對(duì)于八字的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最難理解的就是透干和通根。其實(shí)不止是對(duì)初學(xué)者，對(duì)于很多研究命理很長(zhǎng)時(shí)間的人都搞不懂這兩者之間的區(qū)別。之所以這樣，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的命理書(shū)籍中，并無(wú)透干合通根的詳細(xì)解釋?zhuān)勘緯?shū)中對(duì)透干和通根的運(yùn)用又有所不同。

今天我就來(lái)講下什么是透干和通根。

1. 源起：

我們都知道“樹(shù)不能無(wú)根，也不能無(wú)枝葉”。八字命理認(rèn)為，人的生辰八字應(yīng)該是天地貫通，天干在地支無(wú)根則為空中樓閣，不穩(wěn)；地支在天干不透則為潛伏之龍，無(wú)用，于是在八字中才有了通根和透干的概念。

2. 通根：

四柱中的某個(gè)天干，在四柱中任何一個(gè)地支中藏有有同五行的天干，即為通根。

上面圖中，戊土七殺，在地支中有三個(gè)戊土的藏干（有己土也算），所以三處通根。因?yàn)椴馗捎小氨練狻?、“中氣”、“余氣”的區(qū)別，這個(gè)七殺通了兩個(gè)本氣根（辰中藏干）和一個(gè)中氣根（申中藏干）。

上圖中的丁財(cái)，在地支中沒(méi)有藏干，就是不通根。

2. 透干：

地支中的藏干，在天干上有同樣五行的，就是透干。

上圖中，地支藏干的傷官，在時(shí)干有相同五行的““甲木食神””，所以透干。透干也有本氣透干，中氣透干，余氣透干，其區(qū)別只在于透出的氣強(qiáng)弱有區(qū)別。

3. 通根和透干的關(guān)系：

很多人為了展示自己的才華，故意把通根透干搞的特別神秘。好像通根和透干是不同的概念一樣，把初學(xué)者引入迷途。

其實(shí)，某天干通根，則對(duì)應(yīng)五行的地支藏干必然透干；反之，某地支藏干透干，則對(duì)應(yīng)五行的天干必然通根。也就是說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)五行是只通根不透干的，反之亦然。

所以，通根和透干只是針對(duì)天干和地支的不同叫法，干支通透后，對(duì)于地支來(lái)說(shuō)就是通了天干，對(duì)于天干來(lái)說(shuō)就是通了地支。就好比皇帝“接見(jiàn)”大臣，大臣“朝拜”皇帝，說(shuō)法不一樣，但是實(shí)質(zhì)就是兩個(gè)人“見(jiàn)面”，缺一不可。

4. 辨謬：

有些人認(rèn)為，通根和透干要同在本柱才好，通透在其他柱會(huì)減弱其力量。還有一種說(shuō)法，說(shuō)只有“藏干同柱”的天干才能叫“透干”。以上兩種看法皆為謬論，我翻了很多書(shū)籍皆無(wú)此說(shuō)法，不足采用。

為了說(shuō)服持有這個(gè)觀點(diǎn)的人，我把典籍中關(guān)于“通根透干”的部分摘錄如下：

《子平真詮》：“如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無(wú)財(cái)官煞食透干會(huì)支，另取用神”，全本書(shū)中對(duì)各柱透干都是同等對(duì)待。

《滴天髓闡微》：“干通根于支，支逢生扶，則干之根堅(jiān)，支逢沖克，則干之根拔矣。支受蔭于干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎兇神而不為兇者，皆是故也，此無(wú)論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載”。書(shū)中這段論通根透干的話(huà)中，也沒(méi)有說(shuō)必須要本柱透干通根。

《神峰通考》：“凡日主用神，俱要著落之處。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，則終無(wú)成立，必然飄蕩失所矣”。這段話(huà)中，則指明四柱通根皆可?！肚Ю锩濉分?，有多處“兩透干頭”，“兩干并透”，可見(jiàn)韋千里也認(rèn)為通根透干不管是否在同一柱。

通根透干其實(shí)很簡(jiǎn)單，千萬(wàn)不要把它復(fù)雜化了！

By 西風(fēng)獨(dú)醉（不正經(jīng)的流外作家，胡說(shuō)八道的網(wǎng)絡(luò)自媒體）

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