愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以為所有自然科學(xué)之母。恩格斯也說(shuō)過(guò)，哲學(xué)是認(rèn)識(shí)自然更銳利的武器。可惜的是，現(xiàn)代的科學(xué)家早已被過(guò)去的科學(xué)成就迷惑了，在他們看來(lái)，精密儀器可以幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界的一切，而哲學(xué)這種“僅僅是可能”的東西是沒(méi)有存在的必要的，可以去死了。沒(méi)有了哲學(xué)的指導(dǎo)，科學(xué)會(huì)怎樣？有點(diǎn)哲學(xué)頭腦的人都知道，那就是走向神秘主義和不可知論的陷阱。

太陽(yáng)發(fā)光問(wèn)題是一個(gè)老問(wèn)題。不過(guò)，西方科學(xué)把太陽(yáng)從宇宙空間中孤立出來(lái)進(jìn)行研究，結(jié)果，能量的來(lái)源找不到了，就胡思亂想太陽(yáng)是通過(guò)燃燒自己的質(zhì)量發(fā)光，而自己卻在不斷地走向滅亡？真的有可能這樣嗎？

其實(shí)，如果你真的懂一點(diǎn)哲學(xué)，就一定知道，它就是一個(gè)笑話！首先，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心，如果中心不斷走向了滅亡，那么這個(gè)系統(tǒng)能穩(wěn)定嗎？事實(shí)的觀察可以證明，太陽(yáng)系幾千年來(lái)秩序井然，絲毫沒(méi)有走向混亂的跡象。其次，自然界是一個(gè)矛盾體，也是一個(gè)平衡體，有輸出必有輸入，不存在任何一個(gè)純粹無(wú)私奉獻(xiàn)的東西。可在西方科學(xué)中，西方人卻創(chuàng)造了這樣一個(gè)神話：太陽(yáng)在犧牲自己的質(zhì)量對(duì)外發(fā)光發(fā)熱，而自己在不斷地走向滅亡！顯然是不可能的！

學(xué)過(guò)物理學(xué)的人都知道關(guān)于“永動(dòng)機(jī)”的爭(zhēng)論，一些科學(xué)家基于宇宙中無(wú)數(shù)系統(tǒng)不需要任何可觀察的能量，卻把自己保持在不斷地運(yùn)動(dòng)之中，由此得出“永動(dòng)機(jī)存在”的結(jié)論；而更多的科學(xué)家卻根據(jù)能量守恒的原理否定了“永動(dòng)機(jī)”的存在。

客觀地說(shuō)，兩種說(shuō)法都有道理，因?yàn)槭聦?shí)就是這樣，宇宙一直在持續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)著，沒(méi)有走向滅亡的跡象。當(dāng)然，能量守恒定律也是不可破的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，永動(dòng)機(jī)背后的真相到底是怎么回事？

對(duì)于這一點(diǎn)，西方科學(xué)是無(wú)能為力的，因?yàn)楫?dāng)它假定了空間的空無(wú)一物，就不可避免地出現(xiàn)永動(dòng)機(jī)的爭(zhēng)論。而事實(shí)的空間卻連續(xù)著不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)，萬(wàn)物正是在反抗這種不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)中獲得了持續(xù)運(yùn)動(dòng)的能量，保持了自己的秩序存在。

有人可能會(huì)說(shuō)了，既然空間中連續(xù)著運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，為什么我們的精密儀器卻觀察不到呢？這一點(diǎn)西方科學(xué)仍然是無(wú)法解釋的，而對(duì)東方科學(xué)來(lái)說(shuō)，它是肯定的，因?yàn)橹袊?guó)的先人始終認(rèn)為物質(zhì)是徹底統(tǒng)一的，不管是有序的實(shí)體，還是無(wú)序的空間，它們都是同一種物質(zhì)的不同存在形式，既然組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀測(cè)的物質(zhì)本質(zhì)上是一樣的，必然用它只能觀測(cè)由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來(lái)并出現(xiàn)個(gè)性的東西，而對(duì)共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)是永遠(yuǎn)不可觀察的。也就是，無(wú)論我們的觀測(cè)儀器有多精密！空間中連續(xù)的物質(zhì)它都是無(wú)法觀察的。

