好的詩詞渾然天成，人為刻意較少，天理自然昭彰。這樣的詩歌如同心理健康的人所做的夢，與其說是詩人的創(chuàng)作，不如說詩人讓自己成為了一個渠道，自然、無意識、道……透過自身流露出來。

“文章本天成，妙手偶得之”。既然不是“個人”的創(chuàng)作，也不可以說詩人自身就能夠完全了然詩的含義，就像做夢的人未必能夠完全領(lǐng)會夢的含義，只是作為一手經(jīng)驗的獲得者，更能深得其中韻味罷了。

好的古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，概因其包含了古人對天地，人倫，乃至軍事政治等范疇的深刻體悟。

賞析詩詞，就是以詩詞為媒介，與古人之心相連，領(lǐng)略與傳承其中的文化之道。

大家所熟知的詩詞賞析方式，主要會考慮到以下幾個方面：

1）詩詞產(chǎn)生的時代背景與歷史環(huán)境。

2）詩人的個人歷史，以及作詩時的人生狀況。

3）詩人想通過作品表達(dá)什么。

4）詩中意象的習(xí)慣用法、典故。

5）詩中意象的象征意義。

這種詩詞賞析的方法頗有考古學(xué)意味，推理考據(jù)，繁復(fù)細(xì)致，力求領(lǐng)略詩中深意。這種賞析方式，對于那些人為痕跡較重的詩歌，通常會有較好的效果。然而，最優(yōu)秀的詩歌本非人為刻意創(chuàng)作，其中蘊含著大道天理，詩人本身也未必能解，由此，歷史背景、個人經(jīng)歷、詩人的個人意圖與詩中深意可能相去甚遠(yuǎn)，以此為賞析依據(jù)，未免有緣木求魚之弊端。

在心理學(xué)領(lǐng)域，釋夢是一種自我探索與成長的重要方式。

夢與詩歌（尤其是優(yōu)秀的詩歌）之相似在于：

1）充滿豐富的意象。

2）意義深遠(yuǎn)。

3）并非詩人/夢者有意為之，而是天道/無意識心靈的創(chuàng)作。

有心理探索與心理成長經(jīng)驗的人知道，給自己釋夢是最為困難的一件事——夢者常常以為夢是“自我”的造物，容易帶著個人偏見與主觀態(tài)度來理解。而給他人釋夢時，所謂的“現(xiàn)實信息”也常常容易帶來誤導(dǎo)，使人無意間牽強(qiáng)附會，忽略夢中更為深刻的含義，而把夢解釋為對某個現(xiàn)實事件的反應(yīng)，可謂是撿了芝麻，丟了西瓜。

故而在釋夢領(lǐng)域，最為重要的一件事，在于尊重夢作為“心理現(xiàn)實”的“客觀性”，不隨意把個人的好惡、傾向、情感加之于夢象，而是通過各種方式使夢象能夠顯現(xiàn)出其本來的含義。

朱熹說：存天理、滅人欲。在夢與詩歌的范疇，帶著“人的私欲”去理解，只能夠得到有限而歪曲的答案，如能“滅去私欲”，止息、或盡可能減少個人傾向（人欲）的影響來看夢與詩歌，其中的真意自然顯現(xiàn)。人欲既去，天理自彰。

以心理學(xué)方法解析詩歌，即是把詩歌作為詩人的夢來解讀，尊重詩歌本身的客觀性，擯棄詩人的個人歷史、當(dāng)時的生活狀況，時代背景等要素，單純詩歌字句本身作為依據(jù)，使其“自相印證”，力求達(dá)到直通詩人無意識心靈的效果。待這一過程之后，賞析者形成了對詩歌的完整理解，如有閑情，這時可以再來看詩人的經(jīng)歷、生活狀態(tài)、歷史背景等要素，以作為最后的印證。如此一來，詩歌便有了獨立的生命，并不是歷史、政治乃至個人欲念的衍生物，詩歌與歷史彼此獨立、兩相印證，豈不美哉。

