漢傳造像文化，從漢代開(kāi)始，已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。因保存不易和歷史上戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩，傳世木造像精品十分稀少，彌足珍貴。經(jīng)過(guò)幾百上千年的塵灰、空氣和水分的相互作用，及置放環(huán)境的變遷，木造像表面形成的包漿與皮殼，有著溫存的舊氣。古拙而有斑駁感，能夠直抵人心。

自宋以來(lái)，從宮廷到民間，木造像十分盛行。古代受交通限制，地區(qū)之間的交流很少，于是形成了各自的特色，就產(chǎn)量和藝術(shù)水平而言，較有代表性的是京工、山西工、閩工、江浙工和川湘工。

幾個(gè)主流地區(qū)的木造像風(fēng)格各有特色，千姿百態(tài)，很值得細(xì)細(xì)研究琢磨。這里我們便一一細(xì)說(shuō)。（以下圖片除有注明出處外，皆為佛像堂藏品）

明永樂(lè) 木胎髹漆阿彌陀佛

京工

京工造像代表的是宮廷風(fēng)格，既有漢傳造像的風(fēng)韻，又包含漢藏結(jié)合的特征。

大概從元代開(kāi)始，宮廷便有邀請(qǐng)尼泊爾工匠前來(lái)制作佛像的先例，比如廣為流傳的阿尼哥。在明早洪武時(shí)期這一現(xiàn)象有過(guò)中斷，到永宣時(shí)期又再次恢復(fù)且大力推行，而漢藏風(fēng)格結(jié)合的造像傳統(tǒng)也一直延續(xù)到了清代。

漢傳宮廷造像中佛像身段的婀娜與優(yōu)美便是吸收了尼泊爾、西藏、蒙古風(fēng)格的特點(diǎn)，而開(kāi)相和整體神韻上的塑造，則更多地保留了漢傳造像的內(nèi)斂神圣。

我們先來(lái)看幾尊京工造像：

明 木胎髹漆阿彌陀佛

元代 木胎髹漆說(shuō)法佛

清早期 木胎髹漆自在觀音

明 京工漢藏風(fēng)格說(shuō)法佛

加拿大格林堡博物館藏

明 京工漢藏風(fēng)格童子

美國(guó)大都會(huì)博物館藏

同時(shí)，江浙、福建、山西等地區(qū)的優(yōu)秀雕刻師常被邀請(qǐng)去宮廷制作佛像，因此京工造像在原有基礎(chǔ)上吸收了這些地區(qū)造像工藝的優(yōu)點(diǎn)的，從而形成集百家所長(zhǎng)的宮廷風(fēng)格，水平相對(duì)而言更高一些。

明早期 京工漢藏風(fēng)格傳釋迦成道相

美國(guó)大都會(huì)博物館藏

總而言之，京工造像相對(duì)比較規(guī)整，造型變化不多，這與宮廷要求嚴(yán)格制式有關(guān)。比例和身軀的處理比較協(xié)調(diào)到位，開(kāi)相莊嚴(yán)肅穆，對(duì)于衣紋的處理繁而不雜，如絲綢般服帖柔軟，華美精致，因而京工的藝術(shù)造詣和觀賞價(jià)值皆首屈一指。

清康熙 夾纻白度母

清康熙 夾纻菩薩

清康熙 夾纻羅漢尊者

清康熙 脫胎夾纻宮廷菩薩

這是一尊康熙時(shí)期漢藏風(fēng)格結(jié)合的造像，脫胎夾纻的材質(zhì)，內(nèi)里中空，及其輕便。菩薩開(kāi)相安靜祥和，身材健碩，具有力量感。

典型的藏式束腰設(shè)計(jì)，而胸前瓔珞帶有獸頭裝飾，既有藏式風(fēng)情的神秘風(fēng)韻，又有漢傳是我規(guī)整精巧。菩薩盤腿處的塑造極具力量感，須彌座上仰覆蓮瓣飽滿，排列規(guī)整。

明晚清初 檀香木胎髹漆釋迦牟尼

這尊釋迦摩尼坐像便是典型的漢傳宮廷造像風(fēng)格，臉部輪廓圓潤(rùn)飽滿，神情沉穩(wěn)莊嚴(yán)，漢人沉靜內(nèi)斂的氣質(zhì)得以體現(xiàn)。

