官煞混雜之論，各書皆有理解。
有去官留煞者，亦有去煞留官者，柱見傷官而去官存煞，見食神則制煞存官。亦有去輕留重之說。茍如官煞并出，而無制無合，乃謂混雜。惟神峰稍與他論不同，其理以官煞相連只論煞，官煞各分為混雜。如年月上官煞并透，即是相連，皆作煞論?；蚬偕吠赣谀陼r(shí)之上，謂之各分，乃謂混雜。此法亦近于理。蓋官星和善之性，君子之流，七煞者，兇神惡煞，小人之流是也。今官煞同處，有同化之可能，語云；近墨者黑，此之謂也。若官煞臨于年時(shí)上，則各霸一方，我行我志，故曰混雜。又論去留之法。以天干主動(dòng)，則易動(dòng)，地支主靜，則難去。似亦近理?？傊疅o論混與不混，若得身勢強(qiáng)旺，力能勝其官煞便佳。
神峰之結(jié)論曰：身強(qiáng)遇此多清貴，身弱重重禍百端，可以明其官煞混雜亦無關(guān)大局，甚至官煞混且重，財(cái)星亦大旺，日主極弱，亦有貴人在焉。論富貴命，神峰之病藥說類。偏枯為貴，頗有應(yīng)驗(yàn)。其法以大凡至富至貴之人，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能。人命之妙，其猶是乎。夫命理之增益，非八字中增之，乃在運(yùn)上去益之也。四柱亦宜見用神，宜輕不宜重。若忌神與用神并重，則病已盡，亦不貴矣。然則貴命非一定格局造就，多由四兇神排立于命中，用之得宜而成。蓋傷煞梟刃之類，性質(zhì)精明，膽量過人，然后能達(dá)到大貴之目的也。