“三世”即過去、現(xiàn)在、未來；“因果”即種因必結果?！耙蚬庇址Q為業(yè)因果報，業(yè)即行為。         如果想揭示眾生千差萬別的生存境界，研究推動生命進程的直接動力，必須先了解眾生的行為-----業(yè)。業(yè)，有時候看起來很細微，但卻是眾生生存境界的決定因素。        我們此生的習慣和遭遇，皆是過去業(yè)因的果報顯現(xiàn)，而在承受果報的同時，又種下的新的業(yè)。生命就是這種生滅流轉，循環(huán)不息的業(yè)因與果報的相續(xù)。 (一）業(yè)        “業(yè)”的意思是“造作”，即我們的一切身心活動，包括每做一件事（身業(yè)）、每說一句話（口業(yè)）、每動一個念想（意業(yè)）。         就行為的主體而論，業(yè)可以分為個業(yè)（個人的業(yè)）、共業(yè)（家庭的業(yè)、國家的業(yè)、人類的業(yè)務等）。眾生如果有類似的業(yè)，他們四周將會有一個共同的世界景象，我們可稱之為“業(yè)的景象”。譬如，人類有基本的共業(yè)，所以都生而為人，而人們生活在同一個國家、同一座城市甚至同一個家庭，這說明他們有更為相近的業(yè)。        不過，即使生長在同一個家庭，每個人也都有各自的習性、思維方式和生活方式，因為每個人都有不同的成長經(jīng)歷，每個人都生活在自己獨特的個人世界里，這就是如上所說的個業(yè)。        眾生所認知的，是自己的業(yè)的景象，我們只能覺察自己的宇宙，而一只昆蟲也許會把一塊石頭看成一座高山。我們來此世間一遭，最終能帶走的，并不是令我們亟亟奔走的身外之物，而是一張業(yè)的成績單，所謂：一旦無常到，方知夢里人。萬般帶不去，唯 有業(yè)隨身。 （二）業(yè)因果報        我們身、口、心的一切行為（因），在外部條件（緣）成熟的時候，都將產生相應的結果（果），即使最細微的一信念頭，都孕育著它的后果，猶如微小的種子可以長成參天的大樹。隨著業(yè)因的性質和份量，必定有恰如其分的結果在后面。概括的說，善有善報，惡有惡報，“種瓜得瓜、種豆得豆”，有果必有因，同類想應，絕不會有因無果、有果無因，也不會種善得惡果，種惡因得善果。經(jīng)中說：富貴老者從布施中來，貧窮者從慳貪中來，長壽者從慈悲中來，短命者從殺生中來。。。        業(yè)因果報的法則是不可避免的，真實不虛的。我們只需回顧自己的生活，就能看清自己行為的后果：當我們惱怒或傷害別人時，就會留下痛苦的記憶和自我厭惡的陰影，這些記憶和陰影當下就成為業(yè)報的一部分，而且，將來某一天，我們必然會經(jīng)驗到自己的行為對別人所產生的影響及在別人心中所生起的感覺，一切都將反彈到自己身上。如果能夠反省自己的行為，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們一直重復著同樣的模式：每當做錯了事，就會導致痛苦，每當做對了事，就會產生快樂，每當傷害別人時，其實是在傷害自己，每當給別人快樂時，就是在培育自己的快樂。

因果規(guī)律還有一個特性：我們所種的業(yè)力種子，不會因時間久遠而變得枯萎。在我們承受果報之前，它的力量是不會消失的。業(yè)因不一定馬上呈現(xiàn)果報，但只要有適當?shù)耐獠織l件上，它們終將成熟。
     因果規(guī)律是客觀存在的，并不是佛所規(guī)定或制造的，佛只不過是把它揭示出來而已。不管信與不信，我們都生活于因果規(guī)律之中。
（三）三世因果
    任何事件都是許多業(yè)因成熟之后凝聚在一起的復雜集合體。通常，或許因為時間太久， 在承受果報的時候，我們會忘記自己曾做了些什么，而無法將因與果聯(lián)系在一起，因為斷定事情是偶然發(fā)生的；而當我們看到好人遭殃、惡人得福，就更容易對因果規(guī)律產生懷疑。這都是由于不明白因果貫通三世的道理。
    我們的行為常常會延后呈現(xiàn)它的果報，甚至會延續(xù)到后世，因此，果報的顯現(xiàn)分為現(xiàn)報（現(xiàn)生現(xiàn)報）、生報（來生受報）、后報（第三生乃至百千萬生之后受報）。 為什么惡人會獲福報？這是因為他過去培植了深厚的善根，現(xiàn)生又因緣成熟，所發(fā)享受福報。如果他今生不做惡事，福報會更大。至于他今生所種的惡因，也絕對不會自行消滅，將來因緣會遇時，必定要受到應得的惡報。
    我們的生活狀況皆是過去業(yè)因的果報呈現(xiàn)：而我們現(xiàn)前身、口、意時時造作的惡業(yè)，必然會牽引來應受的果報，絕對不會有絲毫的差錯。欲知前世因，今生受者是。欲知來世因，今生作者是。
    我們要想探索前世的因行，只須觀察當下的善就能明了；而要想見到未來的前景，只須觀察當下的行為就能知道。 由此可見，人生的苦樂、國家的貧富、世運的盛衰，都是由業(yè)力所招感，如佛所說：自作自受，共作共受。

（四）業(yè)果可轉
      我們常說的命運，實際上就是業(yè)因果報。我們的身體本來就是一種果報，所發(fā)叫報身。相貌的美丑、壽命的長短、前途的好壞等屬于正報，物質生活的優(yōu)劣、親屬的尊萆等屬于依報，這些是我們過去所種業(yè)因的顯現(xiàn)，并不是外來的，全是自作自受。
（1）掌握因果法則，利用因果的果須眾緣的原理，從過去的因，到現(xiàn)在的果，中間尚須具備許多外緣，若外緣不具備，果報便不能顯現(xiàn)，如果遠離惡緣，合集善緣，或另造強大的因，則能阻礙惡果的出生，以此來轉移業(yè)報。
（2)依佛法的智慧觀察，究竟而言，業(yè)既然能憑借眾緣而生，本無自性，如同林幻，當體無常，當體即空，空必能轉。沒有常一不變的造業(yè)者、受報者及業(yè)因、業(yè)果。
（3）業(yè)由心造，可由心轉。業(yè)力雖大，但不及心力之大，心具有創(chuàng)造一切、消融一切的神奇能力。佛法提供了大量對治業(yè)障的方法：禮佛、供佛、拜懺、觀空、塑畫佛像、讀誦經(jīng)等，對所犯過過錯懺悔，以實際行動證明已痛改前非。
（4）歷劫修行的諸佛菩薩，積聚了能消滅眾生業(yè)力的無量功德，眾生可依一念的凈信，以諸佛菩薩的加持為強大增上緣，轉移、消除已作的惡業(yè)惡果。
    《觀經(jīng)》中說：重罪惡人至心稱念南無阿彌陀佛名號十聲，于念念中滅八十億劫生死之罪。簡而言之，已造之業(yè)右轉變，業(yè)力可以擺脫，這是佛法因果的定律真諦所在。據(jù)此，我們可以在知命、安命的基礎上，隨宜擇法，積極修持，掌握自己的未來，改變自己的命運。我們完全可以決定自己的行為方式和動機。

我們所種的業(yè)力種子，不會因時間久遠而變得枯萎。在我們承受果報之前，它的力量是不會消失的。業(yè)因不一定馬上呈現(xiàn)果報，但只要有適當?shù)耐獠織l件上，它們終將成熟。