【原】治印、育人和傳授七十余年，全國印學(xué)中人唯有西泠印社“四絕名家”袁道厚

陳洪標(biāo)寫字說畫 2020-05-17

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【本文共2.5萬字，為「陳洪標(biāo)寫字說畫」作者陳洪標(biāo)對西泠印社詩書畫印“四絕名家”袁道厚先生的獨家專訪。

今天為上篇11700字，將與你分享以下內(nèi)容：“藝術(shù)家袁道厚印象”“一個縣城的印學(xué)在中國印學(xué)發(fā)展史上的地位”“14歲開始的艱苦人生改姓報考當(dāng)醫(yī)生”“啟蒙于書畫印大家鄭彬錢大禮陸維釗”“結(jié)緣葉一葦拜師譚建丞受教于沙孟?！?。

看完需要你的耐心，文尾有福利，附袁道厚先生的篆刻、書法、繪畫等精品圖片?！【幾ⅰ?/p>

【圖為袁道厚先生近照】

從中年的清瘦到如今老年的白發(fā)，袁道厚先生就是一個傳奇，一出精彩的人生大戲——全科醫(yī)生、食用菌專家、書法篆刻家、戲劇愛好者、詩人、畫家、教育者……雖經(jīng)歷曲折，但他把每個角色都做得很到位，很出色，真可謂：“詩書畫印寫人生，西泠名家德藝馨。印學(xué)育人滿天下，七旬出發(fā)又一春。”

袁道厚先生七十年來致力治印、育人和傳授印學(xué)，三者皆功成名就者，在浙江，乃至全國的浩浩印學(xué)人中，唯有袁道厚先生。

【藝術(shù)家袁道厚印象】

金庸的小說《鴛鴦刀》中有：“鴛鴦刀一長一短，得之者無敵于天下”。

袁道厚也有“鴛鴦刀”：一把是早年聞名方圓幾十里的做外科手術(shù)的柳葉刀，一把是全國知名的篆刻刀。前者用以救死扶傷，治病救人；后者是刀耕筆犁，治印育人。

世人說印學(xué)，必提桐鄉(xiāng)，而論及桐鄉(xiāng)，必定要提袁道厚先生，而且必定濃墨重彩。

從創(chuàng)辦全國第一份《篆刻報》弘揚印學(xué)，組織印學(xué)展事賽事，交流切磋技藝，到創(chuàng)建青桐印社，為桐鄉(xiāng)培育大量印學(xué)人才，提高桐鄉(xiāng)印學(xué)在全國和海外的地位；

從1991年入西泠印社，到“詩書畫印”四絕人才；

從成立厚道人家，授藝傳道，弟子過百，廣布海內(nèi)外，在中國印壇傳為佳話，到率14位女弟子在中國印學(xué)博物館舉辦“袁道厚同門女棣書畫篆刻十四人聯(lián)展”，創(chuàng)下了中國印學(xué)史上的記錄。

如今雖年過七旬，依然治印不輟，傳授不斷，先后在嘉善、上海、臨安、黑龍江五大蓮池等地設(shè)立厚道人家和西泠名家袁道厚創(chuàng)作基地，以基地為據(jù)點，傳授技藝，交流切磋，基地深受各地歡迎，不僅擴大篆刻金石藝術(shù)走上社會，而且進一步傳播了桐鄉(xiāng)印學(xué)在全國的影響力。

篆刻名家葉一葦先生曾在《書法報》上評價：道厚在藝術(shù)上成就的起點“在于道，在于厚”，還有一點很重要的是為人，道厚像他的名字一樣，是一個厚道的人，老老實實、腳踏實地、不務(wù)空言，默默地學(xué)、默默地干，所以能從“道”中求“厚”，取得成績。

【本公眾號「陳洪標(biāo)寫字說畫」訪談實錄】

走進袁道厚先生的家中，詩書畫印的濃郁氣息撲面而來，書房里就更加了，立柜的一排排圖書，案頭的一方方印石，墻角堆得一人多高的書畫雜志，書桌邊一摞摞剛畫就的小品，還有墻上掛著的對聯(lián)、字畫。

在書房里落座，溫煦的陽光從明凈的玻璃飄窗進來，落在小小的圓茶幾上，把玻璃茶杯里剛剛泡上的綠茶，映照得異常生動，一枚枚茶葉如入定的禪者懸浮在杯口，集體在等待客人的啟唇吹拂，才肯徐徐下落，展開那兩三片小嫩葉，姿勢緩和而優(yōu)美，而此時茶水上的熱氣一絲絲上升彌漫，陽光里便到處是五顏六色的世界。

