01巧言令色，鮮矣仁。
【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》
【釋義】花言巧語(yǔ)、偽裝和善，（這種人）是很少有仁愛(ài)之心的。
【賞析】這是孔子的話。他指出仁者必須直言正色，要誠(chéng)實(shí)。仁，絕非外在的華麗，矯揉造作只能是偽善，那種巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
02吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》
【釋義】我每天多次自我反?。禾嫒思易鍪率遣皇潜M了自己的能力？和朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)實(shí)的地方？老師傳授的學(xué)業(yè)可曾用心溫習(xí)？
【賞析】這是曾子的有名的“吾日三省吾身”的話。曾子是儒家學(xué)派中強(qiáng)調(diào)內(nèi)省、修養(yǎng)的有力倡導(dǎo)者，他自己也以此嚴(yán)格要求自己。他告誡人們：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要謹(jǐn)慎。
03慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》
【釋義】辦理父母的喪事要謹(jǐn)慎地盡禮盡哀，對(duì)祖先要誠(chéng)敬地追念致祭，（能做到這樣）民間的風(fēng)習(xí)，就會(huì)歸于淳厚了。
【賞析】這是曾子的話。他告誡人們，使“民德歸厚”的做法，要從“慎終追遠(yuǎn)”做起。注重喪祭，目的是強(qiáng)調(diào)仁、孝。仁、孝，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，有了仁、孝，民間的風(fēng)習(xí)就自會(huì)淳厚，而不是刁頑。
04君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》
【釋義】君子飲食不求飽足，居處不求安寧，勤勉敏捷地做事，謹(jǐn)慎地說(shuō)話，又能經(jīng)常向有道的人學(xué)習(xí)來(lái)糾正自己的錯(cuò)誤，這樣可算是好學(xué)了。
【賞析】《論語(yǔ)》多次提到如何對(duì)待學(xué)習(xí)的問(wèn)題?？鬃訉?duì)學(xué)習(xí)有很高的要求，要求自己不停地學(xué)，少說(shuō)話多做事。他還對(duì)自己的弟子顏回身處陋巷、“簞食瓢飲”卻追求完美的精神生活大加贊揚(yáng)。
05不患人之不己知，患不知人也。
【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》
【釋義】不憂愁別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人。
【賞析】一個(gè)人只要道德高尚、品德美善，何愁沒(méi)有知己？因此，他沒(méi)有必要為別人不了解自己而擔(dān)心。他要做的是從自身做起，看自已是否能了解別人、體悟到別人的方方面面。嚴(yán)于解剖自己，發(fā)揚(yáng)自己的美德，如此才能高朋滿座，知交遍天下。這樣的話，即使你身處陋巷，居于茅屋，也不憂慮沒(méi)有志同道合的朋友了。
06為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
【出處】《論語(yǔ)·為政》
【釋義】北辰：即北極星。共：同“拱”，拱衛(wèi)，環(huán)繞。施行政事要用仁德，便會(huì)像天上北極星一樣，固定在一定位置，不移動(dòng)，而所有的星辰都會(huì)環(huán)繞著、拱衛(wèi)著它。
【賞析】這是孔子的話。他以北極星受眾星拱衛(wèi)為喻，闡明國(guó)君為政之要當(dāng)以仁德為本，這樣人民便會(huì)像眾星拱衛(wèi)北辰一樣，歸順于他。
07君子不器。
【出處】《論語(yǔ)·為政》
【釋義】君子不要像器皿那樣，只有一種用途。
【賞析】孔子認(rèn)為一個(gè)人不能只局限于有某一方面的知識(shí)技能，而應(yīng)該廣泛地學(xué)習(xí)，把各方面的知識(shí)都貫通起來(lái)，這樣才算比較成功。用今天的話說(shuō)，就是真正學(xué)業(yè)有成的人不是“偏才”、“怪才”，而是“通才”、“全才”。
08知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語(yǔ)·為政》
