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點擊上方音頻收聽 文 | 春曉 · 主播 | 讀書君 · 編輯 | 卿年 蚩尤，中國神話傳說中的部落首領(lǐng)，以在涿鹿之戰(zhàn)中與黃帝交戰(zhàn)而聞名，但因后來的中國社會長期以儒家思想為主流，強調(diào)“正統(tǒng)”觀念，加上史家又有“成王敗寇”的傳統(tǒng)，故而黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說逐漸被描述為正義與邪惡的戰(zhàn)爭，史書中的記載也一邊倒成了清一色的“褒黃貶蚩”。 所謂的“炎黃子孫”、“黃帝后裔”日益成為了中華民族的代名詞，而蚩尤似乎與中華民族無緣，但是蚩尤的功績和史跡現(xiàn)在廣泛流傳于各地苗族群眾的傳說之中，也為兩千多年前的秦始皇、漢高祖在內(nèi)的歷代帝王所崇拜，并尊稱為“戰(zhàn)神”。 相傳蚩尤面如牛首,背生雙翅,是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng) 相傳蚩尤非常的厲害，不僅在戰(zhàn)爭中打敗了炎帝，連黃帝也甘拜下風(fēng)。傳說中黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭是曠日持久、艱難曲折，古書上說黃帝是“九戰(zhàn)九不勝”，最后不得不尋求“九天玄女”的幫忙，才最終戰(zhàn)勝了蚩尤。蚩尤在戰(zhàn)爭中一直以勇猛剛強、百戰(zhàn)百勝的姿態(tài)出現(xiàn)，但是古往今來，英雄沒有赤膊上陣的，蚩尤亦是如此。 相傳在涿鹿之戰(zhàn)中，蚩尤率領(lǐng)了八十一個兄弟，正打得不可開交的時候，突然天昏地暗，濃霧彌漫、狂風(fēng)大作、雷電交加，天上突降大雨，致使黃帝的士兵無法繼續(xù)追趕作戰(zhàn)。而這一切，都是緣于蚩尤有一把法力無邊的神劍，可以請來“風(fēng)神”和“雨神”相助，后世稱之為“蚩尤劍”。 但是自從涿鹿之戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)敗后，似乎就被扣上了兇神惡煞的“反派”帽子，然而后世真的要一直帶著偏見和神秘成分去看待他嗎？ 黃帝戰(zhàn)蚩尤 答案是否定的。 首先，炎帝、黃帝和蚩尤所處的時代，部落聯(lián)盟比比皆是，軍事首領(lǐng)帶著部落強大的軍事力量東征西討、弱肉強食已是常態(tài)，戰(zhàn)爭雙方都是為了爭奪利己的生存空間，無所謂“正義”和“非正義”，更談不上誰“暴虐”或是誰“仁德”。 其次，上古時期蚩尤率領(lǐng)的九黎部落是最先生活在我國東部平原和黃河下游地區(qū)的居民，比其它部落較早地進入農(nóng)耕定居生活。相傳在五六千年前，蚩尤率領(lǐng)的九黎部落就學(xué)會了冶煉和制作青銅器。而后來被廣泛使用的農(nóng)耕、金屬器和巫教等，都肇始于九黎部落。而這些先進的技術(shù)和文化，均被炎、黃部落所吸收和發(fā)揚，為中華文明的發(fā)展奠定了最初的基石。 第三點，就是強調(diào)我們不僅是炎黃子孫，蚩尤也是我們的祖先，與我們有重要淵源。相傳涿鹿之戰(zhàn)后，蚩尤率領(lǐng)的部落被分解成三個部分，有一個部分南遷江南，一部分被黃帝俘虜為奴，而另一部分則留在了山東、山西，如今在山東的不少姓氏中可以直接追溯到蚩尤的九黎部落，如“黎”、“鄒”、和“屠”姓，均為蚩尤九黎的子孫后代。 