具體方法我將其名為“整體分析”，脫胎于意象對話學(xué)派中的人格意象分解技術(shù)，原本用于對子人格圖譜進(jìn)行全面理解。

此法在釋夢、詩歌賞析領(lǐng)域已經(jīng)有了一定數(shù)量的應(yīng)用，每每可見奇效。背后的理論依據(jù)可追溯至《道德經(jīng)》，此處不再贅述。

整體分析法分為三個步驟：

第一，感知整體氛圍。

第二，歸納內(nèi)容（夢、詩歌、故事等）的客觀主線。有時會對主線加以簡單分析。

第三，在一、二的基礎(chǔ)上，對各個具體部分（意象、象征等）做分析。

以一個例子來說明如何運用此法對詩歌進(jìn)行賞析。

天凈沙·秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉

小橋流水人家

古道西風(fēng)瘦馬

夕陽西下

斷腸人在天涯。

第一，氛圍

氛圍就是整首詩傳遞出的整體氣息、味道、底色。這首詩歌（元曲）的氛圍是什么呢？清、冷、漂泊、悲。也許大家的感受會略有不同，但大致如此。

第二、主線

主線就是去掉各種主觀感情色彩與傾向之后，概括出整首詩客觀發(fā)生了什么。這一步驟是為了保證詩歌內(nèi)容的客觀性，因此而會顯得有些干癟，而這種干癟對于保持客觀來講又是及其地必要。

天凈沙·秋思的主線概括出來就是：

一個人，和一匹馬，走在一條路上，路邊有一些風(fēng)景。

接下來，要用心理學(xué)的象征法，對這個主線進(jìn)行一些簡單的分析理解。這一步驟會使詩歌的含義呈現(xiàn)得更清晰，但有時候可能會造成重要信息的損失，需要慎用。

具體到這首詩，影響不大，故而加以示范。

一個人，詩人的人格側(cè)面

一匹馬，詩人的另一個人格側(cè)面

一條路，詩人的一個心理空間

風(fēng)景，詩人的心境。

綜合起來，這首詩講了什么呢？講的是，詩人有兩個人格側(cè)面（人與馬），在一個心理空間（路）里行進(jìn)，產(chǎn)生了一些心境（風(fēng)景）。

做到這一步，可能會讓人有些懵懵的，不知所云。不過沒有關(guān)系，因為這一步只是搭起了理解的骨架，接下來就要在這個骨架中填充血肉。

第三、象征

此詩包括以下象征：

枯藤、老樹、昏鴉、

小橋、流水、人家、

古道、西風(fēng)、瘦馬、

夕陽、斷腸人、天涯。

基于主線，我們從“人”和“馬”開始。

人是斷腸人。馬是瘦馬

斷腸人：腸子位于腹部，屬于本能區(qū)，象征著人的本能部分，有時也象征著心底深處的牽掛。牽腸掛肚，是在很深的層面牽掛一個人。肝腸寸斷，喪失親近人時候的反應(yīng)?；ɑc子，也是指一個人的本性很花。故而，斷腸人，是在內(nèi)心很深處受到了創(chuàng)傷，這個創(chuàng)傷涉及到與至親之人的分離，或者喪失。

瘦馬：馬是一種耐力好、動力強(qiáng)，可以長途奔跑的動物，也象征著人性格中的這種品質(zhì)。詩人的性格中有馬的側(cè)面。而馬是瘦馬。瘦，不肥碩，獲得的滋養(yǎng)較少，勞頓較多。詩人心里有一匹瘦馬，長途跋涉，過得并不安逸，并不滋潤。

斷腸人、瘦馬，共同構(gòu)成了對詩人人格側(cè)面的描繪。

斷腸人和瘦馬，是處于某個特定環(huán)境（心理空間）的。馬在“古道”，人在“天涯”。

古道：首先這是一條道路，道路意味著方向，從何處來，往何處去。它不是一條新修建的道路，甚至于也不是舊的道路。而是一條“古道”。這條路自古以來就存在著。這是一個內(nèi)心的方向，這個方向自古就有。這到底是一條什么路呢？為了更好的理解，需要先看看路邊都有什么。

