第八章 

上善若水。

水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。

夫惟不爭，故無尤。

【講解】

什么叫“上善”？“上善”就是最高尚、最善美。老子在這里實(shí)際指的就是圣人。圣人的為人品質(zhì)就跟自然界的水是一個(gè)樣的。故曰“上善若水”。

老子認(rèn)為，水有兩個(gè)方面的品質(zhì)植得稱頌。

一是“利萬物而不爭”。

我們知道，水是生命之源。一切一切的生命，動物植物微生物，都是因?yàn)橛辛怂艠?gòu)成生命，才誕生生命。水又是生命之根，生命有了水才能夠維持生存，沒有水就會死亡。水充滿生命世界的一切空間，無處不在。太陽的蒸發(fā)，將大地江海里的水變?yōu)樗羝仙娇罩?，升到一定的高度遇冷空氣凝聚，則化為雨雪灑落大地。它們就這樣周而復(fù)始地循環(huán)演化，為萬物的生長提供了營養(yǎng)和條件。而對水本身來說，它們并沒有想去獲得什么，永遠(yuǎn)地一點(diǎn)未加，一點(diǎn)不減，永遠(yuǎn)默默無聞地循環(huán)演化，故所謂“利萬物而不爭”。

二是“處眾人之所惡”。

這里的“眾人”是指世俗之大多數(shù)人，他們有相同的所好，也有相同的所惡?！氨娙恕彼玫木褪恰叭送咛幾摺?，錢要多多的，吃要好好的，穿要美美的，住要寬寬的，官要當(dāng)?shù)么蟠蟮摹?，這里指厭惡?！氨娙恕彼鶒旱木褪潜百v和骯臟。因?yàn)轶a臟也與水相關(guān)，比如說溲水骯臟，茅坑骯臟，臭水池骯臟，洗澡水骯臟……凡骯臟的地方都有水的參與。為什么有水的參與？因?yàn)樗小叭崛跆幭隆钡谋拘?，所以自然世人嫌棄的地方，只有水能所處了。但人們沒有認(rèn)真地去想想，骯臟的東西往往可以轉(zhuǎn)化為許多好的東西：茅坑的糞便，死水池里的污水，都可以通過發(fā)酵轉(zhuǎn)化成為優(yōu)質(zhì)的農(nóng)家肥，使莊稼和蔬菜長得更好，又變成為人類餐桌上的美食佳肴。這且不說，其實(shí)茅坑的糞便和死水池里的污水，跟水的自身純清品質(zhì)無關(guān)，只是臟物利用了水才顯示其臟而已。你看現(xiàn)在城市的污水處理廠，經(jīng)過化學(xué)處理污水，臟物自是臟物，而水自是清水，其純清品質(zhì)絲毫未變。

水的品質(zhì)是道的品質(zhì)的最好體現(xiàn)。宇宙間無微不至的被道充滿著，大到一個(gè)星系，小到一個(gè)微粒子，高貴到皇帝的皇冠，骯臟到一泡臭狗屎，都有道在其間。但道是看不見的，而水是看得見的。通過對水的認(rèn)識，我們可以體悟到道的存在和品質(zhì)。同時(shí)，通過對水的認(rèn)識，也可以了解圣人的體道情懷和參同于道的品質(zhì)。

“善”的高尚和善美，從本質(zhì)上講，也與上善的圣人從善心出發(fā)而善于處理和應(yīng)對事物有關(guān)。所以這里的“上善”，也是以“善于”而體現(xiàn)的。

圣人具有水“利萬物而不爭，處眾人之所惡”的品質(zhì)，與道保持著一致性。這可以從圣人人生行為的方方面面的“善于”自然顯示出來。

圣人居住的地方常常選擇最清靜最生態(tài)的地方：背后是山林，面前是溪流，坐北朝南，向陽背風(fēng)，夏涼冬暖。房舍四周有花草樹木，四季有禽鳥作伴。一園瓜蔬，半壺濁酒，陋室簡居，草舍柴門。與人無爭，于事有閑，道友偶顧，竊賊不訪?？芍^“居善地”。

圣人的心地心境善于保持和處于虛空靈明的狀態(tài)，所以無私無雜，無念無慮。最寬廣，最安閑，最純潔，最虛空，最靈明。如云過之藍(lán)天，如雨晴之曠谷?？芍^“心善淵”。

圣人與人相處，善于自然流露由心而岀的真實(shí)仁慈。所以，心存以慈，行呈以愛。沒有索取，只有奉獻(xiàn)。達(dá)則廣施資財(cái)于天下，貧則常以微笑送世人。老吾老，以至天下老；幼吾幼，以至天下幼?？芍^“與善仁”。

因?yàn)槭ト四堋芭c善仁”，所以圣人說的話，不言則已，言則發(fā)自真心，動之真情。無虛心，無假意，無欺言，無誑語。承人以諾，如立九鼎；許人以愿，駟馬難追。無需立字，不要畫押，也不打賭，也不發(fā)誓。隔之十年，十年不變；離之百年，百年如一，能保證永遠(yuǎn)的誠信?？芍^“言善信”。

圣人對為政之道是極善于治理的。圣人之政治，行不言之教，處無為之事。何為不言之教？即不用嘴巴去說教，你要讓下屬百官清廉，你必須首先自己清廉；你要讓下屬百官勤政，你必須首先自己勤政。你要倡導(dǎo)社會誠信，你必須首先自己誠信。你要構(gòu)建一個(gè)平等和諧的社會，首先你要有一個(gè)平等和諧的道心。何為無為之事？老百姓需要什么，你就提供什么樣的服務(wù)；老百姓不需要什么，你就不要主觀地去想什么。你為老百姓的好，是老百姓認(rèn)可的好，那才叫好。你苦苦思索要為老百姓做什么，但到頭來老百姓沒感到好，不認(rèn)賬，那不叫好?！罢边@個(gè)字，就是行“正文”的意思。“文”，就是朝廷頒發(fā)的政策法令?！罢摹本褪枪裏o私的政策法令。文之能正，必是君之能正。正者，不偏不倚，亦中也；正者，君民一視，亦公也。圣人以中正公正之心去治理國家，以中正公正之心去對待老百姓，國家與社會還有治理不好的嗎？這可謂“政善治”。

圣人之處事平靜、中和、淡泊，大事以化小，繁事以化簡，難事以化易，長事以化短，壞事以化好，苦事以化樂，敗事以化成，危事以化安。能為之則為之，不能為之不去勉強(qiáng)為之，是為能為。什么事都應(yīng)付得好，什么事也都處理得妥當(dāng)。可謂“事善能”。

圣人的衣食住行一切行為，都善于把握最安全吉祥的時(shí)機(jī)。日出而作，日入而息；春游，夏隱，秋登，冬蟄；熱則減衣，冷則添裳；好天才岀門，惡時(shí)不練功；岀言無穢語，作客不久留；請而后至，辭而后別；不赴危地，不臨險(xiǎn)境；道明而出，道晦而隱。一生安泰吉祥。可謂“動善時(shí)”。

試想，一個(gè)人如果能做到如上述圣人們能做到的那樣，利萬物而不以為功，處眾人之所惡而不為辱，居能善地，心能善淵，與能善仁，言能善信，政能善治，事能善能，動能善時(shí)，而沒有一點(diǎn)與世人爭名爭利爭功爭位的欲念，淡泊，自在，逍遙，灑脫，他哪里還有什么煩惱和憂愁呢！故所謂“夫惟不爭，故無尤”。