關(guān)于馬家窯文化的族屬問題，應(yīng)該肯定地說，馬家窯文化是今天我們稱為古羌人的一個(gè)遠(yuǎn)古部落群體所創(chuàng)造。在古羌人的這個(gè)概念中, 不僅有現(xiàn)在所指的羌、戎、狄、胡等族群,更有現(xiàn)在己作為漢族大族群中的一大部分早期的漢人祖先。漢人是現(xiàn)在漢族的一種早期稱謂。漢人這一概念的產(chǎn)生是在劉邦建立漢政權(quán)之后才被廣泛使用。劉邦建立漢朝之前,他在陜西漢中勵(lì)精圖治，拜賢良的蕭何為相、深具軍事才能的韓信為大將軍，再加上以計(jì)謀取勝的張良的歸隊(duì)，劉邦最終突破三秦王項(xiàng)羽的封鎖，順利從漢中回到關(guān)中，建立了漢朝。因此汗中有“漢家發(fā)祥地”之稱。而漢中卻又是古羌人居住的大本營(yíng)地區(qū)之一?，F(xiàn)在漢中的寧強(qiáng)縣第地, 實(shí)際都是古羌人的聚集地域。建立漢朝實(shí)際就是劉邦把他原先所轄漢中的行政區(qū)域大漢朝的名義全國(guó)化的過程。因此漢人這一族屬概念即在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生。以后這一行政區(qū)域化的民族概念逐漸生成。漢人的概念便注入了漢族的含義。據(jù)原北京大學(xué)副校長(zhǎng)、歷史系主任翦伯贊先生研究, 漢族是由290多個(gè)部落組成。這就可知漢人這一概念實(shí)際是劉邦建立漢政政之后，漢政權(quán)政治區(qū)域范圍內(nèi)各大部分部落接受這一政權(quán), 即形成了認(rèn)同這一政權(quán)的強(qiáng)大部落集團(tuán)。并逐步在歷史的長(zhǎng)河中形成了漢族的概念。由此可以肯定, 漢人的這個(gè)概念, 其實(shí)其中就包含了絕大部分古羌人、戎、胡等部落。同時(shí)我們從陜西咸陽過去和今天出上的青銅器,以及歷史記載來看，西周的建立，古羌人在其中起到非常重要的支持作用，并成為這個(gè)政權(quán)的主要組成部分。西周建立之后，古羌人中的很大一部人便成為周人。相對(duì)保持羌戎的獨(dú)立部落族群變得逐漸孤立。秦的建立,實(shí)際上也依靠了能征作善戰(zhàn)的古羌人、胡人的騎射馬隊(duì)，完成了結(jié)束了西周以后因分封行成的戰(zhàn)亂局面，統(tǒng)一了六國(guó)，再一次實(shí)現(xiàn)了華夏的大一統(tǒng)。

秦人這一融合眾多部落的大民族慨念相繼產(chǎn)生。古羌人再一次被融入華夏民族秦人的慨念之中。此后漢政權(quán)的建立，為漢人這一族群融合的概念的行成奠定了政治基礎(chǔ)。由于古美人多次與華夏漢民族的大融合，所剩依舊保持古羌人民族特色和習(xí)俗的民族群體就越來越少, 并不斷被邊緣化。他們不得不向西南、西北邊遠(yuǎn)地方轉(zhuǎn)移。更由于周政權(quán)建立之后, 部分古羌人不服從周的統(tǒng)一政權(quán)的管理而反叛。周又派兵鎮(zhèn)壓, 而進(jìn)一步邊緣化了古羌人的剩余部落。以至於使他們向更邊遠(yuǎn)的西北、西南遷徙。形成了今日的藏、苗、黎、壯、羌……等民族繼續(xù)存在。今天,我們考察廣西花山的巖畫時(shí),不難發(fā)現(xiàn),古羌人對(duì)蛙的崇拜,被清淅的保留在險(xiǎn)要的花山懸崖之上，多達(dá)十多處。古羌人乞求蛙神戰(zhàn)勝水患的的文化訴求與馬家彩陶上乞求蛙神戰(zhàn)勝水患的彩陶紋飾一脈相承, 成為壯族先民的重要文化遺存。而作為古羌人的另一分支的藏人。他們至今保留著對(duì)山的虔誠(chéng)崇拜之情。這點(diǎn)在古美人創(chuàng)作在馬家窯文化彩陶上遺存的山崇紋飾——鋸齒紋也是一脈相承的文化遺存。古羌人——這個(gè)人種相同，風(fēng)俗習(xí)慣相同或相近、語言相同或相近而形成的強(qiáng)大部落群體，在遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)創(chuàng)造了神奇輝煌的馬家窯文化，而這個(gè)文化正在成為世界范圍內(nèi)的文化亮點(diǎn)受到越來越多的關(guān)注和推崇。由于史前的馬家窯時(shí)期未形成系統(tǒng)文字，因而造成了對(duì)古羌人歷史的真實(shí)記載的缺失。今天我們研究馬家窯文化，彩陶上的豐富多彩的神秘紋飾卻又反襯了古羌人創(chuàng)造的遠(yuǎn)古輝煌和其強(qiáng)大的文化內(nèi)核。而且這個(gè)遠(yuǎn)古部落群體，由于在中華民族形成大統(tǒng)一的進(jìn)程中，做出了巨大的貢獻(xiàn)，并成為華夏民族形成的非常重要的族群來源。

今天，當(dāng)我們走進(jìn)解讀其神圣文化密碼的馬家窯彩陶博物館，為馬家窯文化的精美絕倫的遠(yuǎn)古藝術(shù)和博大精深的文化內(nèi)涵所驚嘆時(shí)，我們是否想到了我們偉大的古羌人先民的豐功偉績(jī)，因而為他們焚燒一柱紀(jì)念的香火，或奠下一杯兒孫的深情之酒。從而讓我們偉大的遠(yuǎn)古先民感知今天中華民族重新崛起的豪情，并保佑我們，與世界正在衰落的老牌強(qiáng)大帝國(guó)的復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)中和平勝出。讓我們中華民族重新顯露和平崛起后的更為強(qiáng)大的新時(shí)代魅力。