在這個溫馨的空間里，這位詩書畫印西泠印社四絕的古稀老人，向本公眾號「陳洪標(biāo)寫字說畫」發(fā)布作者陳洪標(biāo)講述了他和篆刻的故事。

一個縣城的印學(xué)在中國印學(xué)發(fā)展史上的地位

袁道厚先生首先談的，不是自己，而是印學(xué)淵源，圍繞桐鄉(xiāng)印學(xué)的發(fā)展歷史，說來更是如數(shù)家珍。

桐鄉(xiāng)印學(xué)，雖然局限于一個縣的范疇，但卻是中國印學(xué)發(fā)展史的一個重要組成部分，而且歷史悠久，已長達五百多年。

袁道厚說，桐鄉(xiāng)印學(xué)之所以長盛不衰，與蘇州、杭州、上海等周邊地區(qū)的書畫印發(fā)展密切相關(guān)。

桐鄉(xiāng)印學(xué)，萌芽于明中后期，此時的印學(xué)活動以南京為中心，波及蘇州、無錫、揚州、松江一帶，并在各地形成了不同的篆刻流派。以文彭（1498～1573）為代表的吳門派（又稱三橋派），是當(dāng)時印壇的佼佼者，其風(fēng)格影響到嘉興、桐鄉(xiāng)等地。

桐鄉(xiāng)印學(xué)有傳者共有朱昌祺、朱奎祥、沈甲秀、沈奇和諸文星5人，其中主要人物當(dāng)屬沈奇。據(jù)《光緒石門縣志》載：沈奇，字無奇，萬歷（1573～1619）時人。工鐵筆，摹秦漢文蒼古秀勁，與文三橋齊名。

到了清代，中國印學(xué)發(fā)展進入一個重要時期，特別是文人篆刻的興盛，為中國印學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。在清朝初期，桐鄉(xiāng)印學(xué)在吳門派和浙派篆刻的影響下，繼續(xù)發(fā)展壯大，印學(xué)水平不斷提高，著名印人層出不窮，見于《廣印人傳》《中國美術(shù)家人名辭典》等史料者有80余人。其中主要人物有：俞廷諤、張宏牧、殳揚武、呂留良等。

其中俞廷諤，初名經(jīng)，字揆千，一作夔千，號葵軒，一號眇狂，濮院鎮(zhèn)人。精刻印章。師事徐士白（字貞木），其祖師便是文彭。與張宏牧、殳揚武師徒在文彭印學(xué)的基礎(chǔ)上，又吸收了何震猛利剛鍵的風(fēng)格，形式了自己既雄渾又安閑的印學(xué)特色，開創(chuàng)了“幽湖派”印學(xué)。對此《濮院志》有載:“文氏篆學(xué)，惟梅里、幽湖得其傳，而眇狂(俞廷諤)實幽湖之鼻祖。”開創(chuàng)的“幽湖派”不僅是文氏印學(xué)的一個重要支派，同時也為濮院以后幾百年印學(xué)的興盛開疆辟土。

在清中期，以丁敬為代表的浙派篆刻家和以汪啟淑為代表的藏印家云集杭州，印學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)了一個較為繁榮的局面。

以釋明中、釋篆玉、方熏、沈皋（六泉）、陸費墀、釋篆玉、汪之虞、沈淮等桐鄉(xiāng)印人與浙派印學(xué)共同發(fā)展，并在《飛鴻堂印譜》中取得了一席之地，收錄6人。

其中浙派的標(biāo)志人物丁敬，與桐鄉(xiāng)頗有機緣。交情最深的，當(dāng)數(shù)釋明中。明中為桐鄉(xiāng)人，杭州凈慈寺方丈，小丁敬十五歲，二人不僅與杭世駿、厲鶚等結(jié)社唱和，而且引為知己。在《西泠四家印譜》中，丁敬刻給明中的印章就有十七枚之多，可見二人關(guān)系非同一般。反過來，明中也認真地學(xué)習(xí)了丁敬的篆刻藝術(shù)。從明中目前已有的幾枚印作來看，丁敬對他的影響還是比較明顯的。

還有釋篆玉等與丁敬的異地交流，以及集印家汪啟淑，不僅對桐鄉(xiāng)印學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了較大的影響，而且當(dāng)時的印學(xué)，已經(jīng)成為僧俗共賞的大眾化愛好。

晚清是中國印學(xué)史上的一個高峰。西泠印社的成立和發(fā)展，在中國印學(xué)史上具有劃時代的意義。以趙之謙、吳昌碩、黃牧甫為代表的晚清印人，把印學(xué)推向了一個空前繁榮的時期。

此時的桐鄉(xiāng)涌現(xiàn)了胡?、胡傳緗、沈慶云、吳寶驥、吳傳經(jīng)等一大批印人。其中胡?治印與吳昌碩齊名。

胡?（1840～1910），一名孟安，字鄰、號老鞠、廢鞠、不枯、又號晚翠亭長、竹外外史，別署不波生等，洲泉鎮(zhèn)屠家壩人，同治八年秀才。西泠印社早期社員。善書畫，工詩詞，精竹刻。

與吳昌碩等西泠名家往來甚密，在吳昌碩印風(fēng)極為盛行的環(huán)境下，仍以一路純正的漢玉印風(fēng)格特立獨行，不為時風(fēng)左右，體現(xiàn)了一個印人獨特的藝術(shù)價值，而名列晚清印壇四大家。

