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《列女傳》故事73 田永明 京師節(jié)女 京師節(jié)女，長安大昌里人的妻子。她的丈夫有仇人，想找她的丈夫報(bào)仇而想不出辦法，聽說他的妻子仁義孝順而有節(jié)義。于是便劫取這個(gè)人妻子的父親，讓這個(gè)女子做中人來施行欺詐。父親叫來女兒，并把情況告訴她，節(jié)女心想，不聽對方的安排，仇人會殺了父親，對她來說便是不孝順；聽了仇人的話，仇人就會殺了丈夫，這又是不義的行為。不孝不義，即使活著也不能立身人世。她便想自己來承擔(dān)這件事情。于是便答應(yīng)了仇人的要求，說：“明天早晨，我在樓上洗沐，東首房子睡著的便是我的丈夫。我打開門戶等待你?！被氐郊液?，她便告訴丈夫，讓他歇息在其他地方，自己洗沐居住在樓上，打開東首屋子的門戶躺下。半夜后，仇家果然到來，割下她的頭拿走，天亮后一看，原來是他妻子的頭。仇人為她感到哀痛，認(rèn)為她是一個(gè)有義節(jié)的人，于是釋懷不再殺她的丈夫。君子說節(jié)女仁義孝順，恩義深厚?？粗厝柿x而看輕死亡，是行為高尚的人啊?！墩撜Z》中說：“君子殺身以成仁，無求生以害仁。”說的便是這個(gè)啊。 故事之后的頌文是： 京師節(jié)女，夫讎劫父，要女間之，不敢不許，期處既成，乃易其所，殺身成仁，義冠天下。 京師有一個(gè)節(jié)女，丈夫的仇人綁架了父親，脅迫節(jié)女作間諜，節(jié)女不敢不服從，到了相約的時(shí)候，她和丈夫換了地方，殺身而成就仁義，她的節(jié)義為天下第一。 這則故事，正如所引《論語》中的話：“君子殺身以成仁，無求生以害仁?！惫?jié)女其實(shí)陷入了一種人生的困局，如果她將實(shí)情告訴丈夫，她的父親將會死在仇人手中，她認(rèn)為這是不孝的行為；如果和仇人聯(lián)合起來殺死丈夫，她又認(rèn)為這是一種不義的行為。 當(dāng)她面臨這種困局時(shí)，她不想做不孝之女，也不愿意做不義之人。于是，她一方面答應(yīng)了仇人的要求，用來保護(hù)父親；另一方面又支開丈夫，讓仇人在黑暗中殺了自己。她愿意犧牲自己，也不愿意讓自己的父親和丈夫受到傷害，這便是儒家所說的殺身以成仁；她本來可以有生路，但為了親人，她不愿意以親人的死換來自己的生，這便是儒家說所的“無求生以害仁”。 現(xiàn)在我們?nèi)绾卧u價(jià)節(jié)女的做法呢？ 首先，必須肯定節(jié)女是一個(gè)孝女和義女。她的行為是寧可自己死，也不愿意讓父親和丈夫死，為了父親而赴死，當(dāng)然是孝心的表現(xiàn)；為了丈夫不被害，顯然是一種義節(jié)；寧愿自己被殺，也要換來親人的安全，正是一種殺身成仁的表現(xiàn)。節(jié)女的行為中透露出一種高尚的氣節(jié)，她的精神境界是令人欽佩的。 其次，透過節(jié)女的故事，可以看到當(dāng)一個(gè)人處于困局的時(shí)候，怎樣想、怎樣做，往往能看出一個(gè)人的操行和義節(jié)。就一般情況來看，一個(gè)人在困局時(shí)，能做到自保，人們并沒有太多的反感，就是說，當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，為了自己不顧其他，人們一般是可以諒解的。但是，一個(gè)有節(jié)氣的人，在身處困局的時(shí)候，更多的不是想到自己，而是想到他人，即使要自己付出生命，也會在所不惜，這樣的人，便是有正義感的人，是勇于承擔(dān)的人，是有高尚境界的人。這則故事中的節(jié)女，便是這樣的人。 最后，關(guān)于孝和義的觀念，現(xiàn)在人們似乎很看淡儒家的孝和義，只要涉及到這些問題，有很多人便會覺得這是封建觀念，不值得堅(jiān)持和效仿；雖然如此，似乎也沒有人愿意公開宣言自己要做一個(gè)不孝不義的人。就是說，今天的人們對孝和義的看法非常騎墻，既怕戴上封建觀念的帽子，又怕落下不孝不義的惡謚。其實(shí)，儒家的孝和義，從本質(zhì)上看，是要求人們在做人時(shí)，必須從關(guān)心身邊人做起，不只是為自己而活著。如能做到這一點(diǎn)，便會在關(guān)心愛護(hù)身邊關(guān)系親近的人的潛移默化中，逐漸作到愛護(hù)更多的人，從而多一些公義，少一些私心。從這個(gè)意義上看，堅(jiān)持孝和義的觀念，是要求人們在人世間，考慮問題要從他人出發(fā)，而不完全從個(gè)人出發(fā)。能做到顧及他人，便能正確的處理好生活存在的各種問題。從這個(gè)意義上來說，節(jié)女堅(jiān)守孝和義，應(yīng)該是積極意義大于消極意義。 2011年3月21日 附原文： 京師節(jié)女者，長安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲報(bào)其夫而無道徑，聞其妻之仁孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中譎。父呼其女告之，女計(jì)念不聽之則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行于世。欲以身當(dāng)之，乃且許諾，曰：“旦日，在樓上新沐，東首臥則是矣。妾請開戶牖待之?！边€其家，乃告其夫，使臥他所，因自沐居樓上，東首開戶牖而臥。夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻之頭也。仇人哀痛之，以為有義，遂釋不殺其夫。君子謂節(jié)女仁孝厚于恩義也。夫重仁義輕死亡，行之高者也。論語曰：“君子殺身以成仁，無求生以害仁?！贝酥^也。 頌曰：京師節(jié)女，夫讎劫父，要女間之，不敢不許，期處既成，乃易其所，殺身成仁，義冠天下。 |
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