春秋晚期，圭、璋、戈等曾經(jīng)的禮儀用具數(shù)量不少，但質(zhì)量不高，很多作為盟誓的盟詞書寫器，或者作為盟誓的祭器。品質(zhì)較高，可以被認(rèn)為是禮器的器物很少。但同時，玉器多配飾，無論中原地區(qū)，還是楚地、吳地，配飾種類多，數(shù)量多，今人總結(jié)的“春秋玉器多小件”，這是主要的原因。

蘇州滸墅關(guān)真山春秋吳王墓，盡管被嚴(yán)重盜掘，仍出土玉制品數(shù)量達(dá)萬件，但絕大多數(shù)都是作為隔珠或者遮繩的玉珠、玉片類，就非常典型的體現(xiàn)了春秋玉器的這個特征，同時，真山吳王慕出土的一套八件玉覆面，也解釋了一些春秋配飾的可能功用。

---玉覆面，春秋晚期，蘇州滸墅關(guān)真山春秋吳王墓遺存。

此玉覆面共八件，其中雙眼和鼻分別為半桶狀；雙眉為虎形玉璜；雙頰為玉璧（玉環(huán)），嘴為方條形玉器。

春秋玉器多虎形佩，大多為一塊料，兩面雕，從中間一切為二，從而形成單面雕一對玉虎璜。這類虎形玉璜在中原地區(qū)、楚地、吳地都有較多出現(xiàn)。如上文所述，大多玉璜由于造型設(shè)計所致，在佩戴時，虎身處于反轉(zhuǎn)狀，虎背朝下，正如此玉覆面組合中虎形璜，似乎不合情理，其實際原因正在此。

我們并不能確定虎形玉璜都有此類功用，但很明顯，虎形玉璜的作用是配飾加喪玉的作用，而和禮器關(guān)系不大。同時，配飾和喪玉的合二為一，也體現(xiàn)了春秋貴族的生死觀，視死如視生的世界觀。

臉頰處為兩壁（環(huán)）。玉璧、玉環(huán)在春秋時期較多出現(xiàn)，同樣是配飾加喪玉的功用。

而嘴處的條形玉佩，在春秋晚期多見，尤其是吳地。

---龍鳳紋玉飾，春秋晚期，江蘇省吳縣嚴(yán)山吳王陵出土，長9.7，寬2.5，厚0.45公分

扁平長方（接近）條形玉飾，不減地浮雕雕琢具象龍首、鳳首及解體龍首符號，表現(xiàn)更多數(shù)量和更多姿態(tài)的龍，龍首符號包括絞絲紋表現(xiàn)的龍舌等。兩面紋飾類似，此面有一道切割痕。

此玉飾中有一個兩端對鉆貫穿的通天孔，此器實際應(yīng)該稱為玉佩。一部分這類玉佩，在一端會有鉆孔。

當(dāng)我們明白此類玉佩的功用，也就理解其紋飾的內(nèi)涵，必然和靈魂升天有關(guān)，故這類玉器紋飾內(nèi)容只有負(fù)載靈魂升天的龍，靈魂與后人溝通的鳳，作為祭品，為升天的魂服務(wù)的獸，無他！而追求更多數(shù)量和更多姿態(tài)的表達(dá)，也合乎邏輯！

這類玉佩在中原地區(qū)的太原金勝村趙卿墓遺址等也有發(fā)現(xiàn)。

---龍形玉佩，春秋晚期，江蘇省吳縣嚴(yán)山吳王陵出土，長11.5公分

整體器形為龍形，紋飾為不減地浮雕雕琢解體龍首符號，其功用應(yīng)與上器同，配飾與喪玉共用器，只是器型由長方形條狀變?yōu)榛⌒锡報w狀，同類器物在楚地文化的淅川下寺遺存也有發(fā)現(xiàn)。

---龍紋竹節(jié)形玉佩，春秋晚期，江蘇省吳縣嚴(yán)山吳王陵出土，長6.1，寬1.2，厚1公分

長方體，內(nèi)有兩面對鉆通天孔；三道弦紋將整器分四節(jié)，每一節(jié)飾龍紋。此器功用應(yīng)該同之上兩件。

---玉璧，春秋晚期，江蘇省吳縣嚴(yán)山吳王陵出土，直徑6.6，孔徑2.8公分

玉璧在春秋時期數(shù)量開始增多。春秋戰(zhàn)漢時期，玉璧表達(dá)的內(nèi)涵是靈魂升天的天門，這在喪葬制度更加完善的戰(zhàn)漢時期有明確的證據(jù)顯示。春秋晚期的吳地，這類小璧的作用應(yīng)該也為配飾及喪玉，可置于亡者的面頰。此玉璧紋飾為簡化龍紋，這類不減地浮雕紋飾，紋飾刻畫較淺，較為模糊，只出現(xiàn)在吳國玉器中。