一、 幼兒園教育方法7種

1.福祿貝爾教育法 

福祿貝爾（Friedrich Froebel）是現(xiàn)代學前教育的鼻祖，1782年出生于德國圖林根，1852年逝世。他于1837年創(chuàng)辦了世界上第一所稱為“幼兒園”的學前教育機構(gòu)，他的教育思想迄今仍在主導著學前教育理論的基本方向。 

福祿貝爾的教育思想體現(xiàn)在他1823年著的《人性教育》一書中。他強調(diào)幼兒教育乃是由幼兒游戲中來輔導。玩耍、游戲是這時期之發(fā)展中的最高階段。游戲是把個人內(nèi)部本質(zhì)的要求由內(nèi)表達于外，是一種喜悅、自由、平靜、能夠和外界平和，同時有第三者能和你起共鳴和同享的活動。游戲是善的來源。幼童很專心的玩，玩到疲倦，在游戲中體會犧牲、幫助別人、協(xié)力合作，也能增進自己的幸福，培養(yǎng)穩(wěn)定耐心。如果觀察幼兒玩到十分疲倦后，其睡覺的情形，實在很可愛，福氏創(chuàng)設(shè)幼稚園，主張游戲的重要性，在教育史上是第一位的提倡者。幼兒的食物不只影響身體的生長，也會影響精神生活、感覺生活和感情生活。幼兒期的衣服，要能讓他們自由活動和玩耍，不要太長，穿衣服也會影響到精神、心理，所以父母要選大方簡單的色彩，幫助幼兒身心健全地發(fā)展。 

1837年，年已55歲的福祿貝爾在凱爾豪附近的勃蘭根堡創(chuàng)辦了一所“發(fā)展幼兒活動本能和自發(fā)活動的機構(gòu)”兒童游戲活動機構(gòu)，招收3～7歲幼兒，并運用自己在數(shù)學和建筑學方面的專長，為兒童設(shè)計了6套玩具，稱為恩物（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球、立方體和圓柱體為基本形態(tài)，供兒童觸摸、抓握。1840年，熱愛大自然的福祿貝爾為這個機構(gòu)創(chuàng)造了一個新詞——幼兒園（Kindergarten），這也是這個詞匯的來源：幼兒園如同花園，幼兒如同花草，教師猶如園丁，兒童的發(fā)展猶如植物的成長。同時，他在歐洲首先給了婦女專業(yè)位置——幼兒園教師。 

1861年，在福祿貝爾去世近十年之后，出版了他的論文集《幼兒園教育學》。 

2.蒙特梭利教育法 

這一風行世界上百個國家和地區(qū)的先進、科學、完善的學前教育法，其獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童的敏感期，在寬松、愉快的蒙氏教育環(huán)境中發(fā)展孩子的獨立、自信、專注和創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長奠定一生發(fā)展的品質(zhì)基礎(chǔ)。蒙特梭利的教育方法強調(diào)兒童的思想方式由具象到半具象再到抽象的演變規(guī)律，因此在吸收前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了數(shù)百件蒙氏教具作為實施蒙氏教育的載體，從而喚醒了孩子內(nèi)在的引導力量, 挖掘出了孩子的無限潛能。 

蒙特梭利的幼兒教育體系與居當今主流地位的福祿貝爾幼教體系相比，彌補了后者日常生活訓練的不足，填補了感官訓練的空白，強化了數(shù)學教育的深度，豐富了自然人文教育的內(nèi)容，稍顯不足的是在語言領(lǐng)域。 

蒙特梭利的著作有《蒙特梭利教育法》、《蒙特梭利手冊》、《教育人類法》、《高級蒙特梭利方法》、《童年的秘密》、《吸收的心智》、《發(fā)現(xiàn)兒童》、《教育與和平》、《新世界的教育》等書。 

