|
<<窺破真?zhèn)蔚闹腔?gt;> 香港有一座蠟像館，裡面陳列著許多名人、政要的蠟像，十分神似，但不管它們多麼惟妙惟肖，都不會(huì)有人把它們當(dāng)成人物本身。 為什麼呢？因?yàn)橄炛频倪~克爾?傑克遜跳不出太空步， 蠟制的貝克漢姆遇到迎面飛來(lái)的足球也只能應(yīng)聲倒地。 為什麼要舉這麼一個(gè)例子呢？因?yàn)榫拖裣炏耩^裡的蠟像一樣， 無(wú)記、頑空雖然看起來(lái)很像真心，但它們畢竟不是真心。 有的人僅僅做到內(nèi)心空空蕩蕩，沒有任何念頭，連「無(wú)念」的念頭也沒有， 就以為自己已經(jīng)明白了真心。 這是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)榭諢o(wú)一物也可能是頑空、無(wú)記，它們並不是智慧，反而是一種無(wú)知的表現(xiàn)。 它可能會(huì)催生一種逆來(lái)順受、隨波逐流的態(tài)度， 導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)更多的混世蟲與虛無(wú)主義者。 或許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，佛教才會(huì)使一些人產(chǎn)生消極的錯(cuò)覺。 不過，讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺的並不是佛教本身， 而是一些沒有正確理解佛教智慧的人的言行。 佛教所提倡的順世，跟逆來(lái)順受是不一樣的， 它比逆來(lái)順受多了一種更加靈動(dòng)的東西，就是智慧的抉擇。 也就是說，真心狀態(tài)下的人能夠全盤接受命運(yùn)所給予的一切， 但是不會(huì)讓世界左右他的明白和快樂。 舉個(gè)例子，既然我明知世事無(wú)常，也能獨(dú)自享受那清淨(jìng)之樂，為什麼還要寫這本書？ 為什麼還要說這麼多話？為什麼我不像隱士們那樣躲在山裡，或者乾脆回家種地呢？ 因?yàn)槲抑涝S多人都由於不明白世界的真相而活得非常痛苦，我寧願(yuàn)將須臾生命用於效彷彿陀、孔子等古代賢聖，做一些有益於社會(huì)的事情，說一些有益於社會(huì)的話，在有限人生中創(chuàng)造一種真正的價(jià)值。 當(dāng)然，最後是否能夠使社會(huì)受益，我只能隨緣。 我的順世，在於我願(yuàn)意用方便大家理解的方式來(lái)說真話，也不迴避社會(huì)現(xiàn)實(shí)； 我的隨緣，在於我不會(huì)強(qiáng)迫社會(huì)接納我的觀點(diǎn)， 更不會(huì)因?yàn)闀充N書作家比我賺到更多的版稅而憤憤不平。 我珍惜了所有我能夠珍惜的時(shí)光，做了所有我能做的事情， 也沒有做任何我不應(yīng)該做的事情，因此我活得非常坦然，也很快樂。 這份坦然，是以智慧照亮人生的必然結(jié)果。 但什麼是真正的智慧，怎樣去判斷自己是否擁有了真正的智慧呢？ 佛教說，如果你明白了真心，並且能在生命的每一個(gè)剎那都以真心來(lái)做事， 再也沒有一絲迷惑，再也沒有一絲束縛，那麼你就是真正的智者 真心是大悲周遍，無(wú)所不在，隨緣而行大用。 普度眾生用的是這個(gè)真心，上師灌頂傳法用的是這個(gè)真心，我寫作用的是這個(gè)真心， 我們?yōu)楸娚?wù)用的也是這個(gè)真心，都是隨緣而行起妙用來(lái)。 行不起妙用的話，這個(gè)心就沒有意義了。 所有的經(jīng)典都是為了教你認(rèn)知真心，所有佛菩薩的證悟證到的都是這個(gè)真心， 明白真心便是悟者，不明白真心被假象所迷惑便是凡夫。 所以說，真心是必須能夠?qū)ιl(fā)生作用的，是必須能夠讓你藉以看清世間真相的， 它就是沒有污垢、沒有污染、不受外部世界誘惑、不被慾望左右、不受你情緒影響、不被各種因緣污染的那個(gè)心。 空無(wú)一物但毫無(wú)反應(yīng)的不是真心，同時(shí)具備空、覺、靈、知的才算是真心。
|
|
|
來(lái)自： 老實(shí)修行360 > 《其他》
