最近幾日，我常常被媒體追問：海龍囤的發(fā)掘有什么意義？對習(xí)慣從細(xì)微之處盲人摸象般觀察歷史的考古者而言，這不是一個(gè)易于回答的問題，卻是一個(gè)不可回避的問題。人生而有涯，總該使生命在有意義的志業(yè)中完成，而非在無聊中消亡。對意義和價(jià)值的不斷追問，能喚起我們激昂的心。在海龍囤，對意義的追尋，是從廢墟中開始的。

　  我試圖用下面的表述來說服自己，說服他人。

海龍囤是中國西南山地生態(tài)文化的杰出典范。文化是一種生存智慧，是人對自然不斷適應(yīng)與改造的結(jié)果。特殊的環(huán)境造就特殊的人文景觀。山是西南大地的統(tǒng)治者，而人是山的征服者，這里的人們從來與山相伴，這里的文化因此有著山骨的印記。從山腰的洞穴，到險(xiǎn)峻的山巔，都留下征服者的足跡。至遲從距今30萬年以降，連綿不絕。最新的文物普查表明，貴州有被稱作“囤”、“屯”或“營盤”的遺跡近千處，是名符其實(shí)的“千屯之省”。其中，海龍囤是年代最早、規(guī)模最大、保存也最為完整的古囤。

 　 囤上所有的關(guān)隘、臺基和踏道都是用加工規(guī)整的大石營建而成的，石之大者，重達(dá)數(shù)噸。如今石砌的雄關(guān)、古墻仍傲然屹立，殘缺而美麗。這些堅(jiān)固的石頭，經(jīng)歷戰(zhàn)火和歲月的洗禮，穿越時(shí)空傳遞著別樣的訊息。沒有人統(tǒng)計(jì)過她一共耗費(fèi)了多少石材，只知其數(shù)頗巨。觀者常常望石興嘆，追問石之來路及其被壘砌在十余米高空的技藝?；蛞螂y以想象，遂有美麗傳說。傳說楊應(yīng)龍有一條趕山鞭，常在雞不鳴犬不吠時(shí)趕石上山，石如豬奔，雄關(guān)遂成。調(diào)查表明，所有石材均就近開采，并以人工搬移、壘砌，而非出自神力，它們凝聚著山地人民的智慧和汗水。

 　 山的險(xiǎn)峻，供給的近便以及取材之利，均應(yīng)是海龍囤選址的重要條件。如今，借助現(xiàn)代化的交通工具，從遵義老城至海龍囤下，僅需半小時(shí)時(shí)間。停車再步行約半小時(shí)，即可抵達(dá)囤巔。遙想當(dāng)年，奉命行事的選址者逆水而來，篳路藍(lán)縷，該是怎樣的艱辛？而當(dāng)其在萬山叢中與龍巖山猛然邂逅，再以職業(yè)的眼光反復(fù)打量這雄奇的山峰時(shí)，心頭該是怎樣的興奮？三面環(huán)水，一面銜山的海龍囤，被群山簇?fù)恚?dāng)?shù)貙?dǎo)游形象地將之描述為一朵蓮花，群山為瓣，龍巖為蕊。我曾在一個(gè)月夜里，在飛龍關(guān)內(nèi)聽一位遠(yuǎn)道而來的客人聊海龍囤的風(fēng)水。他說關(guān)隘上的每道門，都與遠(yuǎn)處的一座主峰相互呼應(yīng)，形成四面來朝之勢，僅此一端即可窺見海龍囤所蘊(yùn)藏的深厚風(fēng)水理念。經(jīng)其指引，我們察看了飛龍、朝天諸關(guān)，確有此象，像西南山地的墳丘多有向山一般。我知道黔北的宋墓是講求風(fēng)水的，但居址如何卻所知甚少，不敢驟斷。風(fēng)水是否也在海龍囤當(dāng)初選址者的考量范疇，從學(xué)理的層面還需慎重考察；但在感情上，我愿意相信這是山地生態(tài)文化的必然選擇。

 　 海龍囤是中央與地方互動，家與國關(guān)系轉(zhuǎn)換的重要場域。海龍囤是在1257年蒙軍從云南逼近，播州告急的形勢下，由南宋朝廷派出欽差，撥給銀兩并征調(diào)人力，與播州楊氏一道營建而成的。因此，她一出現(xiàn)，便代表著國家的意志，是一種國家行為。只是，這里自始至終都未成為抗蒙的前線，卻在343年后成為楊氏土司對抗明朝廷的主戰(zhàn)場?！翱姑伞迸c“平播”均是當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，海龍囤因此成為這兩樁歷史事件的直接或間接發(fā)生地。同樣是由播州人營建的重慶釣魚城，卻折斷了上帝的鞭子，改變了歷史的走向。萬歷二十八年（1600）的“平播之役”，是萬歷一朝的三大戰(zhàn)役之一，數(shù)十萬人參戰(zhàn)，造成了深遠(yuǎn)的歷史影響。一方面，統(tǒng)治播州755年的楊氏土司被剿滅，結(jié)束了其長期在中國西南以國為家的歷史，加速了國家化的進(jìn)程。另一方面，戰(zhàn)爭的消耗也加速了已經(jīng)搖搖欲墜的明王朝覆滅的步伐，44年后，握有中國276年的朱氏拱手讓出天下。誰又曾想到，偏處西南一隅萬山叢中的小小一囤，竟與幾個(gè)朝代的更迭和一個(gè)家族的興衰有著如此不可割舍的關(guān)聯(lián)。

