師生關系本應是一種很美好、很和諧的關系，但在今天，師生之間似乎不那么和諧。老師體罰學生，學生輕侮老師的現(xiàn)象時時見諸報端。那我們看看孔子是怎么做的。  

首先，《論語》教我們，身正為范。作為老師，要以身作則，為人表率，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/strong>孔子老先生告訴我們教育者正已是正人的前提，必須修己以敬，提高自己的道德修養(yǎng)，樹立良好的形象，言傳身教，德高為范，實施成功的形象教育。

孔子的弟子之所以一直跟隨孔子左右，對孔子推崇備至，這與孔子的個人修為分不開。在弟子們眼里，孔子是一個“溫而厲，威而不猛，恭而有禮”的人，既親切又嚴厲，不猛而威，恭敬有禮，可以說是學生言行之師表。

如果我們當老師的，對學生粗暴無禮，如何讓他彬彬有禮？最近一位班主任以“社會人”的身份對涉世未深的學生大談“經驗”的事件鬧得沸沸揚揚，很難想象這樣滿口“混社會”等詞、江湖氣十足的老師能教出怎樣的學生。

同時，學高為師。要讓學生在學識上仰視你，崇拜你，樂于親近你，就要像孔子一樣，能博學生以文，約學生以禮。

正因為孔子博學多識，才能卓越，當有人詆毀孔子時，他的弟子是極力維護他的，叔孫武叔毀仲尼，子貢堅決維護自己的老師，“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。”別人的才德好比丘陵，還可以去超越，仲尼的才德好比太陽和月亮，是無法超越的。

子貢在經商和外交上面的貢獻非常之大，孔子死后，有人貶低孔子，抬高子貢，子貢極力捍衛(wèi)老師，“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。

夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”

他的老師高不可及，就像那高高的天空，是無法順著梯子爬上去的，他活在世上，人們以他為榮，當他不幸辭世，人們深感哀傷。

由此可見，孔子在他弟子們心目中的形象是非常高大的，也難怪，孔子死后，弟子們在他墓前筑廬而居，守孝三年，不忍離開。子貢更是去后又返，再守三年，一共守孝六年，以至孔子墓碑附近形成了“孔里”。

孔子如此受學生崇拜與愛戴，當然在于他的賢德，他的學識，在于他能學而不厭，誨人不倦，讓學生緊跟他的腳步，讓學生“仰之彌高，鉆之彌堅”，欲罷不能。

孔子教我們要充分肯定學生，不吝贊美學生。在《侍坐》中，孔子讓學生一起談論自己的理想，各言其志。之前幾個人都是想通過入世來實現(xiàn)抱負，而曾點所述 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！焙孟衽c先前幾位談的政治理想大相徑庭，只是表達了一種安于悠然閑適生活的理念。

這個脫離主題的答案放于今日的課堂可能會招致師生的嘲笑，殊不知，這個理想境界與孔子的大同世界不謀而合，孔子很直接地肯定他說：“吾與點也！”，給予滿滿的贊同；還有“賢哉回也”，直接稱道顏回的安貧樂道； “孝哉閔子騫！”，贊許閔子騫的孝順；還有說顏回“語之而不惰者，其回也與！”“吾見其進也，未見其止也?！薄安贿w怒，不貳過?！钡取?/p>

顏回是孔子最喜歡的弟子，得到孔子的表揚最多。當然，對其他學生，孔子也能發(fā)現(xiàn)他們各自所長，如說閔子騫“夫人不言，言必有中。”說子路“不忮不求”等滿滿的是對學生的肯定。

被人欣賞特別是被老師欣賞無疑是一種幸福，是一種被點燃的信任。從子路津津樂道于孔子對他的肯定（終身誦之）就可以看出，學生是很希望得到老師的表揚與肯定的。而教師欣賞學生也是一種境界和美德，善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，給予學生真誠的欣賞與肯定，這樣才能讓學生充分發(fā)展其才能。

學生需要贊美，那是不是我們就不能批評學生呢?從《論語》里，我們可以看到溫情的贊美，亦可以學到藝術的批評。

孔子說，教育是一種喚醒，喚醒需要藝術。孔子面對個性化的學生，教育的方式也是區(qū)別對待，論語里不乏批評，但是批評也是講究藝術的，不同的批評方式給人啟發(fā)。

（一）不教而教，自我覺悟

“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命出戶，取瑟而歌，使之聞之?！笨鬃右陨橛删芙^見孺悲，但是又故意取瑟而歌，讓孺悲聽見。為什么呢？這是讓孺悲反省自己的過失，以達到不教而教，讓學生自我覺悟的目的。

（二）委婉否定，循循善誘

《季氏將伐顓臾》中，孔子通過打比方的形式，讓學生思考，如“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”沒有簡單粗暴的訓導，只有循循善誘的啟發(fā)。

（三）旁敲側擊，引而不發(fā)

急躁冒進的子路很少得到孔子表揚，一日孔子說他“不忮不求，何用不藏？”子路得到表揚，便有點飄飄然，終身誦之，孔子看不下去了，于是又在旁敲打他，“是道也，何足以藏”。這樣是正途，但也還不夠好啊，不能就此津津樂道，滿足于此，日進其德才是王道。就這樣，自大自滿的子路需要孔子給他不時潑潑冷水，保持清醒。   

