(lái)一些光亮，所以?xún)?nèi)經(jīng)里才說(shuō)“日月者，雙目也”。

那么，為什么內(nèi)經(jīng)說(shuō)“日為陽(yáng)，月為陰”呢？日月的陰陽(yáng)關(guān)系如何體現(xiàn)的呢？實(shí)際上，太陽(yáng)是陽(yáng)氣升降的狀態(tài)，而月亮有陰陽(yáng)圓缺，是太陽(yáng)的“鏡子”，月亮本身不發(fā)光，它所反映的是太陽(yáng)的光照。張衡在他的書(shū)里有記載，說(shuō)月亮本身并不發(fā)光，它的光亮是來(lái)自太陽(yáng)。月亮雖然不發(fā)光，但也有自己的特點(diǎn)，就是一個(gè)月當(dāng)中有“陰陽(yáng)圓缺”的變化。這種不同的變化在中醫(yī)當(dāng)中代表什么樣的含義呢？它實(shí)際上代表的是太陽(yáng)陽(yáng)氣升降的根本，就是“精”。所以月亮也稱(chēng)為“太陰”，代表“月之精”，因?yàn)樘?yáng)的陽(yáng)氣升降變化是以“精”為根本的。內(nèi)經(jīng)說(shuō)“天有精，地有形”。太陽(yáng)的“精”也有周期性變化，由多到少，再由少到多，這是由月亮的圓缺來(lái)表示。月亮代表太陽(yáng)的“精”的多寡，所以初一是新月，十五是滿月。這是日月的變化。

那么“二十八星宿”呢，是月亮所“居住”的地方，也是代表藏精的。月亮是指精的狀態(tài)，二十八星宿所代表的月亮狀態(tài)，是藏精的。

1、天有二十八星宿，人有二十八顆牙齒

在人體當(dāng)中，跟二十八星宿有關(guān)的內(nèi)容，我們可以從數(shù)字來(lái)對(duì)比發(fā)現(xiàn)。古人對(duì)數(shù)字非常敏感，比如：“五”代表五行，所有與“五”相關(guān)的東西都是五行，比如五味、五運(yùn)、五臟、五個(gè)方向、五個(gè)季節(jié)等等，都跟五行有關(guān)，都由五行來(lái)代表，這就是古代術(shù)數(shù)的特點(diǎn)；“二”代表陰陽(yáng)，“太極生兩儀”；“三”就是“三材”，“天地人”三材，與三有關(guān)的東西比如精氣神、上中下三焦、浮中沉去等等；“四”就是四時(shí)、四方、四季等等。

同理，如果有“二十八”這樣的數(shù)字，那一定對(duì)應(yīng)著二十八星宿。大家知道中醫(yī)里面與“二十八”相對(duì)的有哪些內(nèi)容嗎？我想有些人應(yīng)該很清楚：內(nèi)經(jīng)說(shuō)，天有二十八星宿，人有二十八顆牙齒。所以，與二十八對(duì)應(yīng)的首先是人的28顆牙齒。我們知道，齒為骨之余，而骨為腎所主，腎主藏精。而二十八顆牙齒也代表了四個(gè)方向，上下左右，各有七顆牙齒，代表七顆星宿，與藏精有關(guān)。因?yàn)槟I主藏精，腎主骨生髓，所以骨也與藏精有關(guān)。這樣，28顆牙齒就能與二十八星宿對(duì)應(yīng)起來(lái)了。

