《滴天髓》是八字命理學(xué)的經(jīng)典之作，在許多命理學(xué)者心中具有崇高的地位，自問世以來，作注者甚多。相傳它為宋人京圖所著，明劉伯溫作注。但也有人認(rèn)為，實(shí)則還是劉伯溫所著，當(dāng)時劉懾于朱元璋之威嚇，故托名京圖；但清陳素庵認(rèn)為著者另有其人，只是假托于劉伯溫以求文章流傳于后世，這種事情在古代也是不勝枚舉。流傳于世的各種傳抄經(jīng)任鐵樵正本清源、條分縷析、廣征博引注解后，形成最具有代表性的版本，并由此形成今天流行的孫衡甫出版的《滴天髓闡微》和徐樂吾校正、刊行的《滴天髓征義》。前者由《通神論》和《六親論》兩篇組成，共計(jì)四卷六十三篇；后者由《通神論》《形象格局》《體用精神》《征驗(yàn)》四大綱組成。

時人常常將《滴天髓》與《子平真詮》相類比，民國時期有人就認(rèn)為“子平典籍首推《滴天髓》和《子平真詮》最為完備”，徐樂吾認(rèn)為“《子平真詮》明其常；《滴天髓》明其變。明其常，故專重月令······其取用則扶抑日主、扶抑月令之神，以及病藥；明其變，故重在氣勢······其取用之法，則為引其性情、順其氣勢、調(diào)候、通關(guān)，而不限于月令······《子平真詮》者，命理之規(guī)矩也；《滴天髓》者，示人以巧也?！惫室虼擞腥苏J(rèn)為，學(xué)八字命理，先讀《子平真詮》，待明其基礎(chǔ)后，再讀《滴天髓》，以求變化。也有人認(rèn)為《子平真詮》重在月令格局，《滴天髓》重在日主旺衰，不一而足。

據(jù)陸致極先生在《中國命理學(xué)史論》中分析，首先在十天干上，《滴天髓》采用喻象手段，從整體上考察十天干的陰陽特征的差別。喻象即用形象的事物類比難以理解的事物，如將甲木喻為棟梁，乙木為花果，丙作太陽，丁作燈燭······陸先生認(rèn)為這忽視了命理思維的根本性質(zhì)，有些天干性質(zhì)，只可意會不可言傳。而整體上的差別如庚金“得水而清”、戊土“水潤物生，火燥物病”，這使天干五合等得到了合理化的解釋。

其次，從形象出發(fā)，《滴天髓》討論了八字總體結(jié)構(gòu)的喻象特征。它將八字結(jié)構(gòu)分為獨(dú)象、偶象、從象、化象、全象五類。獨(dú)象包括曲直格、炎上格、稼穡格、從革格和潤下格。偶象為兩神成象，包括相生與相克類型，相生如木火成象、火土成象、土金成象、金水成象、水木成象；相克如木土成象、土水成象、水火成象、火金成象、金木成象。從象指全局氣勢偏旺一方，日干棄命向從，包括從殺格、從財(cái)格、從兒格、從勢格、假從殺格?；笾富瘹飧?，包括甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。全象格是相對于獨(dú)象、偶象而言，三者及以上為全，從中選取命局的喜忌，由“變”進(jìn)入“?！?。

第三，除了對八字結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類，《滴天髓》還提出了一系列觀察命局的角度或原則，包括清濁、真假、源流、通關(guān)、寒暖和衰旺。清濁為命之最難辨者，“一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春?！薄罢婕佟敝赴俗纸Y(jié)構(gòu)中的真神和假神，“真者，得時秉令之神也。假者，失時退氣之神也?！痹戳髡?，“何處起根源，流到何方住，機(jī)括此中求，知來亦知去。”通關(guān)者，一為兩神成象，引通其氣，如八字己酉、丁酉、丙午、丁酉，火金兩神對立成象，故己土為通關(guān)之神；二為兩神對立，去一留一，如官傷病立，必須用財(cái)?shù)?。寒暖指寒暖燥濕，為全局之氣勢而言，需調(diào)候?yàn)榧?，“暖燥太過，喜雨露以潤之；寒濕太過，宜太陽以暄之?！彼ネā八ネ摗焙汀爸泻驼摗?，衰旺者，“旺之極者不可損，衰之極者不可益?！敝泻驼?，“識中和之正理?！?/p>

附《滴天髓闡微》

通神論

1、天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

2、地道：坤元合德機(jī)緘通，無氣偏全定吉兇。

3、人道：戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。

4、知命：要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會。

5、理氣：理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。

6、配合：配合干支仔細(xì)詳，定人禍福與災(zāi)祥。

7、天干：五陽皆陰丙為最，五陰皆陰癸為至。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。

乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節(jié)，虎馬犬鄉(xiāng)，甲來成滅。

丁火柔中，內(nèi)性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。

戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。

己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。

庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹。

辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。

壬水通河，能泄金氣，則中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟(jì)。

癸水至弱，達(dá)于天津，得龍而運(yùn)，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。

8、 地支：陽支動且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)。陰支靜且專，否泰沒經(jīng)年。

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細(xì)推。 支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。 旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)。

