道用的體現(xiàn)，一般分為色相和性相，色相分為兩種，一種是天地間一切形而下的萬物，包含一切色、香、聲、味、觸、法等等。另一種單指男女情態(tài)的色。

如果簡單的說好色，則天下人皆在色中，誰不好色呢！若單指男女情色，則或許有坐懷不亂的君子。

空指的是道性，即道用的性相，一切萬物在皆有道，道體清虛，無所謂有，無所謂無，無所謂不有，無所謂不無。因其廣大無邊，周行不殆，天地間一切萬物的生、消、息、長在相對的時間和空間來說是真實存在的，在造化面前則微乎其微，其色相早晚歸于空無。

空和無不是沒有，空是非空即空（本來存在的人或物，老死以后化為微塵，無形無象，生生化化，無有窮盡，所以也說是即空非空），  無是不無（一切萬物各自隨因緣而生化，即使消失了，在不同的時間或空間，它依然存在）。

色不異空，空不異色，指的是道性沒有差別，差別在于人的認(rèn)識，喜愛長者，或以看不見長的而以短的為空；喜愛方形的，或以看不見方形而以圓的為空；喜愛白色的，或以看不見白色而以紅色為空。實際上空不是沒有，它與色不即不離。 

色即是空，空即是色，這里即的含義是“不離”，不能解釋為“就是”。也就是色空不二，都是道的作用的體現(xiàn)。也就是說的色相不離性相，性相不離色相。

通常色在空外，人逐境生心，以色為色了；空在色中，凡俗難見，眼、耳、鼻、舌、身、意本來就是色相，以色觀色，色無其色，所以能識別色、聲、香、味、觸、法，靠的是真空妙性的作用，而真空妙性，僅憑五官是感知得到的。

受想行識，亦復(fù)如是指的是。眼、耳、鼻、舌、身、意六根因見、聞、知、覺而為、色、聲、香、味、觸、法生心，因見而受色，因色而有想念，因想念而生出不同的行為，因產(chǎn)生不同的行為而有認(rèn)識差別。于是著相分別，隨聲逐色，偏憎偏愛，憂懼惶恐牽纏，以致流浪生死，無有了期。

而這里從色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，可以推知受不異空，空不異受，受即是空，空即是受；想不異空，空不異想，想即是空，空即是想；行不異空，空不異行，行即是空，空即是行；識不異空，空不異識，識即是空，空即是識。這就是受想行識，亦復(fù)如是，都是同一個道理。明白這些了，針對修行，就不會再執(zhí)著色字上下功夫了，一切事物皆是空色不離不異的，看自我怎么去修證了。

下面是有關(guān)空色不離不異的的經(jīng)典記載：

《太上老君說常清靜經(jīng)》：能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性。常應(yīng)常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。

能悟之者，可傳圣道。

《太上洞玄靈寶升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)》：天尊告曰：汝等眾生，從不有中有，不無中無，不色中色，不空中空，非有為有，非無為無，非色為色，非空為空，空即是空，空無定空，色即是色，色無定色，即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名為照了，始達(dá)妙音，識無空法，洞觀無礙。入眾妙門，自然解悟，離諸疑網(wǎng)，不著空見。清靜六根，斷諸邪障，我即為汝，說是妙經(jīng)，名曰護(hù)命，濟(jì)度眾生，傳教世間，流通讀誦。即有飛天神王，破邪金剛，護(hù)法靈童，救苦 真人，金精猛獸，各百億萬眾。俱侍衛(wèi)是經(jīng)，隨所擁護(hù)。捍厄扶衰，度一切眾生，離諸染著。

古人云：不須他處遠(yuǎn)搜尋，十二時中繞遍身?！∩詹划?，妙理全彰，色可色，非真色，空可空，非真空，總歸大空?！∏业来死砣绾?？

道川禪師云：有相有求皆是妄，無形無影墮偏枯，堂堂密密何曾間，一道寒光爍太虛。

永嘉大師云：幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛?！?/p>

仙真云：何物不稟道生？何處不是道化？隨處現(xiàn)形，隨所自在，道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。反觀自身是色，色中須有真空，覺性應(yīng)現(xiàn)種種相，即是真空覺性所現(xiàn)。有形假相內(nèi)包無相真形?！?/p>

古賢云：賢圣常行平等智，不生分別相?！∪藤t圣亦是空，四生六道亦是空，上至仙佛，下至混蟲，草木各各元本總是空。

重陽祖師云：抱元守一是功夫，地久天長一也無。

道書云：不須他處遠(yuǎn)搜尋，十二時中繞遍身?！∩詹划?，妙理全彰，色可色，非真色，空可空，非真空，總歸大空?！∏业来死砣绾?？

道經(jīng)云：知空不空，知色不色，名為照了，予今不免饒舌說破：若見一切有相境物，休教染著，若到情忘念絕之處，休教迷真。著相則著有，迷真則落空，若不著空，不著有，方是了事底人。

釋典云：見色便見空，無色空不見?！∈且匀淌ベt，不見有色有空，色空雙泯，內(nèi)外無分別。如如常自然，光明洞耀，周遍沙界，世人則不然也，分內(nèi)分外，論彼論此，著相分別，見種種相，隨聲逐色，迷真不覺，出殼入殼，展轉(zhuǎn)不知，改頭換面，無有了期，