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火神之祖劉沅（1767-1855），清代四川學(xué)者，是歷史上少有的被人奉為教主的學(xué)問大家，其著作《槐軒全書》，以儒學(xué)元典精神為根本，融道入儒，會(huì)通禪佛，體大精深，鴻篇巨制；又創(chuàng)立槐軒學(xué)派，名震一時(shí)。他在醫(yī)學(xué)上也頗有成就，是名醫(yī)鄭欽安的老師，被后世尊為“火神之祖”。中國中醫(yī)藥出版社出版有《火神之祖——槐軒醫(yī)學(xué)全書》。 姓名：劉沅 別稱：通天教主、火神之祖 字號(hào)：止唐,一字納如 清陽居士 所處時(shí)代：清代 民族族群：漢 出生地：雙流 出生日期：1767 去世日期：1855 主要作品：《槐軒全書》 主要成就：融匯儒釋道三家，創(chuàng)立槐軒學(xué)派。
劉沅，祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀，先居眉山、長洲、溫江，后遷雙流。劉沅生在雙流，至嘉慶丁卯（1807）遷居成都南關(guān)純化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為槐軒先生，其學(xué)為槐軒之學(xué)。
雙流劉氏自曾祖劉家珍開始，四世研經(jīng)，三世習(xí)《易》，其家學(xué)以先天易學(xué)為特色。祖父劉漢鼎，幼年喪父，“至孝，喜讀《易》，兼習(xí)文武事，于是遂為瞿上望族?！薄叭找宰x《易》為事，……作《易蘊(yùn)發(fā)明》一書，為人竊去。嗣欲補(bǔ)輯，而適患毒瘡，遂卒。先君子猶記其一二以訓(xùn)沅等。有云：‘乾坤坎離，是一是二。乾坤在天地之初，陽健陰順，即是太極之體。乾坤在坎離之后，陽施陰育，即是太極之用。先天后天，止一太極。理、氣、象、數(shù)，繹之萬端，括之渾然?！湔Z至精，惜不復(fù)覩其全書矣?！眲涞母赣H劉汝欽繼承和發(fā)展了劉漢鼎的先天易學(xué)。史稱“父汝欽精易學(xué)，洞徹性理，謂：‘河出《圖》，洛出《書》，圣人則之，實(shí)天啟圣人以明道化，不僅在數(shù)術(shù)也。伏羲主乾南坤北，文王主離南坎北，即先天后天所由分。且《連山》首艮，《歸藏》首坤，艮止坤藏之義，即《大學(xué)》止至善、《中庸》致中和之學(xué)，文王之緝熙敬止、成王之基命宥密胥不外此。”劉氏家學(xué)是劉沅學(xué)術(shù)的重要淵源。
少年時(shí)代的劉沅一帆風(fēng)順，很早就中了舉人，然而在30歲時(shí)他的命運(yùn)卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，會(huì)試三試落地，返蜀后又連遭厄運(yùn)，一連串的打擊使得劉沅身心疲憊，極度衰弱，常有朝不保夕的感覺。恰在此時(shí)，他巧遇了野云老人。劉沅隨野云潛心性命雙修之道八年之久，其后，他不僅走出了生命最黑暗的時(shí)期，而且還創(chuàng)造了許多傳奇。在59歲的時(shí)候，劉沅因?qū)W問、教學(xué)、德行的杰出貢獻(xiàn)獲得了“列賢書之薦，……截取正選知縣”的殊榮。60歲以后，劉沅連得八子，堪稱傳奇。劉沅“在京數(shù)月，當(dāng)?shù)锰扉T縣知縣，念捧檄愿違，改授京職而歸?！贝撕?，劉沅一直在成都隱居教授，直至咸豐五年以88歲高齡去世。 成就及榮譽(yù) 劉沅幼承庭訓(xùn)，生逢清代學(xué)術(shù)鼎盛時(shí)期，復(fù)遇塾師徐十樵、靜一道人、野云老人等名師，且其一生遭遇坎坷，又把學(xué)問實(shí)用于人生，這使他的學(xué)問很有個(gè)性特色。 劉沅一生著作甚豐，現(xiàn)存著作逾200卷，《槐軒全書》收錄了《大學(xué)恒解》、《中庸恒解》、《論語恒解》、《孟子恒解》、《周易恒解》、《詩經(jīng)恒解》、《尚書恒解》、《禮記恒解》、《儀禮恒解》、《周官恒解》、《春秋恒解》、《孝經(jīng)恒解》、《子問》、《又問》、《槐軒約言》、《正訛》、《俗言》、《大學(xué)古本質(zhì)言》等劉沅的主要著作。 蕭天石《道海玄微》論劉沅之學(xué)，謂：“其學(xué)既直探洙泗心傳，復(fù)深得玄門秘鑰，融道于儒，援儒說道；復(fù)會(huì)通禪佛，并涉密乘，博學(xué)多方，雖較龐雜，然以其能障百川而東之，匯萬流于一海，故最后仍歸本于儒，不失孔門矩鑊。以其一生行事及其等身著作之內(nèi)容性質(zhì)而言，則稱之為道化儒家可，稱之為儒化道家亦可。其內(nèi)養(yǎng)及修持方法，則又純用道家金丹宗手眼。而略帶少分藏密色彩。故自創(chuàng)‘劉門’以后，則又純屬道家人物?！v學(xué)規(guī)模，以儒家為主；功夫修煉，以道家為本。不奉佛氏，亦不詆排，間舉揚(yáng)之以助傳心，期融會(huì)三家而貫通之。 （未完待續(xù)）
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