目前世界各國舉辦的蒙特梭利學校有22000多所，其中美國五千多所，日本三千多所，中國有一千多所。比較有名的機構(gòu)有國際蒙特梭利協(xié)會（AMI）、美國蒙特梭利協(xié)會（AMS）、北美蒙特梭利教師協(xié)會、華文國際蒙特梭利協(xié)會、臺灣蒙特梭利啟蒙研究基金會、香港蒙特梭利協(xié)會等。

3.華德福教育法 

第一所華德福學校于1919年創(chuàng)立在德國的斯圖伽達(Stuttgart)。當時，一位德國企業(yè)家依米爾默特(Emil Molt)邀請魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學的研究成果，為他的香煙廠工人的子弟辦一所學校，并以工廠的名字Waldorf Astoria命名為Freie Waldorf Schule(德語)。這所學校辦得很成功，受到社會各界的好評，當時人們都認為這是代表未來教育的典范。后來，凡是實踐這一教育理念的學校都被稱為華德福學校（Waldorf School），也被稱為魯?shù)婪颉な反{學校（Rudolf Steiner School）。 

 華德福教育就是配合人的意識發(fā)展規(guī)律，階段性針對意識來設(shè)置教學內(nèi)容，讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到迎合和發(fā)展，因為人的自我發(fā)展過程，在不同的發(fā)展階段中身體、生命體、靈魂體和精神體都扮演不同的角色。針對人的深層意識的教育才能讓孩子成長為自己，最終才能達到具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察與判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)達成自我，最終找到自我的定位和人生方向。 

 華德福教育哲學用四元法分析人為：物質(zhì)身體、生命體（與植物有關(guān)，炁場）、情感體（位于頭部和胸腔，與動物有關(guān)）、我（ego），華德福老師任務(wù)之一是幫助孩子的“我”入駐到身體里。“我”過早入駐會自我中心太強，過晚入駐會茫然。成人需要幫助孩子自我意識入駐到身體里。睡覺滋養(yǎng)著幼兒的物質(zhì)身體(0～7歲)。 

　　目前領(lǐng)導華德福教育開展的是國際華德福協(xié)會，在英國有華德福教師培訓學院，在中國華德福教師的培訓基地的成都華德?？傂?。在中國大陸，華德福幼兒園尚不足百所。

4.瑞吉歐教育法 

瑞吉歐是意大利東北部的一座城市，自二十世紀六十年代以來，洛利斯·馬拉古齊（LorisMalaguzzi）和當?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙特梭利教育法之后，又形成了一套“獨特與革新的哲學和課程假設(shè)，學校組織方法以及壞境設(shè)計的原則”。人們稱這個綜合體為“瑞吉歐·艾米里亞教育體系”。 

瑞吉歐的教育主旨是： 

兒童的學習不是獨立建構(gòu)的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的；是在特定的文化背景中建構(gòu)知識、情感和人格。在互動過程中，兒童既是受益者，又是貢獻者。 

互動存在的方面： 

① 存在于發(fā)展和學習之間； 　　 

② 存在于環(huán)境和兒童之間； 　　 

③ 發(fā)生在不同符號語言之間； 　　 

④ 發(fā)生在思想和行為之間； 　　 

⑤ 發(fā)生在個人與人際之間（最重要）。 　　 

這一種對家長、教師和兒童互動、合作關(guān)系的看法，不僅使兒童處于主動學習地位，同時還加強了兒童對家庭、團體的認同感，讓每個幼兒在參與活動時，能感受到歸屬感和自信心。瑞吉歐多年的務(wù)實經(jīng)驗，證實了社會文化環(huán)境、社會認知沖突和最近發(fā)展區(qū)等理論概念的重要性，同時也可看出從皮亞杰的建構(gòu)主義到以維果斯基的社會文化發(fā)展論為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)主義的發(fā)展過程。有人認為：瑞吉歐的課程取向是：人類發(fā)展理論與社會文化環(huán)境的價值觀信念及目標之間密不可分的關(guān)系，是成人與幼兒共建的深入主題的項目活動的基礎(chǔ)。　　“互動合作”的理念也表現(xiàn)在幼兒機構(gòu)的管理方面，認為教育是整個市鎮(zhèn)活動和文化分享。“社區(qū)應參與學?！钡挠^念已形成具體的管理特色，表現(xiàn)在托兒所和幼兒園以社區(qū)為基礎(chǔ)的管理方式上，同時，幼兒園都有“咨詢委員會”傳達家長與教育者的需要。市鎮(zhèn)的托兒所、幼兒園董事會，由幼托機構(gòu)中的咨詢委員代表、當?shù)氐挠捉绦姓鞴?、教學協(xié)調(diào)人員及選出的教育官員等人組成?！　?nbsp;