9、 干支總論：陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執(zhí)一。

天地順?biāo)於庹卟?，陰陽乖悖而混亂者亡。

天全一氣不可使地德莫之載。

地全三物，不可使天道莫之容。 陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。 陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。

天生地者，天衰怕沖。

天合地者，地旺喜靜。

甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸丑，也作兩神興旺。

上下貴乎情協(xié)。

左右貴乎同志。

始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。

10、 形象：兩氣合而成象，象不可破也。

五氣聚而成形，形不可害也。 獨(dú)象喜行化地，而化神要昌。

全象喜行財(cái)?shù)兀褚?形全者宜損其有余，形缺者宜補(bǔ)其不足。

11、 方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。

局混方兮有純庇，行運(yùn)喜南或喜北。 若然方局一齊來，須是干頭無反復(fù)。

成方干添一元神，生地庫地皆非福。

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。

12、八格：財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定。

影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。

13、體用：道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

15、月令：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

16：生時：生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。

17、衰旺：能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過半矣。

18、中和：既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

19、源流：何處起根源，流到何方住，機(jī)括此中求，知來亦知去。

20、通關(guān)：關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相邀入洞房。

21、官殺：官殺混雜來問我，有可有不可。 22、傷官：傷官見官最難辨，可見不可見。

23、清氣：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。

24、濁氣：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

25、真神：令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。

26、假神：真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

27、剛?cè)幔喝釀偛灰灰?，善為制者，但引其性情而已矣?/p>

28、順逆：順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。

29、寒暖：天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。

30、燥濕：地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。

31、隱顯：吉神太露，起爭奪之風(fēng)，兇物深藏，成養(yǎng)虎之患。

32、眾寡：強(qiáng)眾而敵寡者，勢在去其寡，強(qiáng)寡而敵眾者，勢在成乎眾。

33、震兌：震兌主仁義之真機(jī)，勢不兩立，而有相成者存。

34、坎離：坎離宰天地之中氣，成不獨(dú)成，而有相持者在。

六親論

1、夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財(cái)。

2、子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。

3、父母：父母或降與或替，歲月所關(guān)果非細(xì)。

4、兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財(cái)神看重輕。

5、何知章：

何知其人富，財(cái)氣通門戶。

何知其人貴，官星有理會。

何知其人貧，財(cái)神反不真。

何知其人賤，官星還不見。

何知其人吉，喜神為輔弼。

何知其人兇，忌神輾轉(zhuǎn)攻。

何知其人壽，性定元神厚。

何知其人夭，氣濁神枯了。

6、女命章：

論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，

三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。

7、小兒：

論財(cái)論殺論精神，四柱和平易養(yǎng)成；

氣勢攸長無削喪，殺關(guān)雖有不傷身。

8、才德：德勝才者，局合君子之風(fēng)；才勝德者，用顯多能之象。

9、奮郁：局中顯奮發(fā)之機(jī)者，神舒意暢；象內(nèi)多沉埋之氣者，心郁志灰。

10、恩怨：兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。

11、閑神：

一二閑神用去么，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自家。

出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。

12、從象：孤立無氣唯有從，依得財(cái)官享富貴。（原文缺，此后人按原注意補(bǔ)）

13、化象：化得真者只論化，化神還有幾般話。

14、假從：真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。

15、假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。

16、順局：一出門來只見兒，吾兒成氣構(gòu)門閭；從兒不管身強(qiáng)弱，只要吾兒又得兒。

17、反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機(jī)；母慈滅子關(guān)因異，夫健何為又怕妻。

18、戰(zhàn)局：天戰(zhàn)猶自可，地戰(zhàn)急如火。

19、合局：合有宜不宜，合多不為奇。

20、君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。

21、臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。

22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。

23、子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風(fēng)。

24、性情：

無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。

火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，

當(dāng)火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。

最拗者西水還南。至剛者東火轉(zhuǎn)北。

順生之機(jī)，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。

陽明遇金，郁而多煩。陽濁藏火，包而多滯。

羊刃局，戰(zhàn)則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。

用神多者，性情不常；時支枯者，虎頭蛇尾。

25、疾病：

五行和者，一世無災(zāi)。 血?dú)鈦y者，平生多疾。

忌神入五臟而病兇。 客神游六經(jīng)而災(zāi)小。

木不受水者血病。 土不受火者氣傷。

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；

火土印綬，熱則風(fēng)痰，燥則皮癢。

論痰多木火。生毒郁火金。

金水枯傷而腎經(jīng)虛，水木相勝而脾胃泄。

26、出身：

巍巍科第邁邁倫，一個玄機(jī)暗里存。

清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。

秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。

異路功名莫說輕，日干得氣遇財(cái)星。

27、地位：

臺閣勛勞百世傳，天然清氣發(fā)機(jī)權(quán)。

兵權(quán)獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。

分藩司牧財(cái)官和，清純格局神氣多。

便是諸司并首領(lǐng)，也從清濁分形影。

28、歲運(yùn)：

休囚系乎運(yùn)，尤系乎歲，戰(zhàn)沖視其孰降，和好視其孰切。

何為戰(zhàn)。 何為沖。 何為和。 何為好。

29、貞元：造化起于元，亦止于貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續(xù)之機(jī)。