胡?治印雖蒼老不及而秀雅過之，但所仿漢玉印，可與原印相伯仲。有《晚翠亭印存》等。還有吳寶驥亦與西泠印社吳昌碩、葉為銘等名家交往頻繁。

延至近代，豐子愷、茅盾、錢君匋、鮑月景、殳書銘、鄭彬、計安康等印人將桐鄉(xiāng)印學(xué)進一步發(fā)揚光大。其中豐子愷、錢君匋與上海也頗有緣分。

豐子愷從事篆刻的時間主要是在杭州求學(xué)期間，當(dāng)時是一師“樂石社”的積極參與者。1919年，豐子愷到上海后與同學(xué)吳夢非、劉質(zhì)平創(chuàng)辦了上海?？茙煼秾W(xué)校，擔(dān)任圖畫教師。從此，豐子愷便和上海結(jié)下不解之緣。

到上海以后，刻印的時間雖較少，但豐子愷對上海的印學(xué)事業(yè)仍十分關(guān)心，對后輩的培養(yǎng)和教育也是可圈可點的，特別是對桐鄉(xiāng)錢君匋更是關(guān)愛有加。

錢君匋出生于桐鄉(xiāng)屠甸。1923年由豐子愷介紹，免試插班入學(xué)于上海私立藝術(shù)師范學(xué)校，隨吳夢非學(xué)裝幀，隨劉質(zhì)平學(xué)音樂，隨豐子愷學(xué)繪畫。

藝師畢業(yè)后，錢君匋回鄉(xiāng)，因書信寫得不通順，受到了豐子愷的嚴(yán)厲批評。這次批評對錢君匋震動很大，決心重新學(xué)習(xí)，國學(xué)基礎(chǔ)得以長足提高。錢君匋在《豐子愷珍品畫集序》一文中講到：“在他的教誨下，我逐步取得了藝術(shù)方面的學(xué)識，這才跨進了藝術(shù)圈子，終生不渝”。

新中國成立后，豐子愷擔(dān)任了上海市文聯(lián)副主席、美協(xié)主席、畫院院長等多項重要職務(wù)，對促進上海印學(xué)的發(fā)展做了大量工作，起到了積極的推動作用。

錢君匋自18歲以后基本在上海謀生，解放后曾任西泠印社副社長、上海美協(xié)理事等職務(wù)。其印藝，有吳昌碩的雄強，趙之謙的整飭，但終有自家面目。同時，錢氏門下弟子眾多，且多有建樹，于繁榮上海印學(xué)事業(yè)貢獻較大。

桐鄉(xiāng)籍的印人中，曾得錢君匋親自指教的不少，如計安康、鮑復(fù)興、傅其倫、晉鷗、毛建翔、高逸仙等。由于錢君匋的推動介紹，桐鄉(xiāng)和上海的印學(xué)交流也日益頻繁，這對于促進和提高二地的印學(xué)水平，影響深遠。

在這個時期，桐鄉(xiāng)印學(xué)史上出現(xiàn)了一個重要事件，即1906年在靈安李王廟成立了境內(nèi)第一個金石篆刻團體——錢林印社。

據(jù)現(xiàn)任青桐印社社長沈慧興經(jīng)過多年考證，并發(fā)現(xiàn)錢介山刻給于邦柱的一枚印，其邊款內(nèi)容為：“民國七年半耕作于錢林印社”。

從目前所知的材料來看，社長錢介山、社員錢中、錢林、釋允中四人的身份已經(jīng)可以完全確定。而從這枚印的刻印時間所示，此時離錢林印社成立已有十二年之久。

據(jù)此可推定，錢林印社是與西泠印社同期成立的全國第一批為數(shù)不多的印社之一。根據(jù)現(xiàn)有印學(xué)資料，當(dāng)是我國第二個成立的金石印學(xué)團體，其意義對桐鄉(xiāng)乃至全國的印學(xué)研究十分重要。

桐鄉(xiāng)印學(xué)五百余年長盛不衰，印人輩出。有史記載的桐鄉(xiāng)印人，《飛鴻堂印人傳》中有沈皋、明中等6人，《廣印人傳》（包括補遣）中有胡、沈振名等36人，《中國美術(shù)家人名辭典》中有張宏牧、吳寶驥等39人，《近三百年嘉興印畫人名錄》和《桐鄉(xiāng)縣歷代書畫篆刻家傳略》中均有70余人。

縱觀其發(fā)展史，這與桐鄉(xiāng)印學(xué)的基礎(chǔ)深厚、家學(xué)淵遠、承傳有序這三個方面起著決定性的作用。

“倉稟實而知禮節(jié)”。書畫藝術(shù)總是在經(jīng)濟比較發(fā)達的地方首先繁榮起來，并隨著經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。桐鄉(xiāng)印人眾多，與桐鄉(xiāng)歷代書畫繁榮有關(guān)。在印學(xué)昌盛的時代里，父子甚至祖孫三代、五代都能刻印的印人世家屢見不鮮。據(jù)現(xiàn)有資料，桐鄉(xiāng)印人中父子同能刻印的有胡?、胡傳緗；袁萼、袁福星；錢介山、錢中等。祖孫三代能刻印的有陸費墀、陸費林、陸費烻等。祖孫五代能刻印的有董棨、董耀、董念棻、董心壺、董巽觀。

