|
文采訓練 文采，在辯論中應(yīng)理解為組織文字、運用文字、表達語意的才能。體現(xiàn)為準確、簡潔、流暢、生動的語言表述，體現(xiàn)為邏輯清晰、結(jié)構(gòu)縝密的行文結(jié)構(gòu)。由于辯論的載體即是語言，所以語言、文字貫穿于辯論的始終，它是辯論的前提，辯論的手段,任何思想內(nèi)容都必須通過語言來表達，任何睿智都必須運用語言來表現(xiàn)。 如果說思想內(nèi)涵是辯論的骨架，那么文采就是豐富骨架的血肉。沒有盎然文采的辯詞是干癟的，沒有卓越文采的辯手是不能令人信服的，沒有洋溢文采的辯論會也是缺乏美感的。譬如，99國際大專辯論會A組第二場半決賽,該場的辯題是：發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學與社會科學比哪一個更重要。這是一個很有理論深度的辯題，在高對抗的語言交鋒中，讓大家聽懂并接受本方的觀點決非易事，因此文采的作用就顯得更為重要.下面通過正方一辯的陳詞句體分析一下:
一． 即興演講 即興演講的典型特點，就是要邊想邊說，不是先組織好語言上臺背稿子。其魅力在于演講者的急中生智思想火花的不斷閃現(xiàn)，不同場合的即興演講尤其不同的要求和目的單也有其共同的技巧，即迅速確定篇演講題目的主題，并圍繞主題整理出大致思路，理出邏輯順序，如果時間充裕，最好寫出開頭和結(jié)尾，特別注意語言的感染力，盡量新穎別致。 譬如，在準備“回顧20世紀喜大于憂”這一題目時有這樣一段精彩的陳詞： 假如在過一個千年,那時是30世紀,我們的子孫也許已經(jīng)過上了世外桃源般的生活. 但在他們中間,也許會流傳這樣的一段傳奇: 如果上天在給我一個機會,我寧愿拋棄一切回到那樣的一個時代: 那里的握手比較有力; 那里的笑容比較長久; 那里的智慧如驚濤拍岸; 那里的文明如滿天飛花. 生逢其時,人生何幸? 夢回前年,夫復何求? 那,就是讓人夢縈魂牽的二十世紀. —-梁煒隴.回顧二十世紀喜大于憂 如果將上面的這一段話作為一片演講的結(jié)尾，其震撼力可想而知。 一般的即興演講，總有一個側(cè)重點，可以是敘事，也可以是抒情，或其他方面。演講時注意適當?shù)恼{(diào)整語速，不宜過快，這樣講者可以獲得更多的思考時間并給聽者一沉穩(wěn)鎮(zhèn)定之感。 針對辯論賽所進行的訓練，則要求在規(guī)定時間內(nèi)表達一個觀點，并進行充分的說理。要求講者思維與語言表達的高度協(xié)調(diào)配合，這樣，才能在快節(jié)奏高強度的自由辯論中及時的進攻和防守 適應(yīng)場上的瞬息萬變，就好像一個人要兩條腿走路，如果有一條腿落在后面就必然會使演講無法進行下去，初次嘗試的人經(jīng)常出現(xiàn)，講到一半進行不下去的情況。就是因為語言表達很快兒思維一無法繼續(xù)；或者，講話是磕磕絆絆語義跳躍性很大，則是因為思路不斷延伸，而語言的表達拖了后腿。 當然，在練習之初，要盡量的選取課發(fā)揮空間較大的題目。如：人生、我的朋友、一件最難忘的事等等。 比如以“人生”為題，可以這樣設(shè)計思路： 中心思想：人生的意義在于不斷創(chuàng)造 第一部分：列舉幾種人生的幾種生活方式，進行比較。 第二部分：提出自己的觀點（可用問句引起聽者思考） 第三部分：自己的理由。創(chuàng)造是生命力的最好體現(xiàn)；創(chuàng)造的成果使人的生命得以延續(xù)；創(chuàng)造使生活充實、快樂;創(chuàng)造是人類的偉大之處，創(chuàng)造使社會不斷進步。 開頭：有一種說法，將人分為三等：第一等人創(chuàng)造；第二等人闡述；第三等人模仿。