2、28經(jīng)脈

人體經(jīng)脈有兩套系統(tǒng)。第一套是營(yíng)氣運(yùn)行，稱(chēng)為“五十營(yíng)”，內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)第十五篇篇頭就叫“五十營(yíng)”，第十六篇叫“營(yíng)氣篇”。“五十營(yíng)”顧名思義，營(yíng)氣一天在人體內(nèi)運(yùn)行50圈。一圈有多長(zhǎng)呢？一圈是二十八經(jīng)脈。這“二十八經(jīng)脈”是怎么算出來(lái)的呢？十二經(jīng)脈，雙側(cè)合計(jì)為二十四經(jīng)脈，再加上沖脈、任脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈，一共二十八脈。內(nèi)經(jīng)說(shuō)，男子屬陽(yáng)，女子屬陰。所以蹺脈有陰陽(yáng)兩條，兩側(cè)都有，比如男子在身體兩側(cè)有兩條陽(yáng)蹺脈，女子同理。因此，營(yíng)氣一天運(yùn)行50圈，一圈運(yùn)行二十八經(jīng)脈。那么，二十八經(jīng)脈有什么含義呢？剛才說(shuō)過(guò)，二十八星宿對(duì)應(yīng)的是月亮運(yùn)行的狀態(tài)，那顯然是藏精的。所以氣血的二十八經(jīng)脈也與藏精相關(guān)，它是指精的變化，也就是收藏與氣化。這是氣血運(yùn)行的一種方式。

其實(shí)人體當(dāng)中氣血運(yùn)行不僅僅這一種方式，還有一種方式就是我們常說(shuō)的“十二經(jīng)脈”的運(yùn)行。在靈樞經(jīng)第十六篇的篇頭叫“營(yíng)氣篇”，營(yíng)氣篇介紹的氣血運(yùn)行是十二經(jīng)脈。它的運(yùn)行方式是一天運(yùn)行一圈，而且運(yùn)行速度與前一種“二十八經(jīng)脈”的一天五十圈相比差不多是100倍的差別。五十圈一天，運(yùn)行得很快；十二經(jīng)脈一圈一天運(yùn)行得很慢。

那為什么在中醫(yī)當(dāng)中存在兩種氣血運(yùn)行方式？是不是古人記錯(cuò)了？或者內(nèi)經(jīng)出自多人之手，前言不搭后語(yǔ)？我認(rèn)為其實(shí)不是這樣的。古人應(yīng)該是看到了大體解剖，“解剖”二字就來(lái)自于內(nèi)經(jīng)，內(nèi)經(jīng)說(shuō)人死之后解剖而視之。內(nèi)經(jīng)對(duì)人體的解剖非常仔細(xì)，可以把每個(gè)臟器的位置、長(zhǎng)度、體積測(cè)得很細(xì)致。既然測(cè)得這么細(xì)，那我想動(dòng)靜脈這兩條脈也是很容易看到的。古人看到的兩條脈，一條是動(dòng)脈，一條是靜脈。而且這兩條脈運(yùn)行的速度完全不一樣。我們可以簡(jiǎn)單地看一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)一條動(dòng)脈破裂的時(shí)候，血是噴射出來(lái)的；但是靜脈出血時(shí)，血是流出來(lái)的。動(dòng)脈血流動(dòng)速度快，靜脈血速度慢，這兩種是古人看到的。這兩種系統(tǒng)，今天分為動(dòng)脈系統(tǒng)、靜脈系統(tǒng)。但是，在當(dāng)時(shí)不是這樣的，古人分為“一天五十度”和“一天一度”兩種方式，為了遵循天人合一的思想。

3、督脈上的28個(gè)穴位

督脈上有28個(gè)穴位，那么這28個(gè)穴位與二十八星宿有關(guān)系嗎？我想是有關(guān)系的。古人定28個(gè)穴位的時(shí)候不是隨意定的，不是像有些人說(shuō)古代的穴位是“經(jīng)絡(luò)敏感人”、“內(nèi)景”發(fā)現(xiàn)的……我覺(jué)得這種觀點(diǎn)不一定是準(zhǔn)確的，因?yàn)樗醒ㄎ欢际前凑兆匀?、天地運(yùn)行變化而設(shè)定的，并不是完全的客觀實(shí)在，需要天人相應(yīng)，這28個(gè)穴位就很典型。

督脈的28個(gè)穴位所對(duì)應(yīng)的正好是二十八星宿，那這有什么含義呢？剛才說(shuō)過(guò)，二十八星宿是月亮所經(jīng)過(guò)的位置，月亮代表精的狀態(tài)。所謂“精的狀態(tài)”就是兩種，一種是精的收藏狀態(tài)，還有一種是精的氣化狀態(tài)。我一直在強(qiáng)調(diào)“精的狀態(tài)”。因?yàn)槿梭w以精為本，內(nèi)經(jīng)說(shuō)“精者，身之本”。