袈裟線條明朗流暢，一氣呵成。如云裳般服帖柔軟，突顯出軀體的健碩力量感。

純漢傳造像風(fēng)格使整尊佛像營(yíng)造出的氣質(zhì)，與漢藏風(fēng)格結(jié)合的佛像截然不同。氣息內(nèi)斂而沉穩(wěn)，安然的釋放自己的氣勢(shì)，不急不躁，一如漢民族千年來(lái)形成的沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格。

山西工

山西，作為是造像的鼻祖，是北方造像的代表性地區(qū)，其影響力深厚，甚至輻射影響至南方造像，而后者又結(jié)合本地區(qū)文化特征形成了自己的風(fēng)格。

現(xiàn)在去國(guó)家博物館、上海博物館、故宮博物館的雕塑館，以及歐美地區(qū)一些頂尖的博物館，關(guān)于木造像的一個(gè)代表，就是水月觀音。如諺語(yǔ)所說(shuō)，“無(wú)宋木不成雕塑館?！逼渲兴岬降乃文竞芏嗲闆r下，便是指山西工藝造像。

我們先來(lái)看幾尊山西工造像：

明 木胎彩繪普賢菩薩

元 木胎彩繪菩薩像

明 木胎髹漆廣目天王

宋 木胎髹漆菩薩像

元 木胎髹漆釋迦牟尼佛

遼金 木胎髹漆菩薩像

元 羅漢

美國(guó)大都會(huì)博物館藏

在宋代，山西有非常多的皇家寺廟，佛教在此地極其盛行，因而木造像也得到了大力發(fā)展。由此可知山西造像的年份較好，古樸大氣。但是因?yàn)閷?shí)際條件的限制，現(xiàn)在比較容易看到的大多是明代造像，元或元以前造像的存世量還是很少。

金 木胎髹漆水月觀音

納爾遜藝術(shù)博物館

宋 木胎髹漆水月觀音

圣地亞哥博物館

宋 木胎髹漆水月觀音

大都會(huì)藝術(shù)博物館

宋 水月觀音

丹佛美術(shù)博物館藏

宋 自在觀音

德國(guó)柏林東亞藝術(shù)館藏

這些都是藏于各大博物館的宋元時(shí)期水月觀音像，存世量極少。而要了解中國(guó)古代木造像便可以從此開(kāi)始。

山西木造像變化基本上都有章可循。開(kāi)臉一般較為大氣莊嚴(yán)，神情肅穆安定，線條簡(jiǎn)約樸素，刀法有力。注重以簡(jiǎn)練的線條來(lái)表現(xiàn)，留給鑒賞者以更廣闊的藝術(shù)想象空間。

自在觀音

故宮博物院藏

由于山西地區(qū)氣候干燥，因而造像形成的包漿皮殼古樸、干凈而利落。也因?yàn)闅夂蛟?，漆質(zhì)彩繪沒(méi)有南方造像那樣耐風(fēng)化，保存完好者甚少。

年份較早的山西造像，其開(kāi)臉耐人尋味，自有一番獨(dú)特風(fēng)韻，不同的人會(huì)有不同的解讀，觀看時(shí)不同的心情，也會(huì)有不同的理解。

我們挑一尊詳細(xì)來(lái)看：

宋 木胎髹漆羅漢尊者

這一尊宋代時(shí)期的羅漢，開(kāi)臉具有異域風(fēng)情，鼻梁高挺，眼眸深邃，顴骨高聳。身躬簡(jiǎn)練，雕刻力道十足。

有人認(rèn)為他像老婦人，但其實(shí)這是一位瘦骨羅漢，胸前瘦骨嶙峋，如苦行僧。雙眼微閉，神情和緩，像在冥想，像在參禪，像在悟道。

如果靠近去觀察他，你會(huì)發(fā)現(xiàn)仰視他的時(shí)候，他莊重肅穆，臉上紋路清晰和緩，又像是帶著慈祥的笑意。安定人心，有能帶起人們的思考。

