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【轉(zhuǎn)載】駁《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的“奶奶素材論”

 鍾村老人 2017-09-06

駁《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的“奶奶素材論”

  (2017-09-06 01:26:40)

作者:殷建中

 

蔡義江先生在南開(kāi)大學(xué)《文學(xué)與文化》2013年第2期發(fā)表了《<紅樓夢(mèng)>作者問(wèn)題答客問(wèn)》一文,文中寫(xiě)道:

……此書(shū)(《紅樓夢(mèng)》)幾次強(qiáng)調(diào)故事是“親見(jiàn)親聞”“親身經(jīng)歷”的。若說(shuō)是作者雪芹“親聞”,還問(wèn)題不大;說(shuō)“親見(jiàn)”,就成問(wèn)題了;說(shuō)“親身經(jīng)歷”,怕更難符事實(shí)了。因?yàn)榕c小說(shuō)中賈府“烈火烹油、鮮花著錦”的氣象略可仿佛者,是曹家的盛期,是雪芹出生前二三十年的事。而那時(shí)諸如曹寅“接駕”、江寧織造署修建行宮等許多盛事,都是聽(tīng)他奶奶等長(zhǎng)輩說(shuō)的。他自己怕是連曹頫“事敗、抄沒(méi)”、大禍降臨時(shí)的許多情況,都因?yàn)楫?dāng)時(shí)年紀(jì)實(shí)在太小而記不清了,還得聽(tīng)大人給他講述。至于還綜合了與自家相似的其他貴族家庭榮枯事作素材,更不能說(shuō)是自己親歷的了。作者特別想告訴讀者:…我雖沒(méi)有親自經(jīng)歷過(guò),卻的確有人經(jīng)歷過(guò),比如我奶奶、家人、老婢仆,還有一些有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷的人。他們給我提供了極豐富的創(chuàng)作素材,沒(méi)有這些素材,我的《紅樓夢(mèng)》就寫(xiě)不成。我是在許多以往故事的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)選擇、提煉、想象后才寫(xiě)出來(lái)的…,只不過(guò)經(jīng)我之手,花十年功夫,反復(fù)“批閱”(醞釀、構(gòu)思),大加“增刪”而已。…

蔡義江先生認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》成書(shū)中“我奶奶、家人、老婢仆,還有一些有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷的人,提供了極豐富的創(chuàng)作素材。”“沒(méi)有這些素材就寫(xiě)不成《紅樓夢(mèng)》”。在他看來(lái),對(duì)于紅樓夢(mèng)創(chuàng)作,奶奶是起了決定性的作用,因?yàn)槟棠淌钦嬲?jīng)歷過(guò)那段與小說(shuō)中賈府“烈火烹油、鮮花著錦”的氣象,即曹家的盛期的人,也經(jīng)受了曹家的“事敗、抄沒(méi)”的驚嚇及由此帶來(lái)的苦難的人,奶奶作為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造素材的主要來(lái)源,再恰當(dāng)不過(guò)了。這里我簡(jiǎn)稱(chēng)其為“奶奶素材論”。我單從《紅樓夢(mèng)》涉及的戲曲內(nèi)容與“奶奶素材論”的相矛盾處和蔡先生商榷一下。

一、從書(shū)中涉及戲劇曲目看“奶奶素材說(shuō)”的不可信。

《紅樓夢(mèng)》中涉及很多的戲劇曲目到乾隆時(shí)期都被嚴(yán)厲禁毀。王利器先生在《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》中記載康熙后期至乾隆前期具體禁毀條例如下:

康熙四十年禁淫詞小說(shuō);康熙四十八年六月禁淫詞小說(shuō);

康熙五十三年四月禁小說(shuō)淫詞;禁滿(mǎn)洲學(xué)唱戲耍;禁捏造俚歌;

乾隆三年禁淫詞小說(shuō);乾隆三年刑部議覆廣韶學(xué)政王丕烈奏禁淫詞小說(shuō)。

駁《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的“奶奶素材論”