【釋義】知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，這樣才是聰明的（求知方法）。
【賞析】對(duì)待學(xué)習(xí)我們要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不能一知半解就以為通曉全部，半桶水晃來(lái)晃去，這樣只會(huì)延誤學(xué)習(xí)，影響學(xué)業(yè)所得。在求知的過(guò)程中，我們肯定會(huì)遇到不少不懂、難懂的知識(shí)，如果沒(méi)有承認(rèn)自己不懂的勇氣，那么我們也必將和真知擦肩而過(guò)。只有坦誠(chéng)地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，才能獲得真知。
09人而無(wú)信，不知其可也。
【出處】《論語(yǔ)·為政》
【釋義】一個(gè)人不講信用，不知道他怎么可以立身處世。
【賞析】孔子很重視仁、義、禮、智、信，經(jīng)常反復(fù)地教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該注意提高這五個(gè)方面的修養(yǎng)?？鬃舆€以“文、行、忠、信”即歷代文獻(xiàn)、社會(huì)生活的實(shí)踐、對(duì)待別人的忠心、與人交際的誠(chéng)信四種內(nèi)容教育學(xué)生。
10見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
【出處】《論語(yǔ)·為政》
【釋義】見(jiàn)到了應(yīng)該挺身而出的正義行為，卻不肯去做，這是沒(méi)有勇氣的表現(xiàn)。
【賞析】這是孔子的話?？鬃硬粌H把仁、義看作是道德的體現(xiàn)，也把敢不敢行仁仗義看成是一個(gè)人的道德體現(xiàn)，這就是道德的勇氣。所以孔子非常強(qiáng)調(diào)智、仁、勇這三種美德，認(rèn)為智、仁、勇是“天下之達(dá)德也”。當(dāng)然勇也需以禮來(lái)節(jié)制，不然要出問(wèn)題。為此，他又說(shuō)：“勇而無(wú)禮則亂?！薄傲x”、“勇”之間的關(guān)系，孔子說(shuō)：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂?！边@些道理，闡述得非常深刻。
11朝聞道，夕死可矣。
【出處】《論語(yǔ)·里仁》
【釋義】早上聽(tīng)到了真理，即使晚上死去也可以。
【賞析】大凡圣賢哲人，必是對(duì)真理有著極為熱烈的追求，一生都在追求心中那個(gè)崇高的目標(biāo)。而一旦獲得了這個(gè)真理，人生也就沒(méi)有什么遺憾了。
12君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【出處】《論語(yǔ)·里仁》
【釋義】君子關(guān)心的是德行修養(yǎng)（的提高），小人關(guān)心的則是土地財(cái)富（的積累）；君子關(guān)心
的是國(guó)家的法令、制度（的建設(shè)），小人關(guān)心的則是（別人給他的）恩惠。
【賞析】這是孔子的話。他論述君子與小人的人生志趣與追求的不同。君子追求的是道德高尚，而小人想到的是個(gè)人發(fā)家致富，沉溺于個(gè)人居處的舒適、豪華；君子想到的是國(guó)家大事，而小人想到的只是別人給了他什么好處。這就是君子和小人的差別。
13君子喻于義，小人喻于利。
【出處】《論語(yǔ)·里仁》
【釋義】君子明白的是義，小人明白的是利。
【賞析】這是孔子的話。這里談的是君子與小人的人生志趣與追求的不同?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)君子=與小人的概念，所指常有不同。有時(shí)以地位分，則君子指統(tǒng)治者，小人指平民百姓；有時(shí)以道德區(qū)分，則君子指有道德的人，小人指道德水準(zhǔn)低下的人。這里的君子、小人的含義，顯然是指后者，意為在如何對(duì)待“義”和“利”的態(tài)度上，就區(qū)分了誰(shuí)是君子、誰(shuí)是小人。儒家認(rèn)為人們對(duì)“義”和“利”的價(jià)值評(píng)判，實(shí)質(zhì)上也是一種對(duì)道德價(jià)值的評(píng)判。
14父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
【出處】《論語(yǔ)·里仁》
