倉頡造字在徐水釜山

釜山文化研究會研究員：靳鳳云

文字是記錄和傳達語言的書寫符號。文字的出現(xiàn)對人類文明發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。文字的產(chǎn)生是文明標(biāo)志的一大要素。我國文字的出現(xiàn)和應(yīng)用是世界最早的國家之一。中國的文字形成，是經(jīng)過了結(jié)絕記事時代后的陶符文字、象形文字、鐘鼎文、甲骨文等漫長的演變而最后成了現(xiàn)在使用的漢字。文字的真正形成始于軒轅黃帝時代。黃帝平定蚩尤作亂，在釜山合符以后，由部落首領(lǐng)而躍居部落聯(lián)盟最高統(tǒng)帥，稱黃帝為天子，也是我國第一個古國王朝建立之時，聚智慧才干于一身的黃帝，為治理國家，他極大的網(wǎng)絡(luò)了賢能與志士，正如《史記·五帝本紀(jì)》載：“舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻……設(shè)左右大監(jiān)以監(jiān)于萬國?！彼朴诎l(fā)現(xiàn)和合理使用賢能。他選出了十大能人，發(fā)揮本身的特長，從事某專項事業(yè)，使之更加精湛而發(fā)展。如命容城造歷作甲子，黃歷出現(xiàn)；命隸首作算數(shù)，計算方法的始創(chuàng)；命伶?zhèn)愒炻蓞?，音樂的產(chǎn)生并在祭祀中應(yīng)用；命寧封作陶工，粗泥陶器皿在生活中大量應(yīng)用；命赤將為木正，以利器用；命工鼓為舟楫，以通河渠；命揮作大弓命夷牟作利矢，遠(yuǎn)距離射殺敵人和捕獵；命嫘祖教民養(yǎng)蠶，使人的衣著革新；命倉頡造字，文字的應(yīng)用極大推動文明向前發(fā)展。所以黃帝時期的發(fā)明創(chuàng)造最多，也可謂從黃帝時起，人們從荒蠻邁入了文明的門檻。在十大賢能中，倉頡造出了文字，文字的出現(xiàn)是人類文明最大的標(biāo)志之一。

黃帝登諸侯聯(lián)盟最高首領(lǐng)之后，而邑于涿鹿之阿（今涿州市西），但仍以徐水釜山為最重要的根據(jù)地，命倉頡在釜山潛心研究創(chuàng)造文字。倉頡在釜山造字，也是經(jīng)過了很長時間才出現(xiàn)了一些象形文字。倉頡造字是采用先易后難，先簡后繁的四大步驟方法。首先吸納了已經(jīng)出現(xiàn)的陶符號文字和對大自然的觀察而得出的悟性而始造新字，他見圓圓的太陽每天從東方升起向西邊落去，晚上月亮有升出，月亮有時大圓，有時半圓，有時僅剩一點點彎彎殘月，日、月二字孕育而出，圓圈一點為“日”，少半圓兩點為“月”；對人體觀察的結(jié)果，人直立時雙手下垂，兩腳微開的形狀為“人”字，雙手平伸狀為“大”字；一塊塊土地人們耕種為“田”字；田內(nèi)勞作出力者為“男”字；在家守戶者為“女”字，女子和男子相結(jié)合為“好”字；對畜類的觀察又極形象的造出了“羊”“?！倍?；這些象形文字的造出，對后來的鐘鼎文、甲骨文的形成起了很大的啟發(fā)作用，有的一直接續(xù)沿用。漸漸造出的文字多了，為讓黃帝的守釜山的士兵們記住，首先把字刻畫在山石上或山洞內(nèi)，士兵們?yōu)閷W(xué)認(rèn)所造之字，也在山石上學(xué)著刻劃。所以釜山的各個山石上至今留有倉頡或士兵們刻劃古代文字，雖經(jīng)四五千年的風(fēng)吹日曬雨淋，但字痕仍能辨出，有的石頭上刻著兩三個字，四五個字，最多的竟達九個字的石刻字組。在釜山南面靠東側(cè)的山洞內(nèi)，一九七八年我發(fā)現(xiàn)了在壁上留有古代刻劃符號文字。剔除重復(fù)的共109個古代符號文字將其拓下來，經(jīng)近代史學(xué)家、古文字學(xué)家，周長富先生研究破譯。乃是倉頡為黃帝在釜山合符而撰寫的一篇祭文。散落在釜山的石頭上古代倉頡所造的文字，只要登釜山就能見到。倉頡造字在釜山是史實存在的。