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四川（含重慶，以下同）境內(nèi)的西南官話都是有共同來源的，即某種南系官話來的后代。都經(jīng)歷了各自的演變，現(xiàn)在表現(xiàn)出來的差異主要是后來各自演變的結(jié)果，無所謂哪個方言正宗與不正宗。 我想，題主可能想表達(dá)的是，從追根溯源的角度看，哪個方言最為存古。從這一點上，倒是可以通過量化的方法來比較。我們先要假設(shè)，四川境內(nèi)各西南官話都是從原始四川話演變而來，因為這是我們接下來所有廢話的基礎(chǔ)（從題主的提問內(nèi)容來看，似乎題主不太認(rèn)同這個假設(shè)），沒有這個基礎(chǔ)以下的討論都是“空了吹”。接下來，我們主要從音類分合的角度來考察，四川境內(nèi)西南官話一些方言點表現(xiàn)出來的差別（承自祖語而保存的音類對立數(shù)量多寡）。 首先我們介紹一下選取的音類分合的特征點。雖然還沒有專門的文章對四川官話（四川境內(nèi)西南官話）的祖語進(jìn)行構(gòu)擬，但我們從今天四川境內(nèi)西南官話各點的方言特征可以獲得對祖語的一個大略認(rèn)識，可以通過各點所表現(xiàn)出來的音類對立特征來探求祖語的面貌的對立特征（即探求音類的公倍數(shù)）。歷史語言學(xué)認(rèn)為，后代語有對立的音類，如果通過與其他后代語比較發(fā)現(xiàn)這種對立不可預(yù)測，那么這種音類的對立在原始語中也存在。所以我們選取的音類對立特征是從各個方言點比較的基礎(chǔ)上得出的，在四川官話的祖語中應(yīng)該也存在的音類對立。哪些方言保留的這些音類對立特征越多，那么這些方言可能就越接近祖語的音類分合關(guān)系（而不是祖語的全部面貌，因為還涉及到具體音值、共時音變等問題）。這也可以幫助我們判斷從音類分合角度講，哪個方言更存古，以下所說的“存古”就是講的音類分合上的存古。 那些在各個點都普遍保持對立的特征我們就舍去了，通過比較我們主要選取了以下一些特征：
之所以音類分合特征的舉例用的是某字和某字的對立（這些不同字代表不同的音類）而不是音位符號（比如*i和*ie這種），主要是考慮到1.原始語的構(gòu)擬尚未開始；2.各音類具體的音值是什么也不好確定。 接下來是列表比較的情況： 以上數(shù)據(jù)各地的方言調(diào)查資料主要來自《四川方言調(diào)查報告》（中央研究院歷史語言研究所）、《四川方言音系》（四川大學(xué)學(xué)報），《李莊方言記》（楊時逢）、《樂山方言》（賴先剛）、《江津方言同音字匯》（方言）、《劍閣搖鈴話音系記略》（湘潭大學(xué)學(xué)報）、《南充嘉陵區(qū)積善方言音系及同音字匯》（未刊），需要說明的是《四川方言調(diào)查報告》中，巴中和夾江的哥和鍋同音，而《四川方言音系》中不同音，這里依據(jù)《四川方言音系》。這里的材料主要是上個世紀(jì)20到50年代的，代表當(dāng)?shù)氐睦吓煽谝?，不代表?dāng)?shù)刂行屡煽谝簟?/p> 圖上+號表示保持對立，-號表示不保持對立。從上表可以看出，各地不同程度地保持了這些對立特征。首先我們看看大都市成都重慶的情況：兩個好機(jī)油+號數(shù)量一樣多，這很好。然后再看看，數(shù)量最少的居然是樂山！??！經(jīng)常被人吹噓存古的樂山居然在這一點上最不存古，這不科學(xué)。不過從音系上看，樂山話的演變實際上確實是比較超前的。再后，我們看看哪些方言更存古：劍閣縣搖鈴鄉(xiāng)一共保持了8個，云登最存古四川話寶座；巴中7個取得了亞軍；仁壽（鶴鳴場）、茂縣（清平鄉(xiāng)）、夾江6個同列季軍。 我們來看看搖鈴的情況，搖鈴的資料來自于《劍閣搖鈴話音系記略》，這篇文章中記音可能有不準(zhǔn)確的地方，但考慮到作者是當(dāng)?shù)厝?，除開記音不準(zhǔn)確（本人親自到過搖鈴聽過當(dāng)?shù)卦挘┑膯栴}外，音系、音類應(yīng)該不會有太大的問題，只是受其他方言影響，可能微母獨立這一點已經(jīng)陣亡了（本人推測還有待驗證）。搖鈴即使能夠保持這么多特征，但是，在具體音值上，和祖語應(yīng)該是有比較大的差異了。比如搖鈴舒入基本同韻（原文只有?和i?是獨立的，這個和盆地其他普遍獨立的情況也不一樣，但本人聽到的是特?配的胎?），而且和盆地大部分舒入配的不一樣，比如“吃”配的舒聲“車”，“各”配的舒聲“高”，“俗”配的“修”。搖鈴還發(fā)生了三和桑、甘和剛合并同音的音變，這一音變在盆地內(nèi)不普遍，故不單獨列出。還有一個，該文記載的搖鈴五個聲調(diào)調(diào)值分別為：55、31、51、13、11，這和盆地大路水平似乎沒有什么太大的差別。但是本人聽到的卻是33、31、51、55、24。那么問題來了，調(diào)值很大程度上決定聽感，恐怕很多四川童鞋在聽了搖鈴話后難以認(rèn)為它就是某種四川話。。。至于這個問題，恐怕還有待進(jìn)一步研究了。 同時可以看出，離大都市越遠(yuǎn)的地方，越傾向于保留更多存古特征（搖鈴、巴中等都是遠(yuǎn)離成渝保綏等府城的山區(qū)，當(dāng)然距離不是根本原因，而是交流頻繁度，這里暫時用距離可能簡單易懂），和巴中類似的點可能還有南江、通江、平昌等等。也可以看出在川北的山區(qū)，這里的方言變化速度比其他地方要更慢一點，不太跟得上盆地音變的共同道路。 不過，這些不同的對立特征所涉及到的字?jǐn)?shù)多寡不一。比如“分平翹”和“入聲獨立”涉及到的字?jǐn)?shù)很多，而“分歌和鍋”、“分接和級、藥和育”涉及到就比較少了，有些點“分歌和鍋”的涉及到的字常用的甚至只有5-6個，這就可能還需要考慮這些特征的權(quán)重問題了。還有一些特征因為各種原因就沒有列出來了，比如分呼和膚，分麥和滅，去分陰陽等。舒入是否同韻也不作為特征，因為在我川（不含遵義府）的范圍內(nèi)，舒入不同韻就基本蘊含了入聲調(diào)獨立(廣泛舒入不同韻之外的不同韻)，用入聲調(diào)的獨立就可以表示，也不增加對立。當(dāng)然也存在選擇的時候遺漏了一些重要的特征，如果有人補(bǔ)充當(dāng)然樂意。這里就先看著吧，如果有機(jī)會再繼續(xù)討論。 （*別忘了點擊右上角關(guān)注神父*） |
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