鐘安，1958年生于北京，祖籍江蘇常州人。1984年獲文學學仕學位，1991年畢業(yè)于南京藝術(shù)學院中國畫研究生課程班，2002年由湖州市人才引進，現(xiàn)為湖州師范學院教授、藝術(shù)研究所所長（原藝術(shù)學院院長），揚州大學美術(shù)設(shè)計學院兼職碩士研究生導師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，浙江高等教育學會藝術(shù)專業(yè)教育委員會常務理事，湖州市吳昌碩研究會副會長，湖州市美術(shù)家協(xié)會主席團成員，理論藝委會主任。出版有《鐘安國畫作品集》、《二十一世紀中國美術(shù)家一鐘安》、《當代中國畫名家個案研究一鐘安》、《當代中國畫名家精品集粹山水卷一江山如此多嬌》等，《文藝研究》、《美術(shù)》、《藝術(shù)百家》、《美術(shù)與設(shè)計》、《美術(shù)報》、《濰坊日報》、《中國書畫收藏投資行情》、《收藏鑒賞》《湖商》等發(fā)表文獻作品，1999年起作品先后多次入選由中國美術(shù)家協(xié)會主辦的美術(shù)作品展覽，並榮獲銅獎，優(yōu)秀獎，收藏獎等，2012年被評為100位具有學術(shù)價值與市場投資潛力的中國畫畫家，2014年、2017年應中華人民共和國駐俄羅斯聯(lián)邦大使館，符拉迪沃斯拓克總領(lǐng)事館的邀請，進行文化考察交流，山水畫《江山攬勝圖》《聳翠飛流圖》分別被收藏並對外展示。部分作品被收藏界人士及藝術(shù)機構(gòu)收藏。
煙雨龍背山 34*68cm
山水畫與山水精神的芻議
鐘 安
山水畫是抒寫于山水之間的繪畫，是畫家造化于自然，美化生態(tài)人文的一種藝術(shù)手段。自然天工夲身所具有的美又成為山水畫要反映的重要內(nèi)容。山川之壯美與秀美一旦有觸于中，即發(fā)于心之沖動，這就是我們所說的山水畫創(chuàng)作。＂非必絲與竹，山水有清音＂（左思《招隱詩》）；＂取歡仁智樂，寄暢山水陰＂（王羲之《答許詢詩》），＂散懷山水，蕭然忘羈＂（王徽之《蘭亭詩》）。山水給人的感受是快樂的、舒暢的、散懷的，并且是超越于世俗社會的。這就是山水畫的基本內(nèi)涵。
白雪作飛花 34*68cm
山水畫是寫意的，首先體現(xiàn)在繪畫作品表現(xiàn)的夲身，其次是以筆墨形態(tài)所表現(xiàn)出的文化傳承，即形成這種特殊表現(xiàn)符號的緣由和規(guī)律。＂寫意＂是山水畫造型的審美標準，它不僅體現(xiàn)了＂適可而止＂的東方哲學思想，而且也體現(xiàn)了筆墨在造型手段上的制約性。生宣紙、毛筆以及水墨材科的發(fā)明和使用，使推崇＂外師造化，中得心源＂的山水寫意畫的出現(xiàn)成為可能，并為畫家開辟了大有作為的用武之地。這些工具和材料不僅讓山水寫意畫真正達到了＂元氣淋漓障猶濕＂的境界，而且使畫家在表現(xiàn)自我的抒寫過程中找到了載體。以筆墨緣物寄情，抒情言志，貼切而融洽地完成了山水精神賦予的使命，揮寫出千古絕唱的佳作。從而山水畫又構(gòu)成了中華自然生態(tài)文化藝術(shù)的基本特征之一。
飛泉萬斛珠 34*68cm
當畫家置身于山水之間時，眼前的景色牽動了喜怒哀樂之情。正所謂＂歲有其物，物有其容，情以物遷，詠以情發(fā)＂（劉勰《文心雕龍，物色》）。畫家從自然山水中尋找自己的抒發(fā)的＂情＂、＂志＂，有著＂內(nèi)在的同形同構(gòu)，從而可以互相感應交流的關(guān)系＂（李澤厚《中國美學史》），所以畫家登山臨水，寫景嘆時，從自我的自然出發(fā)，回到自然的自我，通過對山水中的美類似自我的物質(zhì)的描述，來表達某一種情景。試看，東晉顧愷之一首四時詩＂春水滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松＂。這春水、夏云、秋月、冬松寫出了四時景色特征，表現(xiàn)在詩中也如同表現(xiàn)在他畫中一般，都融入了作者主觀感情對自然的熱愛。達到＂登高山則情滿于山，臨蒼海則意溢于海＂（宋郭熙《林泉高致》）。在這里，自然的山水，經(jīng)過作者情感稟賦的熔煉，既源于自然山水，又體現(xiàn)了主體審美思想的山水寫意性。由于主體的介入，山水成了一種精神的形態(tài)。
晴雪 34*68cm
在山水畫中對山水精神的自覺追求，是從中國哲學對山水的審視和觀照開始的。這種審視和觀照叫＂玄覽＂，是以空明虛靜的心態(tài)，進而實現(xiàn)對＂道＂的體悟。在這里，老莊哲學的＂自然＂是以富于美感特征的山水形象呈現(xiàn)在人們眼前的。這種形象最能滿足人們渴望己久的＂適性＂的要求，莊子把這種適性叫做＂逍遙游＂，認為現(xiàn)實世界無法實現(xiàn)，只能作超越時空的幻游，而古人正是在自然的山水中發(fā)現(xiàn)了這種理想的逍遙之境，他們在悠游山水并書畫吟詠中得到的實際上更多的還是賞心悅目適性快意的美感。這種崇尚自然、悠游山水、吟詠山水、筆墨山水，目的是哲學的＂體道＂是精神的＂逍遙＂，而實際效果卻是真正的審美享受，是將世俗的轉(zhuǎn)向理想的，將物態(tài)的轉(zhuǎn)向心態(tài)的，因而山水畫、詩成了一種富有精神性的美學境界……。
山水畫所表現(xiàn)出來的深沉的文化意識，構(gòu)成了中華民族形象的精神氣質(zhì)。人與自然的微妙而復雜的關(guān)系，均在其中得到了表現(xiàn)，人與自然的和諧是當今至關(guān)重要的課題，珍惜、研究、借鑒山水畫、詩這份文化遺產(chǎn)，對重建人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理想生態(tài)模式，無疑是具有積極的現(xiàn)實意義的。
溪深渡水香 68*138cm
落雁雪猶寒68*138cm
溪水山色青 68*138cm
山翠拂人衣 180*98cm
雨過山色清 68*138cm
山如碧玉簪 68*138cm
一氣自橫秋 98*180cm