朝野上下對(duì)《西廂記》呼聲一致的禁毀是從清代開(kāi)始的。最早明確對(duì)《西廂記》予以禁毀的就是乾隆十八年七月(1753)皇帝曉諭內(nèi)閣的:

滿(mǎn)洲習(xí)俗純樸,忠義稟乎天性,原不識(shí)所謂書(shū)籍…近有不肖之徒,并不翻譯正傳,反將《水滸》、《西廂記》等小說(shuō)翻譯,使人閱看,誘以為惡…似此穢惡之書(shū),非惟無(wú)益;而滿(mǎn)洲等習(xí)俗之偷,皆由于此。如愚民之惑于邪教,親近匪人者,概由看此惡書(shū)所致,于滿(mǎn)洲舊習(xí),所關(guān)甚重,不可不嚴(yán)行禁止,將此交八旗大臣、東三省將軍、各駐防將軍大臣等,除官行刊刻舊有翻譯正書(shū)外,其私行翻寫(xiě)并清字古詞,俱著查核嚴(yán)禁,將現(xiàn)有者查出燒毀,再交提督從嚴(yán)查禁,將原版盡行燒毀。如有私自存留者,一經(jīng)查出,朕惟該管大臣是問(wèn)。

《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《邯鄲記》,《紫釵記》、《牡丹亭》《水滸傳》等都在禁毀之列,乾隆時(shí)期的曹雪芹是看不到了,只有聽(tīng)奶奶講了。如果真這樣,那問(wèn)題也來(lái)了。

《紅樓夢(mèng)》涉及的戲曲不僅在禁毀之列,并且大都是康熙中期前的戲曲,就是沒(méi)有雍正乾隆時(shí)期的戲曲。這就奇怪了。這個(gè)奶奶在提供素材的時(shí)候也會(huì)記憶選擇,并且專(zhuān)挑當(dāng)朝嚴(yán)厲禁毀的戲曲講給孫子聽(tīng),也不怕被告發(fā)再被抄家?這顯然是不可能的!“奶奶素材論”在這里說(shuō)不通。

就算這些禁毀戲曲奶奶冒著危險(xiǎn)也要講給孫子聽(tīng),那么下面三部戲曲還有問(wèn)題商榷。先看《西廂記》在《紅樓夢(mèng)》中上演、引用、化用情況:

第二十三回(西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心)中,寶玉說(shuō):“我就是個(gè)多愁多病的身,你就是那傾國(guó)傾城的貌。”黛玉罵寶玉:“呸!原來(lái)也是個(gè)‘銀洋镴槍頭’?!摈煊窕叵搿段鲙洝返脑模骸盎渌骷t,閑愁萬(wàn)種。”第二十六回黛玉脫口而出戲文:“每日價(jià)情思睡昏昏?!睂氂衽c紫鵑打趣說(shuō)戲文:“若共你多情小姐同鴛帳,怎舍得叫你疊被鋪床?!钡谌寤伧煊裼|景生情心唸戲文:“幽僻處,可有行人?點(diǎn)蒼苔,白露泠泠?!钡谒氖伧煊駥ⅰ段鲙洝窇蛟~“紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)”引入酒令。第四十九回寶黛交談中引用了戲中原句“孟光接了梁鴻案”和“小孩兒家口沒(méi)遮攔”。第六十二回探春說(shuō)的“恭敬不如從命”,第六十三回岫煙品妙玉“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”。第八十七回黛玉想的“惺惺惜惺惺”都是戲文。此外,第五十一回薛寶琴新編懷古詩(shī)《蒲東寺懷古》,第五十四回葵官上演《惠明下書(shū)》,賈母述說(shuō)“…湊了《西廂記》的《聽(tīng)琴》…”

以上都是講的《西廂記》故事。在乾隆朝禁毀最嚴(yán)厲的《西廂記》在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)最多,這是怎樣不可調(diào)和的矛盾?老奶奶不僅不護(hù)著這個(gè)風(fēng)雨飄搖的家,還不怕給孫子帶來(lái)麻煩,不厭其煩,仔仔細(xì)細(xì)講這么多《西廂記》的素材,你說(shuō)可信嗎?再看《牡丹亭》在《紅樓夢(mèng)》中涉及的內(nèi)容:

第11回賈敬壽辰,鳳姐所點(diǎn)之戲之一為《還魂》。第18回元妃省親,點(diǎn)的第四出戲?yàn)椤峨x魂》。賈薔命齡官做《游園》《驚夢(mèng)》二出。第54回元宵節(jié)里,賈母叫芳官唱一出《尋夢(mèng)》。第23回(西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲驚芳心)中,黛玉聽(tīng)見(jiàn)梨香院內(nèi)十二官正在演習(xí)戲文《牡丹亭》的《游園》《驚夢(mèng)》。第36回寶玉想起《牡丹亭》曲子來(lái),想聽(tīng)小旦齡官唱《驚夢(mèng)》中的 “裊晴絲” 一套。第40回行酒令,黛玉道:“良辰美景奈何天?!钡?1回薛寶琴作詩(shī)謎《梅花冠懷古》,涉及《牡丹亭》中《寫(xiě)真》《拾畫(huà)》《圓駕》三出戲。

駁《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的“奶奶素材論”

《牡丹亭》一書(shū),是描寫(xiě)男女青年情奔的書(shū),而且文章華麗,人人愛(ài)讀,所以受其影響,誤認(rèn)追逐情愛(ài),淫奔之事為風(fēng)雅的人很多,也可見(jiàn)《牡丹亭》作為淫詞小說(shuō)在那個(gè)時(shí)候?qū)ι鐣?huì)“毒害”之深,受到康乾時(shí)期的嚴(yán)厲禁毀。按照“奶奶素材論”,老奶奶這么大談特談《牡丹亭》內(nèi)容,難道不怕誤導(dǎo)孫子也“誤認(rèn)追逐情愛(ài),淫奔之事為風(fēng)雅”,豈不變成一個(gè)“壞奶奶”了。能夠?yàn)閷O子提供素材的奶奶怎么可能是“壞奶奶”呢,可見(jiàn)“奶奶素材論”真立不住腳。

最后看《長(zhǎng)生殿》在《紅樓夢(mèng)》中地位。作者在第十一回賈敬壽辰與第十八回元妃省親的喜慶場(chǎng)面,分別安排了《長(zhǎng)生殿》第三十八出《彈詞》和第二十二出《乞巧》。己卯脂硯齋評(píng)本批:“(元妃)所點(diǎn)之戲劇伏四事,乃通部書(shū)之大關(guān)節(jié)、大關(guān)鍵”。這表示了作者對(duì)洪升《長(zhǎng)生殿》的肯定。到乾隆朝《長(zhǎng)生殿》也屬淫詞小說(shuō)被禁。

駁《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的“奶奶素材論”

上面三部戲曲同屬中國(guó)古典四大名劇,奶奶冒著危險(xiǎn)很詳細(xì)的講其中的三部《長(zhǎng)生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》,那為什么就是不提《桃花扇》呢?“南洪北孔”,提了洪昇《長(zhǎng)生殿》,不提孔尚任《桃花扇》,無(wú)論如何說(shuō)不過(guò)去。老奶奶能閉口不談《桃花扇》,孫子會(huì)不引用《桃花扇》的曲目嗎?唯一的解釋就是《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)成書(shū)在《桃花扇》之前或者差不多同時(shí),沒(méi)法引用這部名劇曲目。

乾隆年間規(guī)定了歲時(shí)節(jié)令的演出曲目,分別是元旦演《喜朝五位》、《歲發(fā)四時(shí)》等,立春演《早春朝賀》等,上元節(jié)演《斂福錫民》、《紫姑占?!返?,燕九節(jié)演《群仙赴會(huì)》等,花朝節(jié)(二月十五)演《百花獻(xiàn)壽》等,寒食節(jié)演《追敘錦山》等,浴佛節(jié)演《佛化金身》、《六祖講經(jīng)》等,端陽(yáng)節(jié)演《祛邪應(yīng)節(jié)》等,中元節(jié)演《佛旨度魔》、《魔王答佛》,中秋節(jié)演《丹桂飄香》等,頌朔演《花甲天開(kāi)》、《紅禧日永》,冬至演《金仙奏樂(lè)》、《玉女獻(xiàn)盆》等,臘八節(jié)演《仙翁放鶴》、《洛陽(yáng)贈(zèng)丹》,祭灶節(jié)演《司命錫禧》、《太和報(bào)最》,除夕演《升平除夕》、《迎年獻(xiàn)歲》、《如愿迎新》等。