【釋義】父母在世，不出遠(yuǎn)門(mén)，如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須要有一定的去處。
【賞析】為了減少父母的擔(dān)心，古人提出“父母在，不遠(yuǎn)游”。即便要出行，也不能漫無(wú)目的地四處云游，而應(yīng)有個(gè)明確的落腳處，好讓父母能放得下心。
15君子欲訥于言而敏于行。
【出處】《論語(yǔ)·里仁》
【釋義】君子說(shuō)話要遲鈍些，而做事要敏捷些。
【賞析】所謂言多必失，一個(gè)人要想在道德上有所建樹(shù)，就不能不謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的言行。少說(shuō)多做甚至不說(shuō)多做，這樣才能在多方面都有建樹(shù)，成為一個(gè)實(shí)干家。
16朽木不可雕也，糞土之墻不可也。
【出處】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
【釋義】爛的木頭不能再雕刻，骯臟的土墻不能再粉飾。
【賞析】孔子要求自己的學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，要有大作為。這是孔子批評(píng)他的學(xué)生在白天睡懶覺(jué)時(shí)說(shuō)的一段話。
17質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【出處】《論語(yǔ)·雍也》
【釋義】質(zhì)多勝于文（即只有樸實(shí)的內(nèi)心，而語(yǔ)言粗魯、行為野蠻、儀態(tài)丑陋），則如野人般粗鄙；文多勝于質(zhì)（即只有漂亮的言辭、文明的行為、儒雅的儀態(tài)，而內(nèi)心不夠樸實(shí)），則浮華不實(shí)，文、質(zhì)配合適當(dāng)，才叫君子。
【賞析】這是孔子的話?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人的樸實(shí)的內(nèi)心與外在的表現(xiàn)（包括語(yǔ)言、行為、儀態(tài)），二者須配合適當(dāng)。作為一個(gè)君子要使自己內(nèi)在的良好的品質(zhì)與外在的表現(xiàn)配合得當(dāng)，既有內(nèi)在的美德，而又能表現(xiàn)出文雅的風(fēng)度，這才叫文質(zhì)彬彬的君子。
18知之者，不如好之者。好之者，不如樂(lè)之者。
【出處】《論語(yǔ)·雍也》
【釋義】知道它，不如喜愛(ài)它。喜愛(ài)它，又不如以它為樂(lè)。
【賞析】這里講對(duì)待知識(shí)的態(tài)度。對(duì)于一門(mén)知識(shí)學(xué)問(wèn)，我們只有從內(nèi)心里熱愛(ài)它，才可能百折不撓地去學(xué)習(xí)它、追求它?？鬃拥脑捀嬲]我們，如果我們要做成什么事業(yè)，一定要從本心出發(fā)去追求，把它當(dāng)成一種樂(lè)趣，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。
19夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂人之方也已。
【出處】《論語(yǔ)·雍也》
【釋義】所謂“仁”就是：自己要站得住，同時(shí)也使別人站得??；自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實(shí)腳踏實(shí)地一步步去做，可以說(shuō)是實(shí)踐仁道的方法。
【賞析】孔子的一生都在顛沛流離中度過(guò)，之所以如此，并不是他不喜歡有好的生活環(huán)境，他為的是向各國(guó)統(tǒng)治者推行自己“仁”的思想，實(shí)踐自己提出的“仁”。仁德的起源和推廣都要從自己做起，自己做好了，再推己及人，彰顯仁德。
20德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
【出處】《論語(yǔ)·述而》
【釋義】不培養(yǎng)品德，不講習(xí)學(xué)問(wèn)，聽(tīng)到正確的主張卻不能跟著去做，有缺點(diǎn)卻不能改正，這些都是我所憂愁的??！
【賞析】一個(gè)人只有懷有對(duì)學(xué)業(yè)和道德的崇敬之情，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，才能成為真正的君子。像孔子這樣嚴(yán)于律己，常常擔(dān)心自己不能進(jìn)德修業(yè)的人非常值得我們學(xué)習(xí)。