閩工

福建造像是南方造像的代表性地區(qū)，無(wú)論是其藝術(shù)造詣的高度，還是漆質(zhì)用料的精美度，在南方造像中都是極好的。

自明中晚期以后，北方的木造像水平就已經(jīng)衰退，反倒是南方造像異軍突起，于明清時(shí)期進(jìn)入鼎盛期。當(dāng)時(shí)，福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)富庶，當(dāng)?shù)厝藢?duì)佛又有著虔誠(chéng)的信仰。據(jù)當(dāng)?shù)厝藬⑹?，早年山西有一支系人口遷徙到福建，其中就有雕刻造像的手藝人，當(dāng)?shù)氐慕艹龅窨處熞灿斜慌赏本m廷任職，回到當(dāng)?shù)貛?lái)北方的優(yōu)良傳統(tǒng)技藝。于是南北流派在此地切磋交匯、取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而形成了自己獨(dú)有的閩工特色。

我們先來(lái)看幾尊閩工造像：

明 木胎髹漆趙公明

明 木胎髹漆水月觀音

明 木胎髹漆保生大帝

明 木胎髹漆水月觀音

明 木胎髹漆水月觀音（局部）

明晚清初 黃楊木達(dá)摩

相對(duì)而言，閩工造像兼具南方的精細(xì)和北方的神韻，藝術(shù)造詣?shì)^高，種類和題材多樣，創(chuàng)意十足。每一尊像的表現(xiàn)方式都有其獨(dú)到之處，且受造像規(guī)范的限制較少，工匠們可以自由發(fā)揮，因而常有富有創(chuàng)造性和想象力的雕刻作品出現(xiàn)。

觀音像，是福建造像的一大特色，較少受到限制因而不會(huì)拘謹(jǐn)，造型有藝術(shù)美感。

明晚清初 木胎髹漆觀音立像

這件立像的觀音，是福建造像中比較有代表性的。

開(kāi)相和藹可親，青絲束成墮馬髻，呈山石云紋狀，天衣通體描金，衣紋服帖，如行云流水般流暢靈動(dòng)，對(duì)于廣袖袖口領(lǐng)口處飾有花紋，紋路統(tǒng)一精巧，又各有千秋，工藝精妙，出神入化。觀音猶如唐朝時(shí)期貴婦人的穿著打扮，雍容華貴，并非如同常見(jiàn)的觀音，可見(jiàn)應(yīng)是結(jié)合當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的審美與喜好，以及雕刻師的美好想象使然。

明 木胎髹漆紫陽(yáng)真人

紫陽(yáng)真人是道教人物，但是在這尊紫陽(yáng)真人的創(chuàng)作上，結(jié)合了佛教中水月觀音的造型，這種坐姿帶有一種放松休閑的意味，是紫陽(yáng)真人這一題材的代表作。開(kāi)相如赤子，悠閑靈動(dòng)，又淡然安穩(wěn)。漆線雕花邊工藝是閩工造像的一絕，而沙縣工又是其中最好的工種，紫陽(yáng)真人衣領(lǐng)、下擺等處，便是對(duì)漆線雕工藝的靈活運(yùn)用，用各種花卉圖案及卷草紋與衣紋完美的結(jié)合，使裝飾更加華麗，精細(xì)又不失神韻。

江浙工

江浙地區(qū)供奉木材質(zhì)的佛像和道教像更為盛行，因而精品常出。江浙工開(kāi)臉一般比較甜美，帶有江南水鄉(xiāng)風(fēng)情，臉龐較為豐腴，五官一般較為柔和婉約，觀之如飲清泉，沁人心脾。

江浙工注重對(duì)衣紋線條層次感的塑造，常通過(guò)對(duì)衣紋峰巒疊嶂的營(yíng)造來(lái)彰顯漆技藝之精湛。在雕刻完成之后，常會(huì)批朱紅大漆，再上金漆、貼金箔，華貴精美，皮殼打磨細(xì)致光滑，漆質(zhì)用料考究。