家庭和學校的互動合作，可幫助教育新方法的發(fā)展，并將其視為不同智慧匯集的要素，兒童教育責任由學校和家庭共同承擔。他們深信，只有當老師與家長使用參與時，才可能帶給兒童最好的經(jīng)驗。 

 目前中國一些城市也有運用此種方法的幼兒園和早教機構(gòu)，全國不足20所。 

5.愛彌爾教育法 

此教育法源于法國自然主義哲學家盧梭所著的教育專著——《愛彌爾》，它共分五卷，根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。 

在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。 

在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。 

在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。 

在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。 

在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。 

 目前在國內(nèi)根據(jù)盧梭教育理念實施的愛彌爾教育法主要有東莞的愛彌爾幼教集團下屬的各園。 

6.鈴木鎮(zhèn)一才能教育法 

出生于1898年的日本教育家鈴木鎮(zhèn)一對如何通過拉小提琴去開發(fā)和提高孩子的能力充滿了堅定的信心, 并培養(yǎng)出了大批的“天才”兒童。在鈴木看來，實施才能教育的目標就是努力培養(yǎng)孩子的純潔心靈。只有促進純潔心靈的發(fā)展，才是提高孩子能力的最佳途徑。他認為:“要十分重視孩子旺盛的生命力及其活動，從小開始就要不斷努力把這種生命力轉(zhuǎn)化為能力。這樣，人的生活道路才不會中斷?！扁從炬?zhèn)一著有《早期教育和能力培養(yǎng)》一書。 

7.陶行知生活教育法 

 陶行知在美國留學師從于教育思想家與實用主義哲學家的杜威。在杜威看來，學校并不是專門去學習知識或技能的一個場所；學校自身就是社會的一類，也可以說就是社會生活的縮影?！皩W校即社會”、“教育即生活”是兩個不可分離的杜威教育哲學中的警語。 

陶行知在杜威教育思想的基礎(chǔ)上，提出了生活教育的三大原理，分別是：“生活即教育”；“社會即學校”；“教學做合一”。并于1926年創(chuàng)辦南京曉莊師范，1932年創(chuàng)辦上海工學團，將自己的生活教育理論在學校中予以實施。 

 何謂“生活教育”？ 

 “生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”。 

 教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。 

 “生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育?！?nbsp;

 “從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！苯逃指脑焐?。 

 所以說“生活教育”包含主要精神有： 

 1〉是生活有教育的意義，具有教育的作用； 

 2〉是生活決定了教育，教育不能脫離生活； 

 3〉是教育為改造生活服務(wù)，在改造生活的實踐中發(fā)揮積極作用； 

 4〉是“生活即教育”主張是對傳統(tǒng)教育脫離實際，脫離生活的批判。 

 陶行知的生活教育在蒙氏的日常生活教育課程中得到具體實施，在世界各國的幼兒園教育中占了相當?shù)谋戎?，如美國的自我服?wù)與我國的自理能力的培養(yǎng)即是這一思想的體現(xiàn)。 