時至當(dāng)代，桐鄉(xiāng)印學(xué)傳承和發(fā)揚開啟了新的時代，有西泠印社社員14人，形成了老、中、青、少四支龐大的印學(xué)隊伍。

桐鄉(xiāng)印學(xué)的世代相傳，生生不息，形成了多個相對比較穩(wěn)定、區(qū)別于其他地方的印學(xué)流派，兼收并蓄，又不為時風(fēng)所左右，按照自己的風(fēng)格不斷發(fā)展，成為桐鄉(xiāng)印學(xué)的一個顯著特點。

桐鄉(xiāng)印學(xué)緣何盛興不衰，袁道厚認為關(guān)鍵是在傳承有序。

其實，憑借袁道厚先生現(xiàn)在全國印學(xué)的地位，他的印學(xué)成就和印學(xué)育人，早是有目共睹，功不可沒。但他既不攬功，也不自耀，正所謂“山不爭高自成峰，水善下流便成?！?。

在斷斷續(xù)續(xù)的訪談中，袁道厚講述了自己七十年來的遭遇和故事，娓娓道來，平靜如流。他只想告訴世人傳承的重要所在。

14歲開始的艱苦人生改姓報考當(dāng)醫(yī)生

袁道厚其實并不姓袁，而姓黃，原名黃道厚，祖籍湖南澧縣。父親曾在湖南當(dāng)兵，后來到德清與洲泉袁氏結(jié)為連理。

1944年12月，黃道厚出生于浙江德清，一年后，父親突然死亡，原因至今不明。袁氏便抱著幼兒來到桐鄉(xiāng)洲泉娘家。

黃道厚由舅舅撫養(yǎng)成人，供其上學(xué)讀書。

1957年的整風(fēng)運動，打破了平靜的生活。14歲的黃道厚雖然德智體美勞皆優(yōu)，在班級擔(dān)任副班長，由于家庭成分不好，不能繼續(xù)在學(xué)校接受正規(guī)教育。

離開學(xué)校后的黃道厚相信機會就是靠自己創(chuàng)造的，并沒有放棄學(xué)習(xí)，在幫家里干農(nóng)活之余，自學(xué)不怠。

兩年后，機會終于來了。嘉興地區(qū)桐鄉(xiāng)縣洲泉人民公社醫(yī)院招考中西醫(yī)內(nèi)科、骨傷科4名學(xué)徒。

這家醫(yī)院的前身為崇德縣洲泉區(qū)衛(wèi)生所，桐鄉(xiāng)和崇德兩縣合并為桐鄉(xiāng)縣后，改名而來，把洲泉區(qū)聯(lián)合診所、洲泉鎮(zhèn)醫(yī)藥合作商店、洲泉環(huán)衛(wèi)所并入，院址遷至夾河里。醫(yī)院設(shè)有化驗室，可開展血、尿、糞三大常規(guī)化驗，還創(chuàng)辦了制藥廠，替杭州胡慶余堂加工桑椹膏。在當(dāng)時，算是一家大單位，到公社醫(yī)院做學(xué)徒，是很多青年的志向。

為了報考怕受影響，黃道厚把自己的姓氏改成了母親的袁姓，一直沿用至今。

沒想到，這次報考的人還挺多，報名就有四十多人，而且學(xué)歷都是初中和高中畢業(yè)的，只有袁道厚是小學(xué)畢業(yè)的。

袁道厚沒有泄氣，報名后，回家抓緊時間看書自學(xué)。他想要走做醫(yī)生這條路。

9月8日，在洲泉人民公社醫(yī)院舉行了這場改變命運的考試。

第二天開紅榜，袁道厚、俞婉如、蔡錦昌、鐘新民4名社會知識青年被錄取為學(xué)徒。

袁道厚回憶起當(dāng)年的情景，還挺自豪，他說，“雖然說比我學(xué)歷高的人都在考，但我還是考進去了，這樣就能做醫(yī)生了，心里很高興?！?/p>

當(dāng)天崇福衛(wèi)生院院長潘志貴就找袁道厚談話，告訴袁道厚他可以正式到醫(yī)院里做學(xué)徒，但先要下鄉(xiāng)鍛煉，下午就要下去。

袁道厚的母親是位裁縫，在兒子成績公布之前，不管兒子能不能考進，都為袁道厚做了一套新衣服，還買了臉盆、球鞋。

當(dāng)天下午，袁道厚就穿上新衣服，帶著母親準(zhǔn)備的行李下鄉(xiāng)去了。這一年袁道厚16歲。

袁道厚下鄉(xiāng)后，做的第一件活是去做大便普檢血吸蟲。說起來，并不難，就是把大便放到杯子中，再打開了攪拌，倒進玻璃容器里，加溫以后再看有沒有血吸蟲蠕動。

眼前的污穢之物，讓袁道厚哇哇大吐。接連三天，飯也吃不下，一看到飯也要吐。

袁道厚第一次發(fā)現(xiàn)，做醫(yī)生的現(xiàn)實太殘酷了，幾乎想放棄。

這時，碰到一位老醫(yī)生，勸他，有這種癥狀反應(yīng)是正常的，一個星期就好了，你再忍一個星期，實在不行了，再做決定也不遲。

袁道厚強忍了幾天，一個星期過后，還真得不吐了。袁道厚自己也不敢相信，原來習(xí)慣了就可以讓你改變。

這一次，讓袁道厚明白了一個道理，做任何事情，只要養(yǎng)成習(xí)慣，就會有變化，至于是成功，還是失敗，就看養(yǎng)成的這個習(xí)慣是好是壞。所以，養(yǎng)成好習(xí)慣很重要。這也算是人生第一次大收獲。