而乾隆中期的曹雪芹真的會(huì)一點(diǎn)也不顧當(dāng)時(shí)的社會(huì)律令,滿(mǎn)篇前朝禁毀曲,不顧當(dāng)時(shí)規(guī)定曲嗎?他這種不著邊際的選擇,加工、想象,對(duì)于現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)是無(wú)法解釋通的。

綜上看來(lái),如果“奶奶素材論”成立,那么這個(gè)奶奶不僅有豐富的戲曲知識(shí)、口若懸河的講解能力,而且這奶奶孫子要“冒天下之大不韙”專(zhuān)門(mén)與國(guó)家的禁令對(duì)著干了。無(wú)法想像對(duì)于包衣世家,已經(jīng)抄家,習(xí)慣夾著尾巴做人的曹家,還有這樣的膽子?肯定不會(huì)!奶奶肯定要照顧家庭的安全。敗家的“奶奶素材論”在這里肯定立不住腳。這也是乾隆中期的曹雪芹寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》的證據(jù)。

二、從紅樓夢(mèng)小說(shuō)中的“狎優(yōu)”現(xiàn)象看“奶奶素材說(shuō)”的不可信。

自明末以來(lái),男色之風(fēng)甚盛,那原因是因?yàn)槭看蠓虿辉S狎妓,只能找漂亮的年輕男子來(lái)尋開(kāi)心。以戲子為“相公”的首選人物,明代已經(jīng)流行,到了清代初期猶勝。

入關(guān)后清政府效仿明律令也嚴(yán)禁官吏狎娼宿妓,《大清律例》卷三十三記載:“凡官吏宿娼者,杖六十。若官員子孫宿娼者,罪亦如之。明清政府嚴(yán)禁官員宿娼狎妓本意是為了保持官員隊(duì)伍清正廉潔的風(fēng)氣,不想適得其反,反而促成了狎伶捧優(yōu)的“男風(fēng)”現(xiàn)象盛行??滴鹾笃诘角〕@種現(xiàn)象變成丑事了,銷(xiāo)聲匿跡了。

而《紅樓夢(mèng)》中多次敘述“男風(fēng)”現(xiàn)象。寶玉和蔣玉菡的初次見(jiàn)面,《紅樓夢(mèng)》二十八回中:“少刻,寶玉出席解手,蔣玉菡便隨了出來(lái)。二人站在廊檐下,蔣玉菡又陪不是。寶玉見(jiàn)他嫵媚溫柔,心中十分留戀,便緊緊的搭著他的手,……”

寶玉和琪官緊緊拉手,并且互贈(zèng)信物,纏綿幾下,曖昧至極,“相公”之態(tài)暴露無(wú)余。小說(shuō)中也講到了蔣玉菡便是被忠順王所狎,也為北靜王所關(guān)愛(ài),并且還為爭(zhēng)奪蔣玉菡而展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。

駁《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的“奶奶素材論”

第四十七回賴(lài)尚榮宴請(qǐng)親朋,湘蓮在賈珍等人的請(qǐng)求下,串了兩出風(fēng)月戲。柳湘蓮在當(dāng)時(shí)相公風(fēng)氣流行的基礎(chǔ)上來(lái)騙得薛蟠信任的,柳湘蓮也有“相公”的嫌疑。這與明末清初社會(huì)風(fēng)尚非常吻合。