相對(duì)而言在江浙工造像中，立像造型最較為多見(jiàn)。

我們來(lái)看幾尊江浙工造像：

明晚清初 檀香木胎髹漆呂洞賓

清早期 檀香木胎髹漆自在觀音

清初 檀香木胎髹漆接引佛

明 木胎髹漆彌勒佛

江浙一代，宋元明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)富饒，魚米之鄉(xiāng)，且人們文化水平相對(duì)較高，推崇宗教，常興建寺廟且保護(hù)得當(dāng)。一些寺院中的明清時(shí)期老造像一直保存到現(xiàn)在，相對(duì)完好，實(shí)屬難得，比如杭州的靈隱寺和蘇州的西園寺。

因?qū)τ谠煜裥枨罅看笄乙筝^高，因而江浙工作品精湛，人才輩出。于是便會(huì)有一部分工藝杰出巧奪天工的江浙雕刻師會(huì)被邀請(qǐng)至宮廷雕刻造像，因而一些京工漢傳造像便會(huì)帶有江浙工造像的韻味。

杭州靈隱寺的韋陀像很有盛名，是反映了明朝江浙一帶雕刻工藝的典型代表作。江浙一帶，韋陀、菩薩都是他們擅長(zhǎng)駕馭的題材，因此在這些造像題材中精品率相對(duì)較高。

清 木胎髹漆菩薩立像

清 木胎髹漆接引佛

這兩尊立像一為菩薩，一個(gè)為接引佛，開(kāi)相皆甜美，衣紋行云流水，意韻天成，柔軟服帖，如絲綢般飄逸靈動(dòng)，通體髹金，光彩奪目，華貴精美而又不失莊嚴(yán)神圣。

明 木胎髹漆韋馱天王

韋馱體型健碩，站立于山巖臺(tái)座之上，威風(fēng)凜凜，頭戴鳳翅兜鍪金盔。開(kāi)相俊美，寬鼻豐唇，彎眉細(xì)目，面容柔和端詳，顯示出內(nèi)心的威嚴(yán)和動(dòng)人心魄的魅力。身著金縷鎖子甲，內(nèi)襯長(zhǎng)袍。身微前傾，雙手依握金剛寶杵于地。帔帛繞于腋下，于身后翻轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，雙臂冑甲下的袍袖臨風(fēng)舞動(dòng)在端莊凝重中透出韻律感。

川湘工

四川和湖南是木造像是木造像的產(chǎn)量大省。兩個(gè)地區(qū)的造像都融合了南北方的風(fēng)格，題材多樣，神的民間老百姓喜愛(ài)，尋常人家也會(huì)隨手雕刻，擺在家中供奉。因而比起其他派系，其工藝水平雖然稍顯參差不齊卻也不乏精品之作。

如四川，處于內(nèi)陸，群山環(huán)繞，比起其他地區(qū)，很少跟外界有交流和融合，從而形成其獨(dú)特風(fēng)格。選材貼近生活，具有民俗的趣味，這也許與四川人民樂(lè)觀開(kāi)朗的性格也有一定關(guān)系。

漆質(zhì)彩繪有自我特色，不一定精工細(xì)琢，但在造像身上又可以看到很多不同時(shí)期的漆質(zhì)而形成不同包漿，它們?cè)谠煜裆贤瑫r(shí)存在，但是脫落程度不一，于是便會(huì)給人較為斑駁的視覺(jué)觀感。

我們來(lái)看幾尊川湘工造像：

明 木胎髹漆自在觀音

清 木胎髹漆送子觀音

明 木胎髹漆菩薩佛龕

這尊自帶佛龕的自在觀音像，應(yīng)是要營(yíng)造身在石窟的感覺(jué)。觀音開(kāi)相具有小巧，臉蛋偏小而尖，眉眼彎彎，面帶笑意，兩邊分別是龍女、童子，面帶笑意活潑可愛(ài)，佛龕頂部是誕生佛，兩側(cè)還有護(hù)法天王，整體畫面豐富，喜慶，別有一番世俗意趣。四川人民樂(lè)觀向上，懂得自?shī)首詷?lè)享受生活的個(gè)性也能從此體現(xiàn)。

明早期 木胎髹漆水月自在觀音

這一尊湖南工的自在觀音像，年份較早，可以追溯到明早期，身上彩繪，漆質(zhì)的斑駁觀度便是因?yàn)閬?lái)自不同時(shí)期而營(yíng)造出來(lái)的，有著典型的湘工特色。