以弗所遺址

景教，是基督教聶斯托利派傳入中國(guó)后的名字。公元431年，在拜占庭小亞細(xì)亞的以弗所，迪奧多西二世召開(kāi)第三次基督教宗教會(huì)議，約2000主教參加。會(huì)議將聶斯托利派判為異端，創(chuàng)始人聶斯托利最終死于埃及。

以弗所阿爾忒彌斯神廟遺址

聶斯托利派并沒(méi)有就此消亡，而是沿著絲綢之路不斷向東發(fā)展。很多教徒遷往薩珊波斯，以東方亞述教會(huì)的名稱(chēng)傳教，其中的一個(gè)中心是泰西封，現(xiàn)在的巴格達(dá)附近。在波斯發(fā)展壯大以后，傳教士們繼續(xù)向東，進(jìn)入中亞后，在七世紀(jì)傳入唐朝。

公元635年，傳教士阿羅本沿絲綢之路到達(dá)長(zhǎng)安，見(jiàn)到了宰相房玄齡。阿羅本說(shuō)的是敘利亞語(yǔ)，一般認(rèn)為是來(lái)自波斯，但也有考證是來(lái)自拜占庭統(tǒng)治下的敘利亞。

公元638年，唐太宗李世民正式允許其傳教，在長(zhǎng)安城中的義寧坊修建了教堂，正式記載為大秦寺，也被稱(chēng)作十字寺、波斯寺。寺內(nèi)有21名教徒。

唐高宗李治封阿羅本為鎮(zhèn)國(guó)大（防屏蔽）法主，同意在各州都修建教堂。

到了武則天當(dāng)政，景教的發(fā)展受到了限制，直到唐玄宗的時(shí)候，才再次有了大的發(fā)展。

而后安史之亂爆發(fā)，有教徒協(xié)助平亂。唐肅宗、代宗、德宗對(duì)景教都有支持。

這些都記載在大秦景教流行中國(guó)碑。此碑于公元781年立于大秦寺，明朝時(shí)出土。后來(lái)幾經(jīng)戰(zhàn)亂，有幸保存了下來(lái)，現(xiàn)藏于西安碑林。碑上有楷書(shū)三十二行，行書(shū)六十二字，共1780個(gè)漢字和數(shù)十個(gè)敘利亞文。

大秦景教流行中國(guó)碑

公元845年，唐武宗滅佛，史稱(chēng)會(huì)昌法難。除了佛教以外，還有祆教、摩尼教等。景教受了牽連，也在被禁之列，但未絕跡。外國(guó)教徒被要求回國(guó)，但此時(shí)絲綢之路被吐蕃隔斷，很多教士無(wú)法離開(kāi)，只得留了下來(lái)。

直到元朝的時(shí)候，景教才再度復(fù)興。絲綢之路再次被“打”通后，天主教徒東行，曾與景教發(fā)生沖突。

明朝立國(guó)后，景教日漸衰微，但至今仍未絕跡。

時(shí)至今日，景教?hào)|行的起源之處以弗所，在土耳其的小城塞爾丘克附近，已經(jīng)成為喵的樂(lè)園。

塞爾丘克土耳其浴室遺址

 以弗所遺址