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我到底姓夏還是商? | 喜雅學(xué)術(shù)

 alayavijnana 2017-09-09


超級國寶:碧龍驚現(xiàn) 第一美爵


2004年度“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”評選報告會上,一件全身由各種形狀的綠松石組合而成的龍形器引起了與會人員的極大關(guān)注。這件器物為總長超過70厘米的兩部分構(gòu)成:總長65厘米的“龍”形首、身、尾和一個與尾部垂直的條形飾。


2002年二里頭宮殿區(qū)出土綠松石龍形器


整個身體呈波曲狀,并以菱形紋路似為鱗片,尾尖內(nèi)卷,躍然欲生。


獸面龍頭


整體略呈浮雕狀,面中用三節(jié)實心半圓形的青、白玉柱組成了中脊和鼻梁,蒜頭狀的鼻尖碩大醒目,弧切出的眼眶輪廓呈梭形,并以白玉點睛,整體動感十足。


器物整體原本應(yīng)由木或革類有機(jī)質(zhì)塑成,再用多達(dá)2000余片的綠松石進(jìn)行拼合粘嵌,每小片松石的大小僅有0.2-0.9厘米,厚度僅0.1厘米左右,可謂巧奪天工。從清理后的遺存來看,原有的有機(jī)質(zhì)載體雖然已經(jīng)不存在了,但整體的輪廓得到了很好的保存,而龍首、龍身、龍尾、條形飾的細(xì)節(jié)清晰可辨。


綠松石,一種古今中外都被用作裝飾品的藍(lán)綠色艷麗裝飾品,一直被視為文化意義上的“玉”而受到關(guān)注,作為社會上層身份地位的標(biāo)志品,綠松石鑲嵌制品在二里頭之前的時代還見于城址或大型聚落,而到了二里頭時代便只見于二里頭文化的核心都邑。


二里頭出土嵌綠松石牌飾 


哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏二里頭風(fēng)格綠松石牌飾細(xì)節(jié)



碧龍驚現(xiàn)、松石閃耀的二里頭,還有與“禮儀之邦”密不可分的獨家創(chuàng)造。


據(jù)說酒的麻醉致幻作用,使得世界上不少古代人群都把它當(dāng)作通神的手段。在號稱“禮儀之邦”的古代中國,酒文化源遠(yuǎn)流長,所謂“禮以酒成”,無酒不成禮金。文中“禮”字的本意,就是以“醴(酒)”舉行的儀式,所以有學(xué)者把始于龍山時代、興盛于夏商時期的禮制概括為“酒禮”。值得注意的是,當(dāng)時的酒為谷物發(fā)酵而制成的釀造酒,屬粘稠的濁酒,可以加入香草提味,在加熱后飲用。


有酒,則必有酒器,酒器是酒文化及其背后禮儀制度的重要載體。


二里頭時期,除了在以前其他文化里已見的陶質(zhì)酒器外,初創(chuàng)了爵杯,一種小型溫酒和注酒器。并且,率先用青銅制造出了爵、斝、盉這些影響深遠(yuǎn)的器物。


1975年偃師二里頭出土 “中華第一爵” 


 此爵高22.5厘米 算上流、尾長31.3厘米 壁厚僅0.1厘米


其杯身為細(xì)腰瘦腹的筒狀,一側(cè)有便于端握的把手,下部為三根扁長尖足。杯口有窄長流、尖長尾,倒酒時,酒從長流中流出。流口部位乳釘狀雙柱矮小,既好看,又實用,呈現(xiàn)出一種既均衡對稱又活潑俊俏的藝術(shù)風(fēng)貌,纖細(xì)瀟灑。


國家博物館藏二里頭出土青銅爵



從寶到人:器物背后的地區(qū)與人群


二里頭遺址地處中原腹地洛陽盆地東部的偃師市境內(nèi),遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化,其時代約為公元前1800-前1500年,相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏、商王朝時期。在這里,發(fā)現(xiàn)了:


最早的城市干道網(wǎng)

最早的宮城(后世宮城直至明清“紫禁城”的源頭)

最早的中軸線布局的宮殿建筑群(都邑與建筑上的王權(quán)表征)

最早的青銅禮樂器群(華夏青銅文明之肇始)