做學(xué)徒期間，袁道厚就更加勤奮，以養(yǎng)成以苦為樂的習(xí)慣。一方面研讀《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》等大量醫(yī)學(xué)經(jīng)典書籍，另一方面，工作之余，刻苦練習(xí)書法，研究篆刻章法結(jié)構(gòu)，浸潤于筆墨金石之間。

1961年10月，桐鄉(xiāng)縣洲泉人民公社醫(yī)院更名為桐鄉(xiāng)縣洲泉地區(qū)衛(wèi)生所。

次年4月，洲泉地區(qū)發(fā)現(xiàn)麻疹疫情，衛(wèi)生所抽調(diào)醫(yī)務(wù)人員投入防治工作。在下鄉(xiāng)做了三年學(xué)徒的袁道厚，被調(diào)入洲泉地區(qū)衛(wèi)生所。

兩年后，袁道厚再次抓住了一個機會，可以到浙江中醫(yī)學(xué)院函授班進修兩年。

這兩年期間，洲泉衛(wèi)生所與崇福鎮(zhèn)中西醫(yī)聯(lián)合醫(yī)院合并，組建成桐鄉(xiāng)縣洲泉地區(qū)聯(lián)合醫(yī)院，院址遷往圣賢里西橋堍4號，并在崇福鎮(zhèn)和晚村、義馬、青石三鄉(xiāng)設(shè)立分診所，老百姓還是習(xí)慣愛叫衛(wèi)生院。

進修回來后，袁道厚被分到青石鄉(xiāng)衛(wèi)生院，擔(dān)任分管業(yè)務(wù)的副院長。

風(fēng)華正茂發(fā)的袁道厚，經(jīng)同事介紹，和崇福絲廠的車間主任王鳳妹相識戀愛，于1970年結(jié)成伉儷。次年兒子袁海旭出生了。

袁道厚在青石衛(wèi)生院工作期間，在事業(yè)上也有所起色，為衛(wèi)生院籌建了一幢兩層樓的病房，大大改觀了衛(wèi)生院的醫(yī)療用房的狀況。

上世紀(jì)80年代，國家開始推行計劃生育政策，提出了一對夫婦只生一個子女。對已生育第一胎的農(nóng)村婦女或配偶實行結(jié)扎等絕育手術(shù)，縣衛(wèi)生局把實行這項手術(shù)的任務(wù)分解到各鄉(xiāng)衛(wèi)生院，為此，袁道厚被選派到崇福接受培訓(xùn)，主要進修外科，學(xué)習(xí)給婦女和男性做結(jié)扎手術(shù)，其次還有闌尾炎、小腸氣、靜脈曲張等外科手術(shù)。

當(dāng)時，袁道厚居住在妻子單位的宿舍里，中間有一條長長的走廊，兩邊分別是廚房和房間。那時還沒有液化氣供應(yīng)，家家戶戶多用煤球爐，下班回家便在爐子上煮飯炒菜。

1977年出生的女兒王曉雨剛上小學(xué)，一回家就喜歡學(xué)做家務(wù)。第一次煮飯時，直接用手端飯鍋子，燒得發(fā)燙的鍋把一下就把她的手指給燙傷了。袁道厚不愧是全科醫(yī)生，找出紗布和藥膏，熟練地給女兒包扎好。晚上，袁道厚為了讓女兒轉(zhuǎn)移注意力，忘卻傷痛，帶她去看電影《城南舊事》。影片里的故事，尤其小英子淳真的笑容，吸引了女兒，不再注意燙傷的手指。那晚，袁道厚用轉(zhuǎn)移注意力的療法很管用，讓女兒忘卻了灼傷的疼痛。

細致入微，又有好辦法，農(nóng)村患者對袁道厚稱贊有嘉，也因此名聞方圓幾十里。

時至今日，袁道厚回到青石，年長的老人還很喜歡這位喜書法刻字的“袁醫(yī)生”。

啟蒙于書畫印大家鄭彬錢大禮陸維釗

袁道厚自幼喜涂鴉刻石，卻苦于無師面授啟蒙，一直到相識篆刻家鄭彬先生，才算如愿以償，碰到了一位篆刻治印的大家。

鄭彬（1923—1996）字世智，又名純彬。祖籍浙江金華塘雅，居崇福已近五十年，其居室名：“二喜堂”。自幼酷愛書法、篆刻。曾得龍淵印社創(chuàng)始人金維堅指授，在崇福創(chuàng)辦刻印社，譽滿鄉(xiāng)里。

