傳說農(nóng)歷七月初一一到,閻王打開鬼門關,放出鬼魂到陽間尋找食物,無主孤魂野鬼們也于此時紛紛跑到陽間。尤其是七月十五——中元節(jié),鬼門大開日是陽間陰氣最重的一天。到七月的最后一天,重關鬼門之前,這些鬼魂又得返回陰間。因此,在閩南人的觀念中,整個農(nóng)歷七月是鬼月或鬼仔月。在這個月中人們不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不辦各種喜慶之事,唯恐將孤魂野鬼引進門;如果不幸有人在這個月里亡故,也只舉行出殯儀式,而不舉行歸虞等“引魂”儀式,唯恐引(家鬼)魂入戶時,孤魂野鬼也跟著入宅而不走,而造成今后的麻煩。 農(nóng)歷七月十五(有些地區(qū)為十三或十四),道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié),有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。 中元節(jié)放水燈 “中元”之名起于北魏,道教信仰三官大帝,即賜福天官紫微大帝、赦罪地官清虛大帝、解厄水官洞陰大帝,分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰,合稱“三元”?!段咫s俎》記載:“道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元?!闭率鍧h族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀念賢人。修行記說:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫?!狈鸾桃苍谶@一天,舉行超渡法會,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布施食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節(jié)和孟蘭會便同時流傳下來。 三官大帝 孟蘭會 中元節(jié)的萌芽期一直可以追溯到傳說中的夏代甚至到遠古。遠古時期,人們崇拜月亮,視月亮為時間、生命女神或男神,每逢月圓之夜都要載歌載舞舉行慶典,也就是“跳月”,除了“三元”之外,中秋節(jié)也源于“跳月”。中元節(jié)還與上古時期迎四時之氣、四時祭享先祖的禮俗有關?!洞呵锓甭?四祭》載:“古者歲四祭,四祭者,因時之生熟,而祭其祖先父母也。春曰祠,夏曰構(gòu),秋曰嘗,冬曰秀。嘗者以七月,嘗黍稷也。”七月十五在古時為“秋嘗”,四時之享中是唯一的夏商周三代不改之制,有著深厚的民俗基礎和悠久的傳承源頭。 經(jīng)歷六朝時期的發(fā)展后,唐代官方的提倡,上元、中元、下元三元日定型化,成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,已成為民俗節(jié)日。 南宋以前,本來都是七月十五過中元節(jié),后來元兵進攻南宋,人們害怕待到明日再拜地官,元兵會越攻越近,就提前一天拜地官了。現(xiàn)在,福建龍巖泉州等很多地方也有七月十四過中元節(jié)。還有一些地方在七月的其他日子過中元節(jié)(輪流普施)。 中元節(jié)祭拜 過去,許多村落的廟宇在七月前要舉行“收兵”儀式,即將村廟神靈派出鎮(zhèn)守在村落四界阻擋孤魂野鬼入村作祟的五營神兵神將收回,并封上廟門,讓孤魂野鬼可以安心進入村落,接受人們的祭祀與供奉。七月初一還在要廟前豎起高高的燈篙或招魂幡,俗稱“起燈腳”或“豎旗”,以此向四方的孤魂野鬼昭告,在整個七月,陽間將逐日有人供奉食品與用品。 每逢中元節(jié),人們會準備豐盛的菜肴,如三牲或五牲、菜碗、果品、茶酒等和大量的香楮等,先祭祀祖先、再敬孤魂野鬼,然后燒冥鈔、經(jīng)衣等,以供“野鬼”們照路用。有的還有在晚上放水燈的習俗,其意為超度亡魂野鬼,祝愿鬼魂早日脫離苦?;蜉喕剞D(zhuǎn)世。也是為祈求平安。 直到農(nóng)歷七月三十,是俗稱“關鬼門”或“關地獄門”的日子。有豎燈篙或招魂幡的村子都要將其倒下,熄燈“路燈”,打開廟門,祭祀神靈,請求將五營神兵派出去,繼續(xù)鎮(zhèn)守村界。各家各戶則在自家門口擺上桌子,擺上菜碗及酒、飯、米、水等,主人拈香祝告,送走孤魂野鬼。 中元節(jié)路邊燒紙錢 舊時過普度,閩南家家戶戶門口要掛一盞燈,從初一一直長明到三十才熄,謂之“普度燈”,現(xiàn)在多數(shù)人已不掛了。 “中元普度”期間邀親喚友來“吃普渡”是閩南地區(qū)特有的風俗。通常是在“普度日”祭祀儀式結(jié)束后,邀請親戚朋友來吃飯喝酒,常常是今天你請我,明天我請你,也常常是剛吃完這家,又趕到那家去吃。 中元節(jié)的祭祀具有著雙重的意義,一是闡揚懷念祖先的孝道,一是發(fā)揚樂善好施的義舉。普度祭拜無主的孤魂野鬼,讓它們也能享受到人間的熱忱,則是中國傳統(tǒng)倫理思想“博愛”的延伸。中元節(jié)可謂是一個具有正面意義的節(jié)慶。 |
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