為什么呢？不知大家有沒有想過：與魯班同時代的木工可能很多，為什么唯獨他被奉為“祖師爺”，流芳百世呢？是因為他發(fā)明了鋸。與梅蘭芳先生同時代的京劇名家也有不少，為什么只有梅先生享有如此之高的威望和聲譽？那是因為他在京劇表演藝術(shù)上的突破與創(chuàng)新。 結(jié)尾：人類沿著創(chuàng)造的階梯走到今天，創(chuàng)造了無以計數(shù)的文明成果，也許你我平反，只是茫茫人海中的一顆水珠。但是水珠雖小，卻可以折射整個太陽的光芒。讓我們開啟自己的智慧之門，灑下辛勤的汗水。文明花園里也許就會開出一朵芬芳的小花。 或者，直接給出一個故事，讓演講者談自己的感受，是演講者逐漸克服對即興演講的恐懼心理，養(yǎng)成邊思考邊表達的良好習慣。然后，再不斷的提高演講的要求，直接給出一個論點或一個辯題，讓演講者完成一篇議論文，類似于完成一篇一辯陳詞。 如：網(wǎng)絡(luò)生活是虛擬（現(xiàn)實）的、試婚利大于弊還是弊大于利、經(jīng)濟發(fā)展是否應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價、婚姻是不是愛情的墳墓，等等。 并要求語言盡可能的流暢、生動、幽默，多用引證、例證。在集體訓練時，可以同時準備多個題目由講者從中隨機抽取。 而且，在即興演講中還可以融入心理素質(zhì)、場面控制能力等多方面的訓練內(nèi)容比如：在辯收好準備的情況下模擬演講過程中聽眾可能做出的幾種反映（專心傾聽 充耳不聞 大聲喧嘩 故意刁難 等等），考察辯手如何適應(yīng)并掌握場上的變化，扭轉(zhuǎn)被動局面。 當然，現(xiàn)場的精彩表現(xiàn)是建立在豐厚的知識儲備基礎(chǔ)上的，若“言而無文”，必“行而不遠”。 苦練內(nèi)功才是最基礎(chǔ)的。99國際大專辯論賽總決賽中反方自由人譚奇同學有這樣一段陳詞： 如果美和美的感受不是統(tǒng)一的話,那么這個感受反映客觀存在時候,就必然有真假對錯之分,那么我們談到了那么多美的角度,美的欣賞.您能告訴我那一個是對的嗎?和對方清談主觀.客觀,不如我們真的拿出一個具體的客觀實例來.請問對方辯友(譚琦舉出一枝玫瑰花),在大家眼中,這是不是同一支花,但在大家心中是不是有不同的美的評價?傷心的人會說”感時花見淚”;高興的人會說”花兒會我笑”;憔悴的人會說”人比黃花瘦”;而有的欣喜的人會說”人面桃花映紅”.有的人說花是有情的,所謂”落紅不是無情物,化作春泥更護花”;有人說花很無情,”癲狂柳絮隨風舞,輕薄桃花逐水流”.原因是什么?”年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”;在客觀上,花自飄零水自流”,可是我們主觀卻是”一種相思,兩處閑愁”.謝謝! 它之所以給觀眾留下了深刻的印象，就是因為其體現(xiàn)出辯手豐厚的知識底蘊，良好的文學素養(yǎng) 二． 臨場總結(jié)發(fā)言 臨場總結(jié)發(fā)言，要求辯手將現(xiàn)場發(fā)言者的各種觀點進行歸納總結(jié)，經(jīng)過大腦的分析、重組，用高度凝練的語言，進行概括并予以表達。這樣的訓練可以幫助辯手在實戰(zhàn)中迅速了解對方的基本邏輯，掌握對方的論證思路，便于我方找出其漏洞進行攻擊。 例如，第二屆中國名校大學生辯論邀請賽總決賽，辯題是：思想道德應(yīng)該適應(yīng)（超越）市場經(jīng)濟。