二、家庭教育方法9種 

1.卡爾·威特的天才教育法 

對教育富有獨特見解的卡爾·威特是德國的一位牧師，他認為天才取決于后天的教育，孩子的教育必須與孩子的智力曙光同時開始，并用自己的理論印證于兒子小卡爾·威特，使 之成為傳奇般的天才?？枴ね赜?1818 年寫成《卡爾·威特的教育》一書，是世界上最早 論述早期教育的文獻，他的教育理念被后人譽為早期教育的楷模。 

2.斯特娜夫人的自然教育法 

斯特娜夫人，美國賓夕法尼亞州匹茲堡大學語言學教授，畢業(yè)于拉德克利夫女子大學。她在閱讀《卡爾威特的教育》后，深受其影響。她一邊按照老威特的教育方法培養(yǎng)自己的女兒，一邊研究自己的育兒方法,取得了非凡的成功。女兒 12 歲那年（1914 年）她寫成了《M.S.斯特娜的自然教育》一書，其中的許多教育方法可以同威特的方法相互印證，相得益彰。在斯特娜教育思想中，母親有著不可替代的作用，在她看來，人類的命運操縱在母親手中。 

3.多湖輝：實踐教育法 

多湖輝是日本二戰(zhàn)以后杰出的教育家，對兒童心理和腦力開發(fā)研究造詣頗深。與許多以理論見長的學者不一樣。多湖輝的教育思想更具實踐性，直指兒童教育的具體實際問題，認為增強孩子能力的最好辦法，就是使父母成為教育的實踐者，著有《母愛促進身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《學習指導法》等書。 

4.周弘：賞識教育法 

周弘是中國南京市人，中國青少年研究中心賞識教育研究室主任，南京婷婷聾童學校校長。用賞識教育法教育自己全聾的女兒，使之成為中國第一為聾人大學生。他用賞識教育法培養(yǎng)了一批早慧兒童，也改變了成千上萬健全孩子的命運。著有《賞識你的孩子》一書，一出版即風靡全國。 

5.井深大的早期潛能開發(fā)教育 

井深大是日本當代教育家, 索尼電器公司的創(chuàng)始人及名譽董事長。他從商界功成身退之 后, 熱衷于研究早期教育問題, 產(chǎn)生了一種在幼兒教育上有所作為的想法。井深大創(chuàng)辦了“幼兒教育研究會”,對日本的母親進行教育,并發(fā)明了許多刺激嬰幼兒智能發(fā)育和情操培養(yǎng)的切實的可行方法,為日本經(jīng)濟奇跡的創(chuàng)造輸送了無數(shù)一流人才。 

6.斯賓塞的快樂教育 

許多教育學家和科學家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的第二個牛頓”, 因為斯賓塞的科學教育和快樂教育思想揭示了教育的規(guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律, 而使無數(shù)的孩子和家庭受益。斯賓塞告訴父母:孩子在快樂的狀態(tài)下學習效果最好,父母要遵循孩子心智成長的自然規(guī)律,誘導孩子的興趣發(fā)展,鼓勵孩子進行自我教育,培養(yǎng)孩子良好的習慣,發(fā)揮父愛的積極作用,幫助孩子樹立快樂的心態(tài)和學習方式。 

7.塞德茲的天才教育 

塞德茲的兒子威廉詹姆斯塞德茲,1914 年畢業(yè)于哈佛大學時年僅 15 歲。塞德茲根據(jù)教育兒子的感悟,寫成了《俗物與天才》一書。此書在當時和后世獲得了巨大的反響。塞德茲寫《俗物與天才》的目的,就是告訴大家,人們對天才的普遍認識是錯誤的,有超凡成績的小塞德茲, 并不是上帝心情愉快時所偶然創(chuàng)造出的神童, 而是人間的某種教育所必然形成的天才,也是一種先進的教育方法的必然結(jié)果。 