最早的青銅近戰(zhàn)兵器

最早的青銅器鑄造作坊

最早的綠松石器作坊

最早的使用雙輪車的證據(jù)


其中,9件青銅酒器和1件青銅鼎的出土,將二里頭推向了“中國青銅時代開端”的高位上。因為,在中國以外的世界其他地區(qū),青銅時代的大多數(shù)器物是用錘揲法鍛造失蠟法鑄造而成的,而在世界青銅文化中,中國古代青銅的范鑄技術(shù)可謂一枝獨秀。


目前已知最早的本地合范鑄造的青銅器雖已在甘肅馬家窯文化中發(fā)現(xiàn),表明中國五千年前便有了青銅冶鑄技術(shù),但,使用內(nèi)范和外范合成的復(fù)合范鑄造法制作復(fù)雜容器始見于二里頭,從這一階段起,中國青銅時代真正發(fā)端,顯現(xiàn)出絕無僅有的原創(chuàng)性與獨特性。


此外,大型“四合院”建筑,玉質(zhì)禮器,各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn),以及骨卜的習(xí)俗、鼎鬲文化的合流等,都是“中國”元素的大匯聚。


因此種種,創(chuàng)造了這些燦爛的文化、留下了這些豐富的遺物的二里頭人,進(jìn)一步被指向了古史中的“夏”王朝,和所謂“最早的中國”。



從人到家:二里頭、夏、“最早的中國”


“中國”一詞雖早在先秦文獻(xiàn)《尚書》、《詩經(jīng)》以及西周青銅器“何尊”的銘文上就已出現(xiàn),但該“中國”指的是以洛陽盆地為中心的中原地區(qū),《史記》中“夏商周三代之居皆在河洛之間”的記載也將早期的“中國”局限在了一定的時空范圍以內(nèi),這和近現(xiàn)代以來形成的中國概念是不同的。


何尊



何尊上最早的“中國”一詞銘文


西周共和元年,即公元前841年,是我們有確切紀(jì)年的開始,但顯然,河洛之間的“中國”的歷史與文明不會只從這里開始。古史中對“三皇五帝”和夏商周三代的記載,亦不會都是虛言??逃猩掏跏老档募坠俏牡某霈F(xiàn),向世人證明了商代的存在,而古史中“夏”的存在,卻因為沒有文字記載的問世,一直飽受質(zhì)疑。


二里頭遺址,便是在考古學(xué)家對“夏墟”的尋找過程中發(fā)現(xiàn)的。自其1959年被發(fā)現(xiàn)至今半個多世紀(jì)以來,圍繞它是否為夏王朝都邑的討論持續(xù)不斷,成為學(xué)術(shù)界長期關(guān)注的熱點議題。因為缺少文字材料的實證,其是否姓“夏”至今沒有一個板上釘釘?shù)亩ㄕ?,但它作?strong>“東亞地區(qū)最早實現(xiàn)較大范圍內(nèi)區(qū)域社會整合的復(fù)雜的政治實體”呈現(xiàn)出來的與后世商周文明直接掛鉤的發(fā)展脈絡(luò)這是很清晰的。無論是否姓夏,二里頭都為探尋商代前的“中國”提供了有力的證據(jù)。


其實,在被古代文獻(xiàn)稱之為“王朝”的夏商周三代形成之前的天下形勢,是一個“群雄竟起”或“滿天星斗”的時代,在廣袤的黃河、長江流域,還有眾多相對獨立的部族或古國并存且互相競爭,這一時期里的眾多史前文化,雖然還達(dá)不到國家的水平已不屬于平等的簡單的社會,它們對后世階層分化、國家的形成、文明社會的演進(jìn),亦起到了至關(guān)重要的作用,這些眾多的邦國,實際上也都是“最早的中國”形成之路上至關(guān)重要的一部分,并不應(yīng)因“夏”的存在而與后世的“中國文明”有所隔斷。


*學(xué)術(shù)參考:

徐旭升:《1959年夏豫西調(diào)查“夏墟”的初步報告》,《考古》,1959年第11期

鄒衡: 《中國文明點誕生》,《文物》,1987 年第 12 期

許宏:《最早的中國》,科學(xué)出版社,2009年

許宏:《關(guān)于二里頭為早商都邑的假說》,《南方文物》,2015年3月

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