中國(guó)在人類(lèi)遷徙圖上的位置相對(duì)離人類(lèi)最初遷徙的源頭較遠(yuǎn)，僅僅比人類(lèi)（從非洲）到達(dá)美洲的距離近。因此，中國(guó)在早期文明發(fā)展中，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)并不占優(yōu)。事實(shí)也的確如此，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中華文明落后于西亞的文明進(jìn)程。承認(rèn)這一點(diǎn)并不丟臉。

另外，從人類(lèi)遷徙圖上可以看到遷徙到中國(guó)的人類(lèi)分別有南（沿南亞、中南半島）、北（沿歐亞大草原）兩條路徑進(jìn)入中國(guó)，這是不是意味著進(jìn)入中國(guó)的早期人類(lèi)因?yàn)檫M(jìn)入路徑不同，基因的差別更大？而基因的多樣化更有利于種族的繁衍、進(jìn)化。說(shuō)個(gè)簡(jiǎn)單的例子，近親繁殖容易導(dǎo)致癡呆兒；相反，混血兒一般都很漂亮。

在人類(lèi)遷徙研究中，現(xiàn)在更引入了分子遺傳學(xué)，即DNA對(duì)比技術(shù)，為我們提供了更多的證據(jù)。比如，從藏族的起源來(lái)說(shuō)。最初是語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)了藏語(yǔ)大多數(shù)發(fā)音在中國(guó)東南部的方言中都能找到，而且字義相同，不僅僅是一般意義上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是系統(tǒng)的一一對(duì)應(yīng)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)系的研究，發(fā)現(xiàn)藏語(yǔ)是最接近漢語(yǔ)的語(yǔ)言，代替了原來(lái)侗、傣族的語(yǔ)言是最接近漢語(yǔ)的看法。

現(xiàn)在漢語(yǔ)和藏、羌、侗、景頗等一些少數(shù)民族的語(yǔ)言都劃為世界七大語(yǔ)系中的漢藏語(yǔ)系?？雌饋?lái)很不可思議，因?yàn)楸砻嫔峡?，漢、藏兩族無(wú)論相貌上，還是風(fēng)俗上差異都蠻大的。后來(lái)，遺傳分子學(xué)家通過(guò)對(duì)比DNA，發(fā)現(xiàn)在DNA分子鏈的同幾個(gè)分支上，漢、藏兩族都有相同的變化頻率，更加證明了漢、藏兩族的同源性。

說(shuō)一個(gè)自己想到的、不算是考證的考證，網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)流傳過(guò)一首藏語(yǔ)版本的《喜歡你》(beyond原唱)，非常好聽(tīng)。我想，也許正因?yàn)闈h、藏在語(yǔ)言上的同源，才能在不改變歌詞原意的情況下，藏語(yǔ)歌詞和原本是漢語(yǔ)歌詞的曲子契合得如此之妙。

我以前特地查了查我的家鄉(xiāng)話——武漢話的歸類(lèi)，是屬于漢藏語(yǔ)系中的西南官話的一支。當(dāng)時(shí)查了后，我只是大致想了想：西南？那不是云貴川、廣西那一帶嗎？怎么扯那么遠(yuǎn)？然后，就沒(méi)有再理會(huì)這個(gè)問(wèn)題了。

大約一年以后，我無(wú)意中在一本書(shū)里看到廣西納西族（中國(guó)云南實(shí)行走婚的摩梭人就是屬于納西族的一支）“去”字的發(fā)音是“克”，和武漢話一模一樣?？磥?lái)雖然武漢地處華中腹地，九省通衢，長(zhǎng)期以往，南來(lái)北往的人員的語(yǔ)言給武漢方言帶來(lái)了各種影響，但是一些最古老的遺存依然流傳下來(lái)。