反方將正方對“超越”的定義歸納為“整合加升華”，在整場比賽中發(fā)揮了極大的“殺傷力” 另外，也可以使辯手把握隊友的思路，尤其在即興辯論中，隊員之間沒有時間在賽前進行充分的溝通，就更需要在賽場上領(lǐng)會隊友的意圖，以便配合。 這種訓練的取材十分廣泛，可以利用準備辯題的討論會，或觀看的某一談話節(jié)目，或是剛剛度過的幾篇文章。 三． 撰寫游記 大概每個人學寫作文都是從小時候及流水賬開始的。當然，流水賬是不會有讀者、有聽眾的，謝有急就不同了。你不能只記錄行程，沒一點都花費大致相同的筆墨。我們所要求的游記是思路清晰，重點突出，寓深邃的哲理于怡人的景致，將讀者自覺自愿的走入你的世界，那么你的文字必須包含真摯的情感，生動的情節(jié)。 寫游記要想寫散文那樣“形散而神不散”，你可以在有幾種引經(jīng)據(jù)典，上下五千年任意馳騁。但是必須表達一個核心思想。比如寫由北京西山八大處，可以對比寶塔真身的殘破衰敗與寺中彌勒的恒久笑容，來喻指：名利]的短暫，應(yīng)以豁達的態(tài)度看待人生。 對于能表達中心思想處要不惜濃抹重彩，而有些部份就應(yīng)該輕描淡寫。概括起來，對游記的要求是：中心明確，重點突出，文詞生動，引人入勝。比如，李健吾先生的《雨中登泰山》 ，當讀者隨著作者在雨中進行了一次別致的登山之后，便很自然的接受了一個關(guān)于人生的道理。 如果辯論能達到這樣的境界無疑是成功的。辯論不是說教，不是強迫別人接受某一觀點，而是應(yīng)采用一種合情合理的表達方式，啟發(fā)聽著去思考，讓大家自覺的傾向于你的觀點。 四． 互改文章 俗話說，文如其人。不同的人又不同的知識結(jié)構(gòu)、思維習慣，即使面對同一內(nèi)容，也會做出不同的表述。在同一個觸發(fā)點上，觸發(fā)的事物未必一樣?；ジ奈恼拢梢匀￠L補短。善于說理而內(nèi)容干癟的與長于引經(jīng)據(jù)典卻論證無力的辯手互改文章便可以互相學習對方的優(yōu)點。而且一個人對自己的文字已經(jīng)習慣很難發(fā)現(xiàn)自己的問題也就難于改進如果和不同的人互改文章便可以博采眾長在原來的基礎(chǔ)上融合各種文風的優(yōu)點，還可以使論證更加充分嚴密，尤其對于陳辭更應(yīng)反復修改。但是學習別人不是要丟失自我，而是應(yīng)在堅持個人風格的基礎(chǔ)上使自己的語言更具有包容性，從而完善自己的風格。 五．書面語向口語的轉(zhuǎn)化 辯論賽采取的無疑是口頭的語言表達方式，尤其現(xiàn)今極為推崇的即興化、臨場性，就更應(yīng)該使辯論中的語言具有生活氣息。比如這樣兩段辯詞： 楊柳是因為人去欣賞它，在其中投入了人的主觀感情，這才是美，這才是我們審美的意義所在，假如它始終是美的，那么我們?yōu)槭裁催€要審美呢！我么的審美熱情肯定就像火苗子一樣，哧溜哧溜，叭嘰就滅了。 ——-郭宇寬.美是主觀感受 規(guī)律存在在哪里，我們掌握了它就可以“弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕”，如果對方同學認為我們不要掌握的話，我們只有牛鼻子一樣被它牽著走，你說知識經(jīng)濟這樣發(fā)展好不好？ ——–郭宇寬 發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學比自然科學更重要 同樣的一句話，如果你用書面語言，就完全失去了它的效果，會顯得生硬。而用口語則生動親切有天然去雕飾之感，但口語不等于大白話，比如通俗易懂的歇后語就是叢生活中精心提煉而來的用在辯場上往往體現(xiàn)出辯手的機智與幽默。 書面語與口頭語都要注意運用的場合，在辯論中要注意靈活運用，不可混為一談。 |
|
|
