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貞姬，是楚白公勝的妻子。白公死后，妻子在家紡織不再嫁人。吳王聽說她美麗且有德行，便派大夫用百鎰金和一對白鐾作為聘禮，用三十輛車去迎接她，想娶她為夫人。出使的大夫送上禮物，白公勝的妻子辭謝說：“白公活著的時候，我有幸能在他的后宮，為他掃地、掌管衣物鞋帽，拂拭枕席，成為他的妻子。白公不幸去世，我愿意守著他的墳?zāi)?，一直到死去。現(xiàn)在大王加賜金錢玉鐾來聘娶。尊貴的夫人位置，并非愚笨的我所愿聽聞。何況放棄義節(jié)而順從欲望，這是一種污濁的行為；見利忘死，是一種貪婪的行為。一個貪婪污濁的人，大王會怎么看呢！我聽說過，忠臣不借別人之力，貞女不以色誘人，不單單侍奉活著的人是這樣，對死去的人也應(yīng)該如此。我已經(jīng)不仁義，不能隨白公而死，現(xiàn)在再又去嫁人，不是太過分了嗎！”于是辭卻聘禮而不前行。吳王因為她守節(jié)有義，認為她是一個賢能的人，為她加號為楚貞姬。君子說貞姬廉潔而講誠信。如此看來，任重而道遠，以堅守仁義為己任，不是非常重要嗎！死而后已，不是想得很深遠嗎！《詩經(jīng)》中說：“彼美孟姜，德音不忘?！闭f的就是這個啊。 故事之后的頌文是： 白公之妻，守寡紡績，吳王美之，聘以金璧，妻操固行，雖死不易，君子大之，美其嘉績。 大致意思是說，白公的妻子，守寡紡織，吳王認為她有美德，以金鐾聘娶，白公妻節(jié)行堅固，即使死也不變其志節(jié)，君子尊敬她，贊美她的嘉行。 雖然現(xiàn)在的人們，并不贊同為死去的丈夫守節(jié)，但是，一個能對逝者守節(jié)的人，似乎也并不被人厭惡。白勝公的妻子，在丈夫去世后，在吳王的重金聘禮面前，仍能表現(xiàn)出對白公的忠誠，至少表現(xiàn)出兩個方面的品質(zhì)：一是她對丈夫白公勝的感情沒有因為陰陽兩隔而衰減，二是她在重金面前，沒有被金錢所誘惑。 一個能對死去的丈夫堅守的人，似乎還不能簡單的說是為了遵守婦道的觀念。想來，其中也有對情感的忠貞的因素。所以，讀楚白貞姬的故事，覺得貞姬的不再嫁人，似乎更多的是出于對情感的忠貞，因為貞姬面對重金的誘惑，并沒有改變自己的心志，僅此一點，便也是難能可貴的。 當(dāng)然，現(xiàn)在人們并不要求必須為死者守節(jié)，也不贊成，為了死者而委屈了生者，所以，現(xiàn)在人們對再嫁的人，表現(xiàn)出極大的寬容和諒解，即使是以色假人，人們也覺得沒有什么。因為人總會有各種欲望，人活著，雖然不能完全以欲望為坐標(biāo)活著，但滅人欲也是一種不人道的做法。 但是，一個對情感忠貞不渝的人，如果堅守而不變，始終如一，似乎也是一種難能可貴的行為；如能不被富貴所惑，金錢所迷，似乎就更令人尊敬了。 2011年3月12日 附原文： 貞姬者，楚白公勝之妻也。白公死，其妻紡績不嫁。吳王聞其美且有行，使大夫持金百鎰、白璧一雙以聘焉，以輜軿三十乘迎之，將以為夫人。大夫致幣，白妻辭之曰：“白公生之時，妾幸得充后宮，執(zhí)箕帚，掌衣履，拂枕席，托為妃匹。白公不幸而死，妾愿守其墳?zāi)梗越K天年。今王賜金璧之聘。夫人之位，非愚妾之所聞也。且夫棄義從欲者，污也。見利忘死者，貪也。夫貪污之人，王何以為哉！妾聞之：‘忠臣不借人以力，貞女不假人以色?！M獨事生若此哉，于死者亦然。妾既不仁，不能從死，今又去而嫁，不亦太甚乎！”遂辭聘而不行。吳王賢其守節(jié)有義，號曰楚貞姬。君子謂貞姬廉潔而誠信。夫任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！詩云：“彼美孟姜，德音不忘?！贝酥^也。 頌曰：白公之妻，守寡紡績，吳王美之，聘以金璧，妻操固行，雖死不易，君子大之，美其嘉績。 |
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