紅樓夢(mèng)中敘述“男風(fēng)”現(xiàn)象一點(diǎn)沒(méi)有遮遮掩掩的地方,反而敘述得如此自如,可見(jiàn)社會(huì)風(fēng)尚對(duì)作者的影響深刻。

回頭看蔡先生的“奶奶素材論”。一個(gè)老奶奶,這么老不正經(jīng)地對(duì)孫子大談明末清初的“男風(fēng)”現(xiàn)象,談爺爺輩們?nèi)绾吾騼?yōu)、找“相公”,實(shí)在太荒唐了吧!古代的女人三從四德,自我貞操感很強(qiáng),風(fēng)化之事很敏感,在孫子面前肯定不會(huì)談這些素材。“奶奶素材論”在這方面肯定說(shuō)不通的。

三、從云兒的淫詞艷曲看“奶奶素材說(shuō)”的荒謬。

明末淫詞艷曲大肆流播?!都t樓夢(mèng)》二十九回里寫(xiě)到:

那薛蟠三杯下肚,不覺(jué)忘了情,拉著云兒的手笑道:“你給大爺我唱個(gè)好點(diǎn)兒的小曲,我就喝一壇子酒!”

云兒只好拿起琵琶,唱了一段:

兩個(gè)冤家,都難丟下,想著你來(lái)又記掛著他。兩個(gè)人形容俊俏,都難描畫(huà)。想昨宵幽期私訂在荼醾架,一個(gè)偷情,一個(gè)尋拿,拿住了三曹對(duì)案,我也無(wú)回話(huà)。

云兒又道:“女兒喜,情郎不舍還家里。女兒樂(lè),住了簫管弄弦索?!闭f(shuō)完,便唱道:“豆蔻開(kāi)花三月三,一個(gè)蟲(chóng)兒往里鉆。鉆了半日不得進(jìn),爬到花上打秋千。肉兒小心肝,我不開(kāi)了你怎么鉆?”

還有蔣玉菡的唱詞也有當(dāng)時(shí)的遺風(fēng):

“可喜你天生成百媚嬌,恰便似活神仙離碧霄。度青春,年正小,配鸞鳳,真也著。呀!看天河正高,聽(tīng)譙樓鼓敲,剔銀燈同入鴛幃悄?!?/p>

駁《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的“奶奶素材論”

這些小曲與明末清初社會(huì)流行的艷曲何其相似,清初由于戰(zhàn)爭(zhēng)和恢復(fù)生息,統(tǒng)治者無(wú)暇顧及,文化管制相對(duì)寬松;到康熙后期,經(jīng)過(guò)多年修養(yǎng)生息,四海升平,康熙開(kāi)始關(guān)注輿情,這些淫詞艷曲到了康熙晚年逐漸被嚴(yán)禁了。

康熙后期以下,淫詞小說(shuō)禁令不斷出現(xiàn)。在這樣風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的時(shí)候,這樣的小曲在顯像上就只有蟄伏消失。對(duì)于乾隆中期已經(jīng)禁毀的那些淫詞艷曲,一個(gè)老奶奶不顧社會(huì)禁令,那么熱衷地對(duì)孫子詳細(xì)說(shuō)唱,豈不是變成淫婆了,你說(shuō)可信嗎?肯定不可信!“奶奶素材說(shuō)”是說(shuō)不通的。

其實(shí)蔡先生也在答問(wèn)中表露了乾隆中期的曹雪芹沒(méi)有豐富的社會(huì)體驗(yàn),沒(méi)有深厚戲曲素養(yǎng),沒(méi)有園林建筑、美學(xué)服裝、醫(yī)藥養(yǎng)生、對(duì)前朝典章制度的研究。曹雪芹不看不顧乾隆時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí),只靠奶奶說(shuō)前朝事,憑想象,創(chuàng)造出了如此彪炳千秋的《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)。我倒認(rèn)為這才是不可想象的,也是違背小說(shuō)創(chuàng)作的一般規(guī)律的。“奶奶素材說(shuō)”如此荒謬,沒(méi)有了素材,乾隆中期的曹雪芹不可能創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》,不可能成為《紅樓夢(mèng)》的作者。

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