|
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最出色的兩個弟子。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。 他通天徹地，統(tǒng)籌數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，非常準(zhǔn)確;二是兵學(xué)，六韜三略，變化無量，布陣行軍，鬼神莫測;三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。 1天下時勢所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推進天下大勢的各種力道。假如把天下比做大海，風(fēng)向是時，因風(fēng)而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，虛無縹緲，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因此亂世。奸賊逆時生勢，因此亂世。 2揣天下揣情就是度量別人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之幾，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民意之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。 3謀定然后動弈棋離不開棋子，你們各人控制的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只要置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定然后動。 4機心與道心機心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不只難成大器，只怕想保本身，也是難能。世上幾人沉浸于此，禍及本身，殃及別人。 5悟道的四重境地悟道可有四重境地，初為聞道，次為曉得，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是曉得，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「曉得」二字，甚了不起。 6術(shù)與道任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于打敗，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。 7何謂善言善言者，言則口若懸河，引經(jīng)據(jù)典，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。 8觀天下觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不用上遠(yuǎn)山，看深谷，也不用下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。 9天、圣、人三道天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。 10何謂摩意所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪心，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只需用餌得當(dāng)，魚必上鉤。 11捭闔道術(shù)捭闔道術(shù)，皆有循依。假如揣摩已成，利害已權(quán)，則可決議如何出言。普通說來，當(dāng)因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢…… 12人心之治天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手腕，治心才是務(wù)本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統(tǒng)一天下，縱使勝利，天下非但不治，只會更亂。 13天下均勢所謂合縱，就是堅持力氣平衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只要張勢蓄力，堅持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只要合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使本人更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因而而堅持均勢，方能制衡。 14決斷天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，觸及決斷的只要兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美妙之事；三是不費力即可勝利之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。 15妄念這個世上，只要兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？ 16劍道就劍道而論，天下只要三劍。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應(yīng)天道，下順天文，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。 17天下分合天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當(dāng)屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因此大治。但是，平王東遷之后，形勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開端走向名合實分，終成今日不治亂局。 18審時度勢一個人要把握好本人的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推進天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，虛無縹緲，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因此亂世；奸賊逆時生勢，因此亂世。 19捭闔之術(shù)捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必需曉得何時應(yīng)該張口，何時應(yīng)該閉口；你必需曉得應(yīng)該張口時如何張口，應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。 20情心與道心情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。 21凡人皆有心障常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。旁若無人，大吹大擂，生吞活剝，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自傲；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。 22覺他去除心障，在于盲目，盲目之至，在于覺他。盲目不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，別人怎樣能使他自信呢？無自信者需求悟道，修心；自傲者也需求悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。 （更多風(fēng)水命理及道教科儀法事關(guān)注公眾號 浮生命理 找到聯(lián)系方式 喜歡請點關(guān)注） 八字算命，命理預(yù)測、起名/改名，婚姻感情，事業(yè)財運、各類法事超度，30年風(fēng)水職業(yè)，為有緣人解決疑難雜癥問題。 |
|
|