 　 既是國家意志的產(chǎn)物，海龍囤就不可避免地融入了宋廷筑城理念。慶歷四年（1044）奉敕編纂的《武經(jīng)總要》，向被視為宋代筑城的指導(dǎo)性典籍。《武經(jīng)總要·守城》：“加之得太山之下，廣川之上，高不近旱而水用足，下不近水而溝防省，因天財(cái)，就地利，土堅(jiān)水流，險(xiǎn)阻可侍，兼此刑勢，守則有余?！?海龍囤筑于兩溪交匯處的龍巖山巔，正合此守城之道，且她完全符合城池的結(jié)構(gòu)，而與純粹的軍事城堡似還有一些區(qū)別。同書又記，“門外筑甕城，城外鑿壕，去大城約三十步，上施釣橋?！ぁぁぁぁぁぎY城（敵團(tuán)城角也）有戰(zhàn)棚，棚樓之上有曰露屋。城門重門、閘版、鑿扇，城之外四面有弩臺。自敵棚至城門”。海龍囤尚存的鐵柱、飛虎、萬安、西關(guān)諸關(guān)均設(shè)釣橋。囤后萬安關(guān)外的月城、土城，實(shí)際形成兩重甕城。囤前飛龍關(guān)亦狀如一小甕城。自飛龍關(guān)逶迤而下一道外城墻，一端連囤巔主墻，一端接囤南山險(xiǎn)，使囤之城墻整體略呈“9”字形，其在形狀和功能上，均與宋元之際的“一字城”相近。雖然現(xiàn)在很難將宋代建筑和明代遺存截然區(qū)隔，但有理由相信楊應(yīng)龍之重修海龍囤，應(yīng)是在固有格局的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。換言之，現(xiàn)存海龍囤的整體格局可能在南宋末年始建時(shí)便已奠定，且她并非一個(gè)孤立的存在，而與同一時(shí)期的其他城池在筑城理念上有著許多共通之處。因此，從一座古囤，可以窺見中央與地方的互動以及家國關(guān)系的轉(zhuǎn)化。

 　 海龍囤是“土司制度”的重要實(shí)物遺存，她完整見證了我國古代少數(shù)民族政策從唐宋時(shí)期的“羈縻之制”，到元明時(shí)期的“土司制度”，再到明代開始的“改土歸流”的變遷。從興建到廢棄，楊氏“土司”一直是她實(shí)際的主人。這在新、老“王宮”的稱呼中已經(jīng)顯露無遺。文獻(xiàn)中多有楊氏衙宇僭越的記載，如《平播全書·獻(xiàn)俘疏》稱明軍攻破海龍囤后，“錄其關(guān)門之聯(lián)曰：養(yǎng)馬城中，百萬雄兵擎日月；海龍囤上，半朝天子鎮(zhèn)乾坤。所居之門匾曰：半朝天子”。又稱“應(yīng)龍益橫，所居飾以龍鳳，僭擬至尊，令州人稱己為千歲，子朝棟為后主?！边@在發(fā)掘中的“新王宮”上是否有所反映？發(fā)掘顯示，“新王宮”是一組有環(huán)“宮”城墻，以中央踏道為中軸線的宏大建筑，占地約1.9萬平方米，她大致遵循了“前朝后寢”的整體格局，與明紫禁城存有某些相近之處。屋頂脊獸，多帶有遒勁的三爪?！皩m”內(nèi)出土的大量來自江西景德鎮(zhèn)的青花瓷碎片上確有許多龍鳳圖案，其中相當(dāng)部分為五爪龍。但這是“王宮”在規(guī)制和裝飾上確有僭越之嫌的證據(jù)，抑或只是強(qiáng)勢土司的應(yīng)有之物，尚難驟定。

平播之后，這處曾經(jīng)的土司禁地慢慢頹圮，壯麗的“王宮”漸漸埋于黃土之下，她的原貌逐漸不為人知?？脊庞谑浅蔀榻袢酥匦抡J(rèn)知海龍囤的不可取代的途徑，這也正是發(fā)掘海龍囤的意義所在。

 　 在海龍囤巔度過的104個(gè)沒有麻將、沒有電視劇的日夜里，若無意義的指引，生活必將陷入巨大的空虛和迷茫中。然而我們并未迷失，因?yàn)橐饬x就埋藏在那里，在黃土下，在廢墟里，在我們心中，她從未消解，卻在文明碎片的綴合中，被重新發(fā)現(xiàn)、詮釋與建構(gòu)。