（四）直接批評，重拳出擊

對白天睡覺的宰予，孔子也會怒其不爭，哀其不幸，大動肝火，“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅”。在這里，孔子罵宰予實際上已經罵得很厲害了，他還說有什么責怪的呢？意思是你不值得我去責怪，你已經無藥可救了。

對于宰予白天睡覺這事情，孔子的批評毫不留情，但宰予是不是就此和老師對著干呢，實際上響鼓有時也要重錘，盡管宰予多次被老師嚴厲批評，可他在孔子死后極力宣傳老師的德行和貢獻，可見他偉大的人格魅力和對學生心靈感召的力量。

（五）借力打力，集體感召

季氏的財富超過魯君，而冉求還為他聚財斂財。孔子非常生氣，甚至不愿認這個學生，還號召同學們群起而攻之，“非吾徒也，小子鳴鼓而擊之，可也。”本希望自己的學生能成為賢臣，沒想到冉求卻不辨是非的助紂為虐，此時的孔子憤怒之情溢于言表?？梢?，孔子對學生不是一味的遷就，該批評時毫不含糊，甚至號召學生群起而攻之。

可見，孔子也不是一味地推行賞識教育，而是表揚與批評并舉，或激勵，或婉勸，或批評，多種方式并舉，力促學生成才。

無論是表揚還是批評，愛生如子，尊重學生是前提。盡管孔子對子路的音樂才能不滿意，但在門人因此而不尊敬子路時，孔子會站出來維護子路的面子，“由也升堂矣，未入于室也?！?，說子路的水平已經登了堂，只是未入室而已，可見孔子對學生的愛護。

在顏回死后，孔子更是痛不欲生，悲痛欲絕，“天喪予！天喪予！”又曰：‘回也視予如父，予不得視猶子?！瘎t師徒之親，有逾于父子者。情同父子，甚至超越父子之情，足可見孔子對學生的感情。

教育是愛的教育，教育需要愛與尊重，愛是流淌在師生間之間最動人的旋律，尊重會讓教育開出最美麗的花朵。

我們對待學生不能簡單的肯定或否定，一個成天抱怨學生的教師是不可能有愛的，一個沒有愛的老師又怎么能有和諧的師生關系呢？

學習孔子，用不同的方式去面對學生的成績與不足，一個點頭，一個微笑，也許就是對學生的贊許與激勵，至于學生的不足，面對個體的學生，有的需要你去引導，去啟發(fā)其覺悟，有的需要你重拳出擊，有的需要你旁敲側擊，有的需要你不時給潑潑冷水，所有的學生都需要我們去愛護，去尊重，去理解。

在愛與尊重的前提下，才能實現(xiàn)師生的和諧相處，才能建立和諧平等的新型師生關系。

三人行，必有我?guī)煟瑤熒W，教學相長，在孔子和他的弟子身上最能體現(xiàn)他們關系的還有一點就是平等的相互促進。老師可以批評學生，學生也可指出老師的不足。學生向老師學習，老師也在學生的影響下不斷提高。

《論語》里，子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也，何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與女弗如也?！?span>孔子在和學生子貢談到顏回時，說自己不如顏回，可見，他肯放下架子，向自己的學生學習，并不以圣人自居，而是擇善而學，“子與人歌而善，必使人反之，而后和之”，孔子不僅善于發(fā)現(xiàn)他人所長，而且善于學習他人所長，擇善而學，見賢思齊。

在教育的過程中學習，真正實現(xiàn)教學相長。《論語》里孔子還談到了弟子子夏和子貢在學問上對他的促進和幫助，“起予者商也”?！百n也，始可與言《詩》已矣”。他還說：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！闭J為后來居上，青，取之于藍而甚于藍，三人行，必有我?guī)?，不斷學習。

他反對學生對教師惟命是從，唯唯諾諾，重視學生對教師的幫助。他與學生經常就一些問題進行爭論，也會自我批評，承認錯誤，善于聽取學生意見，從而促進師生關系的和諧發(fā)展，所以他說：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

《論語》里有一個非常形象的例子說明孔子的知錯就改?？鬃拥轿涑牵勏腋柚?，不覺莞爾，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！边@時候他嚴肅起來，曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”

除此之外，他的學生可以公開對他說“不”，對他表示不贊成。比如“子路不說”，在《論語》中就出現(xiàn)過不止一次。學生可以明確表示對老師的不滿，而老師也會聞過則喜，聞過則改。

我們今天所說的教學相長，正是師生之間相互提醒，相互監(jiān)督，相互促進的過程。作為老師，要善于聆聽，善于聽取學生不同的聲音，善納雅言，不斷進步。

孔子眼中的師生關系，既有導師般的引領，也有師生相長之示范，同時又有家人之間的和諧親密，更有一種平等的朋友關系。對學生來說，孔子是全能導師，是自己的尊長；對孔子來說，學生不僅是學生，是自己的家人，還是自己的朋友，是對自己“勸善規(guī)過為先”之人。而今天的我們，重溫經典，借經典之智慧，助現(xiàn)實之教學，無疑是不錯的選擇。

（作者注：所引《論語》語句均出自楊玉英編著《《論語》分主題讀本》）本文曾發(fā)表于《特區(qū)教育》總第613期