有人提出過(guò)漢、羌同源的說(shuō)法，認(rèn)為從南線進(jìn)入中國(guó)的一批早期人類(lèi)，又分化為向云貴高原和東南沿海兩支，向東南的那一支演化為后來(lái)的東夷、百越等族。另一支進(jìn)入云貴高原、四川盆地后（被稱之為古羌族），再次發(fā)生分化，一支向東，演化為今天的苗、瑤等少數(shù)民族；其余的繼續(xù)向北。在到達(dá)大概今天青海省的位置時(shí)，發(fā)生了第三次分化；一部分向西南，進(jìn)入青藏高原，發(fā)展成為今天的藏族；一部分向東，進(jìn)入黃土高原，發(fā)展成為今天的漢族；還有一批留在原地，發(fā)展成為今天的羌族等其他少數(shù)民族。

雖然在中國(guó)，北方黃河流域文明的影響比南方長(zhǎng)江流域文明要大，而且歷史上基本都是由北向南實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,但對(duì)多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，特別是早期漢族和南方各少數(shù)民族這一塊，最初卻是從南方開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)并逐漸向北擴(kuò)散的。

比如，我剛才說(shuō)到武漢方言的分類(lèi)，也算是一個(gè)旁證。

科學(xué)出版社出版的《最早的中國(guó)》一書(shū)中就確認(rèn)河南洛陽(yáng)二里頭（被認(rèn)為是夏朝都城的遺址）出土的硬陶等珍貴文物都是從南方傳入的。

再舉例來(lái)說(shuō)，中華神話中造人的女?huà)z的事跡在先秦時(shí)期只存于記載南方神話的文獻(xiàn)之中。直到漢代，女?huà)z這個(gè)對(duì)于華夏民族很重要的神祗才被徹底融合到中原神話系統(tǒng)?，F(xiàn)在，南方少數(shù)民族中如苗、瑤，關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)也更多一些。由此可見(jiàn)，女?huà)z娘娘最早很可能是“南方人”。

易中天先生曾做過(guò)一個(gè)考證，說(shuō)女?huà)z的原型其實(shí)就是一只青蛙（青蛙在南方熱帶比北方要常見(jiàn)地多）。至今，東南亞雨林中的有些部落還有以蛙作為圖騰的。

但是也有一些不同的看法。

以我國(guó)為例，中國(guó)大陸上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)好幾種古人類(lèi)，如元謀人（距今約170萬(wàn)年）、藍(lán)田人（距今約70萬(wàn)年）、北京人（距今約50萬(wàn)年）。依照主流觀點(diǎn)，這些原始人類(lèi)都在和非洲走出的第二批人類(lèi)（距今約20萬(wàn)年）或者和自然的競(jìng)爭(zhēng)中失敗，從而滅絕了。

也就是說(shuō)，北京人、藍(lán)田人、元謀人這些中國(guó)本土出土的古人類(lèi)和我們中國(guó)人的祖先沒(méi)半毛錢(qián)的關(guān)系?？雌饋?lái)很難接受。

與主流觀點(diǎn)不同，國(guó)內(nèi)的一些古人類(lèi)科學(xué)家認(rèn)為中國(guó)的古人類(lèi)的進(jìn)化是連續(xù)的，也就是說(shuō)中國(guó)人的進(jìn)化是從一百萬(wàn)多年前一直延續(xù)至今（這批人最初仍然是從非洲遷出，也就是約200萬(wàn)年的那批），并沒(méi)有被打斷。但這一觀點(diǎn)首先在化石的出土上就沒(méi)有連續(xù)性，出現(xiàn)了斷層。國(guó)內(nèi)的部分學(xué)者正努力考察，希望填補(bǔ)這方面的空白。

很多國(guó)家都有這樣持與主流觀點(diǎn)相反意見(jiàn)的學(xué)者，希望證明自己國(guó)家人類(lèi)進(jìn)化的連續(xù)性。最神奇的是韓國(guó)人，他們制作的人類(lèi)遷徙圖中，古人類(lèi)是最先從韓國(guó)遷徙出來(lái)，最終走向世界，征服全球?？傊?，韓國(guó)人是一切人類(lèi)的祖先。真是有夠神奇的!