鄭彬雖以刻印為生，但對書法篆刻刻苦鉆研，真草隸篆四體皆精，數(shù)十年如一日，為浙北一帶書法篆刻大家之一。

說起鄭彬先生的書法篆刻造詣，袁道厚先生專門寫過一篇文章《璽篆釋從鄭司農(nóng)》，文中說：“鄭彬先生書法篆刻上溯三代古韻，下循明清遺風(fēng)，以甲骨金文、權(quán)量磚瓦、鳳翔石鼓為宗。所作篆書，胸有成竹。得漢碑之厚重，線條如枯藤新枝，盤根錯節(jié)，富有彈性，并兼有隸意。草書變化間距，錯落多姿，似行云流水，一氣呵成，醇雅中見樸實，凝重處見靈動。常以濃墨書寫，以求厚實，有生機勃勃之感。”

讀鄭彬先生的印，如“江山如此多嬌”“乘長風(fēng)破萬里浪”“祖國萬歲”“石門于夢全印”“吳茀之”等，“有漢風(fēng)神韻，并在印的篆法、章法、刀法上自有天趣，參差挪讓有姿，刀法遒勁，凝重中見流暢，朱文處理大疏大密，古拙質(zhì)樸，有虛和之象。取封泥為邊框，殘破邊框與文字有機結(jié)合，穩(wěn)重蒼勁，完美的調(diào)整在分寸之中，形成了自己篆刻藝術(shù)的風(fēng)格。”

不管是同道中人，還是愛好者，均來者不拒，一生治印不下萬枚。也能刻竹、雕木、鑿銅，無不得心應(yīng)手。尤擅刻硯銘，不失絲毫，沙孟海、陸維釗、吳茀之等多有贊賞。

鄭彬先生是桐鄉(xiāng)建國以后崛起的一代書法篆刻大家，也是桐鄉(xiāng)當(dāng)代篆刻藝術(shù)興旺發(fā)達的奠基者。在桐鄉(xiāng)乃至省內(nèi)外均有聲譽，著名藝術(shù)大師豐之愷稱他為“鄭彬金石家”，江南宿儒譚建丞先生曾求小印二方，為豐一吟先生治印甚多。

當(dāng)年，崇福鎮(zhèn)上一批書法篆刻愛好者在他的熏陶下，經(jīng)常在他的寓所欣賞他的收藏，聆聽他對篆刻及書畫藝術(shù)的精辟見解，請教于他。袁道厚就是眾多書法篆刻愛好者之一。

當(dāng)時，因夫人在崇福工作，在洲泉工作的袁道厚經(jīng)常來往崇福。一到崇福，袁道厚就要到鄭彬先生的刻字店看他刻印，并向先生請教和交流。

鄭彬先生看袁道厚虛心好學(xué)，喜愛刻字，便也把袁道厚當(dāng)成自己的學(xué)生，悉心指導(dǎo)。鄭彬先生也就成了袁道厚的啟蒙老師。

【圖為袁道厚的啟蒙老師鄭彬先生】

在物質(zhì)缺乏的年代，崇福沒有賣印石的地方，袁道厚就從杭州買來印石，一塊印石要三元錢，為了充分利用印石，多刻多練，袁道厚就把一塊印石分成三塊，而且每塊上下兩頭都刻，原來一塊印石只能刻一方印，這樣就可以刻六方印?？痰牟粷M意，用砂紙把印面磨平，重新再刻。

袁道厚回憶說，當(dāng)時，初次涉及刻字，還不會寫印稿，鄭彬先生就幫他設(shè)計了印稿。其中曾經(jīng)刻過李白一首詩《早發(fā)白帝城》，把“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”每句刻一方印章，且一朱文一白文，四方為一套。

袁道厚照著印稿刻字，刻好了，鄭彬先生再幫他精加工，這印章就變得很精美了。只可惜這四方印章因為多次搬家，被遺失了。

鄭彬先生樂于幫助人，樂于與人打交道，人家結(jié)婚求字求畫，總會樂于幫忙，且他楷書基礎(chǔ)好，把字刻在印章上就要將楷書寫反轉(zhuǎn)字，楷書的納撇都發(fā)生了變化，但鄭彬卻能處理得很好，不愧為篆刻高手。

袁道厚始終銘記鄭彬先生在治印中對他的傳授：“刻印婉轉(zhuǎn)得情趣，稀密無拘束，增添合六書，挪讓有依，不加雕琢為印之妙也！始學(xué)篆刻至今，而難入此佳境?！?/p>

鄭彬先生對袁道厚后來走的藝術(shù)道路有著重要的影響。

袁道厚的第二位啟蒙老師是杭州的錢大禮先生。

【圖為袁道厚與啟蒙老師錢大禮先生】

錢大禮1927年9月生于上海，曾用名平雷、平一、明一、錢青、江峯，祖籍江蘇無錫鴻聲里鄉(xiāng)，西泠印社社員。

其7歲喪父，由三叔父、上海著名書畫家錢瘦鐵先生撫養(yǎng)，跟著叔父學(xué)習(xí)金石書畫，也非常幸運地得到郭沫若、劉海粟、唐云等多位藝術(shù)和文壇名家的指點。

年輕時以篆刻、山水花鳥畫作品居多，其書法篆刻大氣磅礴，也很精妙。山水畫則性情幽遠，花卉蔬果風(fēng)韻高雅。中年后蔬果小品畫才多起來，當(dāng)時在畫界，畫蔬果的畫家較少，蔬果小品畫就成為了他的特色。