那又有人說(shuō)，你講的太巧合了。督脈正好是28個(gè)穴位，所以配上了二十八星宿，這是不是很巧合呢？我覺(jué)得這個(gè)肯定不是巧合，為什么這樣說(shuō)呢？我們來(lái)看看任脈。任脈有多少穴位？我相信大家都知道，一共24個(gè)穴位。于是有人說(shuō)，24不是12啊，哪來(lái)的聯(lián)系呢？我說(shuō)，24確實(shí)不等于12，但24是12的倍數(shù)。而且24所對(duì)應(yīng)的是“二十四節(jié)氣”。前面說(shuō)過(guò)，28對(duì)應(yīng)二十八星宿，那二十四節(jié)氣與二十八星宿有什么關(guān)系呢？實(shí)際上，二者存在陰陽(yáng)的關(guān)系。剛才說(shuō)過(guò)，二十八星宿是月亮所經(jīng)過(guò)的位置，而二十四節(jié)氣正好是太陽(yáng)所運(yùn)行部位所形成的節(jié)氣。

說(shuō)一句比較通俗的話，也是有部分人比較不清楚的一個(gè)概念，就是：二十四節(jié)氣指的是陽(yáng)歷。雖然它出現(xiàn)得很早，在內(nèi)經(jīng)出現(xiàn)之前，但它是陽(yáng)歷。為什么是陽(yáng)歷呢？就是因?yàn)槎墓?jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)的位置所確定的。二十四節(jié)氣當(dāng)中包括了我們的四季，春夏秋冬，春分、秋分、夏至、冬至，這與我們今天陽(yáng)歷的四季一模一樣，同一時(shí)間、同一天。為什么一模一樣呢？就是因?yàn)榇蠹叶际前凑仗?yáng)的運(yùn)行方式來(lái)確定的，中國(guó)古人很聰明，古代歷法是用陰陽(yáng)合歷，中國(guó)的農(nóng)歷是陰陽(yáng)的合歷。關(guān)于這部分以后我們有機(jī)會(huì)再說(shuō)，今天就簡(jiǎn)單提一句。

所以，任脈的24個(gè)穴位所代表的是陽(yáng)歷、是氣的狀態(tài)。剛才說(shuō)了，陽(yáng)歷是太陽(yáng)運(yùn)行的方式，是氣的狀態(tài)。那既然是氣的狀態(tài)，它所對(duì)應(yīng)的是氣的升降，任脈的24穴位在臍以下是陽(yáng)氣升的狀態(tài)，在臍以上是陽(yáng)氣降的狀態(tài)。所以我們補(bǔ)氣的時(shí)候在臍以下，清熱的時(shí)候在臍以上、或胸以上，這些穴位是任脈清熱的部位。你補(bǔ)氣的時(shí)候在臍以下，像關(guān)元等等都在臍以下。這就是一個(gè)很典型的例子，二十八星宿與督脈28個(gè)穴位是相關(guān)的。

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老師簡(jiǎn)介：朱燕中

 

朱燕中教授，1988年北京中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)，學(xué)士學(xué)位。曾任北京中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院泌尿外科，主治醫(yī)生。2001年至今，在美國(guó)天人相應(yīng)針灸診療中心主任。美國(guó)加州中醫(yī)藥大學(xué)，獲東方醫(yī)學(xué)博士學(xué)位?！吨嗅t(yī)雜志》英文版特邀編委。美國(guó)加州中醫(yī)藥大學(xué)博士班導(dǎo)師。  

著作：《闖關(guān)記我的黃帝內(nèi)經(jīng)覺(jué)悟之旅》遼寧科技出版社，2013年出版。《靈樞真意集成》遼寧科技出版社，2014年出版?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)覺(jué)悟之旅》人衛(wèi)出版社，2015年出版。《本輸針灸：＜靈樞經(jīng)＞學(xué)用解難》人衛(wèi)出版社，2015年。 《中醫(yī)覺(jué)悟一言》人衛(wèi)出版社，2016年。