一旦認(rèn)識(shí)到空間中連續(xù)著不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)，這樣一來(lái)，永動(dòng)機(jī)的爭(zhēng)論也就畫(huà)上句號(hào)了！真正的宇宙是這樣的，無(wú)限的宇宙空間連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它們并不是靜止不動(dòng)的，而是在不斷地有序和無(wú)序變換中存在的，我們觀察到的一切都是由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來(lái)的暫態(tài)有序結(jié)構(gòu)，而看起來(lái)空無(wú)一物的空間則是統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)。在這種轉(zhuǎn)換中，物質(zhì)不滅，它只有聚、散，能量不滅，它通過(guò)連續(xù)物質(zhì)緊張程度的變化在空間中流動(dòng)。

顯然，按照東方科學(xué)的認(rèn)識(shí)，太陽(yáng)系不過(guò)是在反抗銀河系空間中的混沌物質(zhì)的不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)中組織起來(lái)的一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，它發(fā)光的能量來(lái)源于自然，而不是太陽(yáng)自己在無(wú)私奉獻(xiàn)，太陽(yáng)質(zhì)量應(yīng)該在增加，而不是在減少！

具體的過(guò)程是怎樣的呢？在這里，中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)為我們提供了認(rèn)識(shí)它的方法論：

太陽(yáng)系空間有五種不同的運(yùn)動(dòng)形式，第一種運(yùn)動(dòng)就是組織（木），即太陽(yáng)空間可以通過(guò)物質(zhì)層次相錯(cuò)巨大的擠壓力把空間中的混沌物質(zhì)組織起來(lái)成為一個(gè)個(gè)有序的原子。第二種運(yùn)動(dòng)就是擴(kuò)張（火），即隨著原子在太陽(yáng)系空間的不斷產(chǎn)生，它們會(huì)在擠壓中不斷向周?chē)臻g擴(kuò)散。第三種運(yùn)動(dòng)就是控制（土），太陽(yáng)系有一個(gè)中心，這個(gè)中心通過(guò)原子之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了引力波，控制了它空間中所有原子的生死存亡，保持了太陽(yáng)系的秩序。第四種運(yùn)動(dòng)就是離散（金），物質(zhì)是統(tǒng)一的，彼此之間只有最樸素的擠壓，因此，走向物質(zhì)分布的平均化和能量的平均化是一種必然，熱力學(xué)第二定律就描述了這種不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)。第五種運(yùn)動(dòng)就是壓縮，即引力的本質(zhì)，有序的原子密度大，當(dāng)它轉(zhuǎn)化為無(wú)序狀態(tài)時(shí)，其占有空間會(huì)擴(kuò)張很多倍，反過(guò)來(lái)，當(dāng)空間中的混沌物質(zhì)不斷組織成原子的時(shí)間，物質(zhì)占有的空間縮小了，它會(huì)引起連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向這里不對(duì)稱(chēng)流動(dòng)，引力其實(shí)就是這種不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的表象。

明白了太陽(yáng)系空間的五種運(yùn)動(dòng)之后，太陽(yáng)發(fā)光的能量就大白于天下了！它不是在燃燒自己的質(zhì)量對(duì)外發(fā)光發(fā)熱，而是在反抗銀河系空間的不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)中獲得了發(fā)光的能量。更具體地說(shuō)，由于太陽(yáng)自身的組織，造成了相空間的壓縮，它會(huì)引起連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向這里不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)，而這種不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)造成了大量新的原子，使太陽(yáng)不斷在發(fā)展壯大（質(zhì)量增加），而且?guī)?lái)了巨大的能量，為了保持自身的秩序，就必須把這種能量釋放出去，太陽(yáng)光就是這種不得不釋放的能量而已。

西方人很可笑！本來(lái)萬(wàn)物都是在反抗周?chē)镔|(zhì)的不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)中存在的，當(dāng)它假定了空間的空無(wú)一物和對(duì)稱(chēng)之后，能量來(lái)源就沒(méi)了，但又要解釋它們?yōu)槭裁床粩喑掷m(xù)運(yùn)動(dòng)，甚至發(fā)光發(fā)熱，就不得已杜撰了“無(wú)私奉獻(xiàn)”的神話！真是科學(xué)到了極至，就是迷信！