有勸人向善的，如算命先生對(duì)韓信講的五不該：“一不該，朝天射一箭，折你青春壽八年；二不該，青龍山口活埋母，折你青春壽八年；三不該，問路又把樵夫斬，折你青春壽八年；四不該，追逼霸王烏江死，折你青春壽八年；五不該……五八折你四十歲，回你真言是假言？”

     有趣味或者謎語式的，如有人唱：“什么上坡點(diǎn)點(diǎn)頭？什么下坡滑石流？什么出門不要伴？什么洗臉不梳頭？”接著就會(huì)有人答：“馬兒上坡點(diǎn)點(diǎn)頭，老蛇下坡滑石流，老虎出門不要伴，貓兒洗臉不梳頭?！庇懈枵攥F(xiàn)場(chǎng)自編自唱為逝者歌功頌德的，當(dāng)然也有一些宣揚(yáng)封建迷信的糟粕性的東西。

     而很多孝歌都有相應(yīng)的故事。如前面講到的唱韓信的那首孝歌，會(huì)唱這首歌的人就會(huì)給別人講這個(gè)故事。據(jù)傳韓信當(dāng)了將軍后去找鬼谷子的世傳弟子算命，算準(zhǔn)他只有三十二歲的壽緣，韓信不依，叫算命先生把他的壽添上，說：“別人算我有七十二歲的壽，你怎么把我的壽算少了，趕快給我添上，否則我不饒你!”算命先生才把具體情況對(duì)他講，他本應(yīng)有七十二歲的壽的，是他的“五不該”折了他四十歲，所以他就只有三十二歲的壽緣了。

     在這個(gè)傳說中，韓信受了胯下之辱后，立志要做一番大事。他少時(shí)貧窮，母親是盲人，他要想辦法養(yǎng)活母親。一次他上山放牛，看到一個(gè)陰陽先生攆地，到一個(gè)懸崖處，即閉目，口中念念有詞：“……石門開，石門開，地理先生攆地來?！痹捯粢宦?，懸崖半空突然石門大開，門內(nèi)龍床龍椅，富麗豪華。陰陽細(xì)觀后，自言自語道：“可惜此地，活埋出天子，死埋出癩子?！标庩栂壬艘豢酶奢镏υ陉P(guān)鍵的地方打記，過幾天，干蒿枝居然長(zhǎng)葉開花了。韓信知道這是一處寶地，于是就回家去，哄他母親說背她到姐姐家去住幾天。把他母親背到這山上來，照地理先生的方法，把石門喊開后，把他母親放在龍椅上，就往外跑。石門關(guān)上后，天降暴雨，雷公火閃。次年地理先生再來，就喊不開石門了，韓信也走上了從軍之路。對(duì)于韓信為什么沒有能當(dāng)天子，有人說是他太忤逆不孝了，連自己的母親都要活埋；有人說是他母親饑餓難忍，從龍椅上倒了下來，位置不正了。

     對(duì)楚霸王烏江自刎一事，唱孝歌的人講的故事同史料的記載大有不同。據(jù)說楚霸王被追到烏江后，也不至于那么簡(jiǎn)單地就要自殺。漢軍圍了幾天后，韓信同他的謀士們想了一個(gè)法子，收了很多蜂蜜來，趁夜里派功夫高強(qiáng)的將士在河岸的巖石上寫字，之后，螞蟻就沿著蜂蜜寫的字盤成了“霸王烏江死”幾個(gè)字。楚霸王見到這些字后，大叫三聲“天亡我也！”，于是自刎而死。對(duì)于那個(gè)人人迷信的年代，這故事也還編得合情合理的。只是真實(shí)的情況是不是這樣就未可考證了。

     在我們老家，很少有飲茶的習(xí)慣，在唱孝歌時(shí)，幫忙的人們一般會(huì)提上一壺酒來，邊唱邊喝著轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒。到午夜時(shí)當(dāng)然會(huì)做上甜酒疙瘩或者湯圓之類的夜宵來，守夜的人吃了夜宵后又繼續(xù)聽唱孝歌或者到另外的一間去打撲克。有時(shí)孝歌聲也會(huì)停下來，老表親戚們開一些葷玩笑，說笑一陣，趕走了瞌睡后，又繼續(xù)唱的唱，聽的聽。

     孝歌的調(diào)子是自成一體的，不像山歌那樣粗放，也不像哭聲那樣的特別傷悲。悲涼而沉重，非常適合那樣的場(chǎng)合氣氛。

     孝歌可以令人在追悼逝者的同時(shí)反思人生，能學(xué)到很多知識(shí)，極具教育意義?？上У氖牵F(xiàn)在不僅已沒有多少人能唱了，對(duì)于好多年輕人，孝歌是什么東西他們都不知道?，F(xiàn)在的靈堂，少有孝歌的聲音，多的是扎匠扎的花花綠綠的寶馬香車和牛羊，據(jù)說有的人家還扎成群的美女。

     同世俗合拍，看來喪事也與時(shí)俱進(jìn)了。我們那個(gè)時(shí)代的人，不同程度地都從孝歌文化中得到教益，后來的人們，就很少有人提及了，這方面的書籍也沒有見過，真是有些令人惋惜。

來源/畢節(jié)日?qǐng)?bào)    作者/劉靖林