還有一位是陸維釗先生。

【圖為袁道厚的啟蒙老師陸維釗先生】

陸維釗生于1899年，原名子平，字微昭，晚年自署劭翁，浙江平湖人。

早年畢業(yè)于南京高等師范文史地部，1925年曾任清華大學(xué)國學(xué)研究院王國維先生助教，后任教于上海圣約翰大學(xué)、浙江大學(xué)和杭州大學(xué)，潛心中國文學(xué)研究，尤于漢魏六朝文學(xué)及清詞有專攻。

教學(xué)之余，于書畫藝術(shù)始終孜孜以求。1959年到浙江美院，開設(shè)詩詞題跋課。1960年，自杭州大學(xué)中文系調(diào)浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系，任古典文學(xué)和書法專職教授，開設(shè)詩詞題跋課。1963年，受浙江美院院長潘天壽教授委托，主持籌備書法篆刻科，為當(dāng)時我國藝術(shù)院校中唯一書法篆刻科，任國畫系書法篆刻科主任。

1979年浙江美院率先招收書法研究生，由他任導(dǎo)師，為我國首屆書法碩士研究生導(dǎo)師。陸氏是我國現(xiàn)代高等書法教育之先驅(qū)。

晚年以書法卓絕，馳名于世。溶篆、隸、草于一爐，圓熟而精湛，凝練而流動，獨創(chuàng)非篆非隸亦篆亦隸之新體——現(xiàn)代“螺扁”，人稱陸維釗體，獨步古今書壇，蜚聲海內(nèi)外。

先生學(xué)問人品為后人所仰，著作有:《中國書法》《全清詞鈔》《書法述要》《陸維釗書法選》《陸維釗書畫集》《陸維釗詩詞選》等。

袁道厚很早就聽說陸維釗先生篆刻很有名，就去杭州拜師，陸維釗先生很熱情地招待了他，教授篆刻書法之道。

讓袁道厚驚喜的是，陸維釗先生還精通醫(yī)學(xué)，一次袁道厚去拜訪，陸維釗先生給他把脈，開一個解濕氣的中藥方子，回來服用后效果很好。

1983年，袁道厚擔(dān)任浙江省書法家協(xié)會篆刻創(chuàng)作委員會秘書長，經(jīng)常參與協(xié)會的各項工作和活動。

1984年，袁道厚策劃組織浙江省書協(xié)、省部分篆刻家創(chuàng)作“茅盾筆名印集”，共征集了125方。

【圖為部分參與篆刻創(chuàng)作茅盾筆名的省部分篆刻家合影】

結(jié)緣葉一葦拜師譚建丞受教于沙孟海

袁道厚除了受教于三位啟蒙老師之外，浙江一批書法篆刻繪畫的老一輩藝術(shù)家對他的影響也很大。他們樂于教學(xué)，毫無保留地將自己所知道的，所積累的經(jīng)驗傳授給下一代人，袁道厚因為擔(dān)任浙江省書法家協(xié)會篆刻創(chuàng)作委員會秘書長，經(jīng)常因公到杭州，成為了其中的受益者之一。

與葉一葦先生的交情

在這期間，遇到葉一葦先生，當(dāng)時葉一葦先生是杭十二中的語文老師，篆刻之外，還寫詩詞。

【圖為袁道厚與葉一葦先生在一起】

葉一葦，1918年出生于浙江省武義縣草馬湖村。字航之，號縱如，別署熟溪子、龍馬山人，詩人，書法篆刻家、篆刻藝術(shù)家書法篆刻家、學(xué)者。

葉一葦出生6個月，父親病逝；6歲時母又去世，住城中外婆暨乳母家長大。小學(xué)畢業(yè)，入私塾讀古文，喜愛詩詞、篆刻及書法。后自學(xué)中國文學(xué)、古漢語，并廣泛涉獵社會其他學(xué)科，寓學(xué)于社會觀察，舉一反三，綜合思考，相互貫通，厚積薄發(fā)，勤于實踐，為學(xué)日進，打下深厚國學(xué)基礎(chǔ)。

先后在部隊和金華縣政府部門做秘書文員，后經(jīng)推薦到杭州第十一中學(xué)任高中語文教師任教三十多年，退休后寓居杭州，進行藝術(shù)創(chuàng)作，大多數(shù)作品是在退休后完成。

葉一葦一生刻了上萬方印章，大多數(shù)捐贈給浙江省博物館、葉一葦藝術(shù)館等77個單位和機構(gòu)或送朋友。其中捐給設(shè)在武義縣圖書館的葉一葦藝術(shù)館，書法篆刻作品、書籍資料等1482件，其中書畫作品213件、印章258方、篆刻印屏281件；書籍資料730件，包括學(xué)術(shù)著作(含手稿)20余部、論文90余篇。歷任浙江省文史研究館館員、浙江省書法家協(xié)會顧問、西泠印社理事等。

對于袁道厚來說，當(dāng)時葉一葦先生屬于老一輩，他屬是小年輕。袁道厚到杭州開會經(jīng)常遇到葉一葦先生，他雖為老先生，但沒有先生的架子。他對袁道厚說：“道厚你來杭州，就睡在我家好了?！?/p>

