本草藥學(xué)歷來都是經(jīng)驗科學(xué)，除陰陽學(xué)說及五行學(xué)說外，極其缺乏理論指導(dǎo)，并且，就連五行學(xué)說這樣一個作為中醫(yī)藥理論基石的完美哲學(xué)體系，也存在著一系列不甚明了的問題，從而不但使得西方醫(yī)藥學(xué)界并不怎么承認中醫(yī)藥理的科學(xué)性，甚至相當(dāng)一部分的本土中醫(yī)藥學(xué)研習(xí)人員也逐漸背離中醫(yī)藥學(xué)說?，F(xiàn)在，擺在眼前的問題是，中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)該如何完善與發(fā)展自身理論。

筆者在最初研習(xí)中醫(yī)藥學(xué)時就碰到了很多疑難問題。譬如，人參是補氣圣藥，但人參為什么能夠補氣，上古時期的先哲們是如何得知人參能夠補氣的，它的補氣作用機制是如何進行的呢？帶著這些問題，筆者遍閱群書，也請教了不少專家前輩，但最終未找到完整的答案。

筆者在研習(xí)中藥學(xué)時，遇到的問題就更多了。直到最后，筆者決定放棄中醫(yī)學(xué)的其他研習(xí)，而專注于本草藥理的研究，從中尋求自己滿意的答案。研究發(fā)現(xiàn)，后世對本草藥物在人體內(nèi)的藥理情況已有相當(dāng)?shù)恼J識，其中以張元素的“辨藥之氣味、陰陽、厚薄、升降、浮沉、補瀉、六氣、十二經(jīng)及隨證用藥之法”為代表，但對本草藥物為什么具有其相應(yīng)的功效的藥理解析就顯得極其缺乏研究。這與歷代醫(yī)家重醫(yī)不重藥以及本草學(xué)著作的年久失傳有關(guān)。

上古時期沒有顯微鏡，先哲們只能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，只能通過對本草藥物的觀察而推知其內(nèi)在的藥用功效。因為一切事物的外在現(xiàn)象與其內(nèi)在本質(zhì)是有聯(lián)系的?；谶@種認識，筆者借用八卦學(xué)說等經(jīng)典理論以及現(xiàn)代科學(xué)知識，嘗試論證并理順了自《神農(nóng)本草經(jīng)》（《本經(jīng)》）以來，特別是《本草綱目》（《綱目》）之后本草學(xué)的系統(tǒng)理論，意在建立新的本草藥理論證體系，也歸納并論證了不少藥理規(guī)律，總算是做到了自己力所能及的事情。

第2輯中收錄常用中藥100余味，以論述各種藥物的藥性及其作用的機制為主，至于其產(chǎn)地、收采、修制等項，概不登列，這是因為前人對此考核甚是精詳，毋庸再論。藥論當(dāng)中常錄有中藥典故，意在增加一些趣味兼且可當(dāng)醫(yī)案，這都是仿效《綱目》罷了，并沒有什么新意。

第1輯已論之甚詳?shù)乃幬铮抻谄?，于?輯“論藥”處亦多有刪略。夫天生之物必有是形，有形則有氣味，有氣味則有其能，能以法使之，則必奏效。見其形而識其性味，識其能而使其功能，此醫(yī)者之務(wù)。凡收錄于藥論者，多有議論發(fā)微，并且全部都經(jīng)過自己的親身體驗，可以說是真正的人體試驗，但求無他，惟欲使天下后世，盡知草木之精深，藥理之奧妙，不至知其然而不知其所以然，以致動手用藥有錯也。

是書雖藥味無多，但若分類列之又顯為難，本想遵循古法，以《神農(nóng)本草經(jīng)》為基準，以上中下三品而分以示人，使其更循合自然。但這樣也存在不妥之處。譬如大黃，《本經(jīng)》列之為下品，時珍亦以為它有毒而將其放在毒草之列，但事實上，經(jīng)現(xiàn)代藥理證實，大黃非但無毒，且清瀉之中略帶補性，其當(dāng)屬中品藥物無疑。思慮再三，為方便讀者，同時也為了突出藥物味道的重要性，最后確定按其藥味來分類。但在以藥味來分類的同時，在每一類的編排順序上，我們也是按照《本經(jīng)》的上、中、下三品來第次的，也即越在前面的藥物就越是上品，而越在后面的藥物就越是接近下品甚至有毒，只是文章里面一般沒有說明而已。

同時，本書所論多有參錄前賢之言，為方便讀者，凡是參錄辛亥革命后的論著，在此一概保留原述，而凡是參錄清朝以前的論著話語，在此多有轉(zhuǎn)譯而為白話文，以使其更為通俗易懂。其中，特別是鄒潤安的文章，其發(fā)微藥物最是深刻，但文言也比較深奧，沒有一定古文基礎(chǔ)的朋友很難看得明白，所以解讀的時候就比較多一點。