除此之外，蚩尤的后代們還以各種形式懷念和祭祠祖先。例如在山東陽谷一帶，有些習(xí)俗與周邊不同，這里的百姓把每年的農(nóng)歷十月初一稱作“十月朝”亦或“祭祖節(jié)”和“送寒衣節(jié)”。節(jié)日一般從九月三十開始，一直持續(xù)到十月初二，歷時三天，在這期間，家家戶戶都要上墳燒紙祭祖，即使是出嫁的女子也要回娘家上墳燒紙祭奠已故的老人，據(jù)說以前還長期流傳“蚩尤戲”表演。所以說，蚩尤九黎部落是我們漢族和整個中華民族的始祖之一。 在1995年9月召開的“全國首屆涿鹿炎、黃、蚩三祖文化學(xué)術(shù)研討會”上，海峽兩岸的很多專家都認為，炎帝、黃帝和蚩尤代表的三個部落之間的戰(zhàn)爭，促進了文化融合，是民族生成和融合的催化劑。而蚩尤也應(yīng)和黃帝、炎帝一樣，在中華文化的歷史上占有重要地位。 第四，在中國古代，蚩尤在王朝政權(quán)和民間享有極高的地位。根據(jù)《史記·封禪書》上的記載，秦始皇一統(tǒng)中國后，曾東游至大海邊，祭祀天主、地主、日主、月主、陰主、陽主、四時主、兵主這“八神”，其中的八神之一“兵主”就是蚩尤。不僅秦始皇供奉蚩尤，在秦末劉邦舉兵反秦前，還曾“祀黃帝，祭蚩尤于沛庭”?？梢哉f，在秦漢以前，不僅官方，甚至民間都普遍存在崇拜蚩尤的現(xiàn)象，民間傳說中的金屬冷兵器“五兵”的發(fā)明人兼“兵主”（即戰(zhàn)神），展現(xiàn)的出的蚩尤的樣子都是既法力無邊，又桀驁不馴，兼具后世的“龍”所表現(xiàn)出的雙重性格。 然而漢代之后，蚩尤開始在中國歷史上經(jīng)歷了一個被邊緣化的過程。究其原因，就是在秦漢以后，結(jié)束了春秋時期那種諸侯爭霸的亂世局面，天下一統(tǒng)，儒家便開始以維護統(tǒng)治為由，大行其道。所以在漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，蚩尤身上那種悖逆好戰(zhàn)的性格便不斷遭到貶斥，逐漸淪為“四兇之一”，還有些地區(qū)將蚩尤視為“亂臣賊子”的開山始祖，更是無稽之談。 雖然漢族對蚩尤的態(tài)度不太友好，但是在苗族，他們供奉的祖先就是蚩尤?，F(xiàn)在的貴州關(guān)嶺一帶仍流傳著蚩尤的神話：相傳遠古時代，苗族居住在黃河邊上，共“八十一”寨，他們的首領(lǐng)叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害部落人民的“垂耳妖婆”，使百姓過上了安居樂業(yè)的生活。后來妖婆的三個妖娃請來了炎帝和黃帝復(fù)仇，蚩尤率領(lǐng)部落人民英勇作戰(zhàn)，多次打敗了炎帝和黃帝，結(jié)果兩人氣不過，聯(lián)起手來水淹了蚩尤部落的人，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”，逼迫得蚩尤部落里剩下的人遠走他鄉(xiāng)。 苗疆邊城 諸如此類的蚩尤傳說在苗族地區(qū)還有很多，無一不表達了苗族人民對蚩尤大神的敬意和自豪。 其實無論是黃帝、炎帝還是蚩尤，這些歷史人物都已超出了血緣和個體，上升成為了一種文化符號和心結(jié)，其間蘊含的是中國人心靈的寄托和對民族共同體的根的認同。所以我們在看待這段歷史時，應(yīng)該保持著“美美與共”的正確態(tài)度，進而將對蚩尤的神話歷史研究真正推向深處。 常與同好爭高下 請移步圖文下方「留言區(qū)」 ﹀ ﹀ ﹀ |
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