當(dāng)時，協(xié)會辦公經(jīng)費很緊張，袁道厚去省里開會，旅館費不能報銷，于是就睡在葉一葦先生家里。葉一葦先生在杭州的房子很小，書房里還剩有一張小床，袁道厚晚上將就一下，到第二天再回桐鄉(xiāng)。有時也留在杭州，幫葉一葦先生做一些事情，多次交往下來，獲益匪淺。

后來，浙江人民出版社要出一本莫干山旅游冊，總編請袁道厚組織幾位朋友刻一組關(guān)于莫干山風(fēng)光的印章。

袁道厚請葉一葦先生當(dāng)顧問，將內(nèi)容定下后，袁道厚等人到莫干山住了四天，和先生一同完成了莫干山風(fēng)光印章的創(chuàng)作工作。

【圖為1991秋西泠印社85周年社慶，與葉一葦先生在西子賓館?！?/p>

拜江南宿儒譚建丞為師

袁道厚調(diào)到茅盾故居工作后，認識了章柏年和沈運闿，他們一個是寫字的，一個是畫畫的，與袁道厚成了好朋友。

章柏年和沈運闿是譚建丞的弟子，他們讓袁道厚拜譚建丞為先生，并開玩笑說，拜了先生四個人就是“四大金剛”，書法、中國畫、篆刻都齊了。

1985年7月4日，在烏鎮(zhèn)“茅盾故居”開館日，袁道厚就在師兄家里拜譚建丞先生為師。譚建丞很謙虛說：“袁道厚的名氣已經(jīng)很大了，不能拜?！钡篮襁€是拜了先生，正式做了譚建丞的弟子。

【圖為1985年7月4日，在烏鎮(zhèn)“茅盾故居”開館日，袁道厚拜師后與大家的合影。右起徐宜興、譚紹英、天生伯伯、師兄黃歡華、沈運闿、先生譚建丞、袁道厚、許振華、畢宏偉。】

【圖為與先生譚建承在一起】

1996年西泠印社90周年社慶，譚建承先生為袁道厚題寫了一首詩《天命之頌》：

缶翁一百歲，道厚剛出生。

缶翁曾長社，道厚慕西泠。

缶翁精篆刻，道厚學(xué)縱橫。

只令印壇上，雛鳳有清聲。

社慶九十周，道厚年五十。

努力五十年，缶廬堂堂入。

缶翁，是吳昌碩。原名俊，俊傾，字昌碩，別號缶廬、大龍、苦鐵等，晚年自稱吳字，浙江安吉人。吳昌碩是近現(xiàn)代書畫藝術(shù)發(fā)展過渡時期的關(guān)鍵人物，“詩、書、畫、印”四絕的一代宗師，與任伯年、蒲華、虛谷齊名為“清末海派四大家”，善以書法入畫，將書法、篆刻的行筆、運刀、章法融于繪畫，其畫亦富有金石味，近似于書印的章法布白，虛實相生。

吳昌碩與譚建丞，藝壇一直流傳著這樣一個佳話：譚建丞13歲那年，由大伯吉卿公帶去上海拜訪吳昌碩先生，當(dāng)時吳昌碩正在作畫。

吳昌碩看譚建丞稚氣可愛，就把手中的毛筆給他，讓他畫一幅來看看。譚建丞毫不猶豫接過先生手中的筆，踮起腳，鋪開紙，在缽中蘸水蘸墨，不假思索，只兩三下?lián)]動，就完成了一幅《玉蘭圖》，交給吳昌碩：“公公，我畫完了，你看怎樣？”

時年68歲的吳昌碩非常高興，說：“這個孩子不用干筆頭作畫，又蘸水又蘸墨，用筆濕潤，將來一定成功，其成就必是在我之上。”

16歲那年，譚建丞正式拜師湖州書法名家宋勉成學(xué)習(xí)書法，同時為湖州珠聯(lián)室筆扇莊書寫對聯(lián)，從而結(jié)識李叔同、丁紫卿、戚紀(jì)唐等。中學(xué)畢業(yè)后，譚建丞先生考取東南大學(xué)文學(xué)系，并獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，曾受到近代實業(yè)家張謇的指教。1922年，25歲的譚建丞東渡日本，經(jīng)日本著名畫家橋本關(guān)雪的介紹，成為東京美術(shù)?？茖W(xué)校的研究生。1929年譚建丞考入上海法政大學(xué)法學(xué)系，畢業(yè)后獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位和律師資格?？箲?zhàn)期間，譚先生流寓上海，供職于湖州菱湖金融家唐伯耆辦的振業(yè)銀行。期間，譚建丞仍一直致力于書法繪畫的創(chuàng)作和研究，與鄧散木、趙叔孺、黃葆戍、張蔥玉等金石名家交往密切，藝術(shù)上取精用宏，日臻完善。建國初，譚建丞在杭州市工商局工作，工余與黃賓虹、潘天壽、吳茀之、諸樂三、余任天等談書研藝，西子湖畔留下了他頎長的身影。成為一代江南宿儒。

從譚建丞在詩中，把吳昌碩與自己的學(xué)生袁道厚相比，足可以看出他對袁道厚賞識，洋溢著鞭策鼓勵之情。