古賢的這四句話，實(shí)有必要好好探討一番。首先，前兩句 "有煞只論煞。無煞方論用。"，就頗具爭議性。大家都知道八字論命論用神的道理，但為什麼古賢反說有煞先於論用呢？因?yàn)?，在古人的觀念中，七殺剋身最為激烈，常先入為主的直接視之為忌神。當(dāng)八字出現(xiàn)七殺星的時(shí)候，即想去之為快。因此，方會(huì)以七殺優(yōu)先論，以為命上七殺星有了妥適的處置，就是一個(gè)理想吉佳的八字了。

換言之，古賢認(rèn)為論命之良窳高低，論七殺比論用神更重要。當(dāng)然，這是錯(cuò)誤的觀念，亦是對(duì)七殺的偏見。七殺有什麼可怕呢？當(dāng)日主為強(qiáng)時(shí)，七殺星必為命上喜神。若日主強(qiáng)全因比劫星超旺，七殺星最能正剋比劫，更是日主最喜之物。同樣，日主強(qiáng)亦喜食傷財(cái)官星，七殺并無特別之處。當(dāng)日主為弱時(shí)，七殺必為命上忌神，食傷財(cái)官星亦必為命上忌神，此時(shí)七殺仍無特殊之處。

事實(shí)上，八字上的十神并無高低好壞之別，其為吉為兇的差異，為喜為忌的程度，應(yīng)從日主強(qiáng)弱與干支間生剋制化關(guān)係來判斷，絕不是直接從字面喜惡來反應(yīng)。最常見的是：正官、正財(cái)字意看起來不錯(cuò)，即認(rèn)為是喜神吉神。劫財(cái)字意好像劫正財(cái)，傷官好像傷害正官，故就以為是兇神忌神。七殺星亦是在這種心態(tài)下，被誤認(rèn)為是首惡之神。瞭解了以上所講的道理，那麼前兩句 "有煞只論煞。無煞方論用。" ，自當(dāng)捨棄不可跟著引申和運(yùn)用。

接下第三、四句 "只要去煞星。不怕提綱重。" ，亦是很有問題。試想，提綱重而日主強(qiáng)，本喜食傷財(cái)官殺星來剋耗洩，七殺星乃為命上所喜之物，怎說是去之為快呢？正確應(yīng)該說： "只要有煞星，不怕提綱重" 方是。從古賢的這四句話，我們自當(dāng)有一明確的認(rèn)知，就是研讀古書古論必須十分慎重審慎，絕不可不假思索即照單全收