路邊的景色，或者說路過的景色：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家

枯藤：植物通常是人格氣質(zhì)的象征。藤是一種特殊的植物，需要攀附于其他植物或山或架子才能增長，象征著內(nèi)心的依戀關(guān)系?？萏?，這條藤枯萎了。一種依戀關(guān)系走向死亡、走向終結(jié)?？萏偈莾?nèi)心依戀關(guān)系、內(nèi)在鏈接的喪失。

老樹：樹是也是人格氣質(zhì)的象征。老樹，這棵樹不再年輕，已經(jīng)老了，猶如人的后半生，不再是走向上升，而是逐漸接近死亡。

昏鴉：黃昏的烏鴉。黃昏是白天即將轉(zhuǎn)入黑夜的時候，以一天來比喻人生，黃昏即是人生的中后期。

烏鴉，黑色的鳥，叫聲嘶啞，被人視為不詳，其主要原因是烏鴉有食腐的習(xí)性，通常烏鴉聚集的地方，是因為有尸體腐爛。烏鴉同樣也是死亡和衰敗的象征。

枯藤、老樹、昏鴉，這一組意象合起來，鏈接的喪失，生命的老去，死亡的臨近。

小橋：橋用于連接兩岸，是內(nèi)心連接感的象征。一座小橋，人和人之間的親近，連接。

流水：水是情緒情感的象征，生命力的象征。流動的水，流動的情感，不息的生命力。

人家：不是指有人的家，而是指家庭，或者家族。一家人居住的宅院。房子象征著穩(wěn)定和歸屬，而一家人，有溫暖，有親情。

小橋、流水、人家，這一組意象合起來，有連接，有情感與生命力，有歸屬感和親情。

然而不論是枯藤老樹昏鴉，還是小橋流水人家，都不是“古道”本身，而是路邊或者路過看到的風(fēng)景。

走在這條道路上，既路過和目睹了生命、溫暖、親情，也路過和目睹了死亡、枯竭、孤獨。而這條路又古已有之。這是一條什么路呢？答案呼之欲出：這不是一條普通的路，而是一條人生之路，人性之路，作為人的存在感之路。

詩人的心，如同那匹瘦馬，正是行在這條沒有盡頭的“古道路上，領(lǐng)略著作為人的存在性悲哀。

西風(fēng)：中國國土的絕大部分為大陸性季風(fēng)氣候。西風(fēng)正是秋冬季節(jié)刮起的風(fēng)。風(fēng)，是一種動蕩的力量，改變的力量。而西風(fēng)，則是掃蕩生命的力量，肅殺的力量。

生命的冬季要來臨了。

夕陽西下：太陽，生命力的象征，即將落下，沒入黑暗。生命即將走向終結(jié)。

天涯：遙遠(yuǎn)的地方，沒有歸處，沒有歸屬。行走在這條“古道”生命與死亡都是路邊的風(fēng)景，而這條路又通向哪里，人的存在感究竟何處依托，沒有答案。

分析到這里，我們就可以知道詩歌給人的清、冷、漂泊、悲涼的氛圍從何而來了。也能夠理解這首詩歌為何有如此多的人喜歡。因為它所講述的并不是個人的傷感，而是一種自古就有的，集體的，存在性的無所寄托感與悲哀感，因此才能觸動許多人的心弦。

至此，對這首詩的整體分析就可以告一段落了。各位讀者有何感想呢？是否感覺到和馬致遠(yuǎn)的心相通了呢？（雖然我也沒有證據(jù)可以證明詩人的心境真是如此，哈哈）

這是一種新的研究、賞析詩歌的方法。既然是新方法，就意味著不完備，可能會有著各種缺陷與不足。但同樣，既然是新方法，就意味著新的視角，新的可能性與新的價值。

于我而言，這種方法的價值在于摒棄各種干擾和先入為主之見，直接與詩人的心境相連接，也可以看做是一種跨越時空的深度共情。古代詩歌的核心價值，不應(yīng)當(dāng)在于辭藻，而在于詩人當(dāng)時難以言說的心境與體悟。

以后有機(jī)會再給大家分享其他一些耳熟能詳?shù)墓糯姼璧馁p析，每一次的結(jié)果都是出人意料，而又發(fā)人深省。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？