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末喜，是夏桀的妃子。容貌非常漂亮，卻少德行，淫亂邪惡而無(wú)道。雖為女子，行為心性卻如男子，經(jīng)常身佩寶劍頭戴冠，桀已經(jīng)拋棄了禮儀，喜歡和婦人淫亂，尋找到的美女，都放在后宮，搜羅演戲的，侏儒和喜歡狎戲的人，并把那些有在戲樂(lè)方面有奇異本領(lǐng)的人，聚集在自己身邊。制作靡亂的音樂(lè)，日夜和末喜以及后宮的美女飲酒作樂(lè)，沒(méi)完沒(méi)了，經(jīng)常把末喜放在自己的膝蓋上，聽(tīng)從她的話，昏亂無(wú)道，驕奢恣意而為，建造的酒池，可以載起小船，敲一通鼓，在酒池子有三千人如牛飲水的樣子，經(jīng)常用繩子纏繞他們的頭，讓他們?cè)诰瞥仫嬀疲?，?jīng)常會(huì)有醉酒而淹死的人，末喜以此為樂(lè)。龍逢進(jìn)諫說(shuō)：“國(guó)君無(wú)道，一定會(huì)滅亡啊！”桀說(shuō)：“太陽(yáng)能滅亡嗎，太陽(yáng)滅亡我才可能滅亡！”不聽(tīng)從他的話，認(rèn)為這是妖言惑眾，殺了龍逢。又建造瓊室和瑤臺(tái)，高及云天，耗費(fèi)財(cái)力，沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候。把湯召來(lái)囚禁在夏臺(tái)，后來(lái)又釋放了湯。諸侯紛紛叛亂，于是湯接受天命而討伐桀，在鳴條大戰(zhàn)，桀的軍隊(duì)沒(méi)有人來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。湯于是流放了桀和末喜，桀與妾同坐一條船，漂流到大海，最后死在南巢山。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“懿厥哲婦，為梟為鴟?！保ㄒ鉃榇藡D真可嘆，如同貓頭鷹）說(shuō)的便是這個(gè)。 故事之后的頌文是： 末喜配桀，維亂驕揚(yáng)，桀既無(wú)道，又重其荒，姦軌是用，不恤法常，夏后之國(guó)，遂反為商。 大致意思是說(shuō)：末喜配夏桀，驕橫飛揚(yáng)作亂，夏桀無(wú)道，又多荒淫，一味奸邪，不顧常法，夏后的國(guó)家，于是變而為商。 這則故事從作者的目的看，是想說(shuō)末喜誤國(guó)，助桀為虐，所以，末喜為邪惡之女子。當(dāng)然，末喜肯定不是一個(gè)道德高尚女人。但是，這則故事雖然以末喜為題，如從故事看來(lái)，似乎更多的說(shuō)的是夏桀。所以說(shuō)，這個(gè)故事與其說(shuō)是在說(shuō)末喜之邪惡，倒不如說(shuō)是在道夏桀的邪惡。 如果說(shuō)這個(gè)故事中有對(duì)末喜直接說(shuō)明的話，似乎只說(shuō)到她不像女子而像男子，喜歡佩劍戴冠；與她間接有關(guān)的是，桀經(jīng)常把她放在膝蓋上，她說(shuō)什么便聽(tīng)什么；再就是看到桀讓人在酒池飲酒溺死，末喜很開(kāi)心。無(wú)論是直接說(shuō)明，還是間接說(shuō)明，末喜似乎都不是主導(dǎo)，至少是不起主導(dǎo)任用，一切都是桀所為。 當(dāng)然，從記載看來(lái)，這個(gè)末喜似乎也不能算是賢惠的人，但無(wú)論如何，似乎不能把夏朝的滅亡歸咎于末喜，則是肯定無(wú)疑的。那么，為什么《列女傳》中將末喜放在《孽嬖傳》之首呢？想來(lái)有三個(gè)原因： 一是女人誤國(guó)在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中有很大的市場(chǎng)。在有記載的歷史里，似乎很多人都認(rèn)為朝代的更替與女子有關(guān)，譬如夏商周三代的滅亡，都有一個(gè)壞女人出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。從歷史記載看，似乎言之鑿鑿，但這樣的記載，讓人總感到似乎觀念在先，事實(shí)在后。也就是說(shuō)，這些壞女人誤國(guó)，似乎只是為了證明一種觀念。 二是古代的確有一些壞女人出現(xiàn)，正如歷史上也會(huì)有很多壞男人一樣，譬如像歷史上記載的“驪姬之亂”，驪姬設(shè)計(jì)下毒而陷害太子申生，且又說(shuō)重耳和夷吾都知道這件事情。太子自殺，眾公子逃亡，弄得晉國(guó)數(shù)十年都不得安寧，驪姬的確是一個(gè)非常壞的女人。 三是末喜所在的時(shí)代最早。夏朝到底是否存在，過(guò)去一直有人懷疑過(guò)，似乎至今仍有人懷疑，商代的真正存在，因?yàn)榧坠俏牡陌l(fā)現(xiàn)，有了直接實(shí)物證明，而夏代至今似乎還沒(méi)有找到實(shí)物來(lái)證明。就是說(shuō)，末喜的故事，更多的也許只是傳說(shuō)，但按中國(guó)歷史來(lái)看，她所處的時(shí)代在前。 由于以上三個(gè)原因，末喜便成了誤國(guó)的第一個(gè)女子，所以《列女傳》作者將她放在《孽嬖傳》之首。 2011年4月9日 附原文： 末喜者，夏桀之妃也。美於色，薄於徳，亂孽無(wú)道，女子行丈夫心，佩劒帶冠。桀既棄禮義，淫於婦人，求美女積之於後宮，收倡優(yōu)、侏儒、狎徒，能為竒偉戯者，聚之於旁，造爛漫之樂(lè)，日夜與末喜及宮女飲酒，無(wú)有休，時(shí)置末喜於膝上，聽(tīng)用其言，昏亂天道，驕奢自恣，為酒池，可以運(yùn)舟，一鼓而牛飲者三千人，（革奇）其頭而飲之於酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以為樂(lè)，龍逢進(jìn)諌曰：“君無(wú)道，必亡矣！”桀曰：“日有亡乎，日亡而我亡！”不聼，以為妖言而殺之，造瓊室瑤臺(tái)，以臨雲(yún)雨，殫財(cái)盡幣，意尚不饜，召湯囚之於夏臺(tái)，巳而釋之，諸侯大叛，於是湯受命而伐之，戰(zhàn)於鳴條，桀師不戰(zhàn)，湯遂放桀與末喜，嬖妾同舟，流於海，死於南巢之山。詩(shī)曰：“懿厥哲婦，為梟為鴟?！贝酥^也。 頌曰：末喜配桀，維亂驕揚(yáng)，桀既無(wú)道，又重其荒，姦軌是用，不恤法常，夏后之國(guó)，遂反為商。（選自“文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》電子版”） |
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