8.夏洛特梅森的獨立人格教育 

夏洛特梅森,英國著名教育家,被譽為“家庭教育之母”。她的核心教育觀點是:兒童是一個具備所有發(fā)展可能性和能力的“人”, 教育的目的是盡可能多地把兒童置于與自然生活和思想的活生生的接觸當中；要把孩子當成獨立的個人來教育,而不是一個只會衣來伸手, 飯來張口的書呆子.她針對家庭教育中的一些實際問題,結(jié)合自己教育孩子的經(jīng)驗,提供了富有創(chuàng)造性的思想,向人們傳授了應該怎樣給孩子實施廣博的,激勵的,快樂的教育的方法和途徑。 

9.約翰洛克的紳士教育 

約翰洛克是 17 世紀英國著名的政治思想家,哲學家和教育思想家,其教育著作為《教育漫話》。洛克主張要把年青人培養(yǎng)成有強健身體,有一定知識,有才干,具有優(yōu)雅態(tài)度并善于處理各種事務(wù)的紳士, 這種教育要從德, 智, 體三方面著手, 而一個紳士必須具備理智, 禮儀,智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。 

培養(yǎng)孩子最重要的幾種品質(zhì)： 

自信心:一個人相信自己有能力去迎接各項挑戰(zhàn)時,他才有可能戰(zhàn)勝它。要做到這一點,父母首先要盡可能地去發(fā)現(xiàn)孩子的天資和才能,有意識地去誘導他們,鼓勵他們抱有成功的信心。將自信的種子深埋在孩子心中新理念,培養(yǎng)自信自尊 。 

熱情:一個人如果缺乏熱情,任何事業(yè)都不能成功。熱情,對大多數(shù)兒童來說,是生而就有的。然而要使其不受傷害,繼續(xù)把熱情保持下去,卻不容易。因為熱情是脆弱的, 很容易被諸如他人的嘲笑,接連的失敗,考試的分數(shù)等挫傷,以至被摧毀。因此,父母要十分注意保護孩子的熱情,千萬不要隨意傷害它.把熱情傳遞給孩子的三種方法 。 

同情心:大多數(shù)兒童對于有生命的動物所遭受的痛苦是很敏感的。如果一個家庭經(jīng)常關(guān)心他人,那么,自然會在孩子幼小的心靈中播下同情的種子。同情心,同理心,培養(yǎng)孩子善解“人情” ，給孩子一種美好情感:理解和同情 。 

靈活性:無論是現(xiàn)今還是未來,靈活的應變能力都是適應社會必不可少的品質(zhì)。怎樣培養(yǎng)孩子的適應能力呢?最好的方法是盡早用成年人的愛心和智慧去影響孩子, 使他們能早日成熟,避免由于過分幼稚和脆弱而經(jīng)不起來自社會的各種沖擊。要支持孩子靈活解決問題的思路訓練孩子。 

充滿希望:這種特性能使人在黑暗中看到光明,敢于迎接挑戰(zhàn)。要培養(yǎng)孩子對生活充滿希望,父母本身就應該是樂觀主義者,比如教導孩子:失敗乃成功之母。這樣,當困難真的來到時, 孩子就會敢于面對現(xiàn)實, 臨危不懼, 從而建立起堅強的個性和忍耐力。這一點, 正是其一生成功的希望所在。作為父母,我們可以結(jié)合自身情況設(shè)身處地地設(shè)想一下,當我們對一件工作毫無興趣, 但又不可不做時,我們的痛苦倍增,長此以往,便會對工作毫無熱情,應付了事。這樣的員工不要說加薪晉升,能夠留住自己的位置都很難。同樣,強迫孩子去學習那些他不感興趣的東西,一樣會適得其反。 孩子越大, 不僅在性格上越難具有對事物的興趣和熱情, 而且使?jié)撛谀芰吞熨x得以發(fā)揮的余地也會越小。早期教育則恰恰可以彌補這一缺陷。令人遺憾的是,許多家庭往往在孩子的熱情之火剛剛?cè)紵饋頃r,就把它扼殺在了搖籃里。世界上之所以天才人物如此之少, 原因就在于此。