上期書友問題解答

超然

請(qǐng)問洪老師，張遷碑和禮器碑的線質(zhì)用篆書怎樣表述，可不可以理解為它們是篆書線條兩極分化的體現(xiàn)，它們?cè)谟米瓡€質(zhì)表述時(shí)應(yīng)注意些什么？又有哪些內(nèi)在的聯(lián)系？

在隸書里面，張遷和禮器是分屬兩種典型不同的風(fēng)格，禮器是東漢隸書即八分書的典型代表，也是隸書標(biāo)準(zhǔn)的那一種形體狀態(tài)，張遷碑是以方正為主的這種從隸書向楷書發(fā)展的已有端倪的，這樣一個(gè)弱化橫向取勢(shì)到方正挺闊樸厚的這樣一種風(fēng)格定位，所以說它們?cè)诰€質(zhì)的運(yùn)用上就截然不一樣。
這種不一樣表現(xiàn)在張遷是樸、厚、凝、重，禮器是精、緊，它是質(zhì)、厚，但是精緊精麗的這種線型，禮器的整體風(fēng)神是具有廟堂之氣，端莊、正氣格局，應(yīng)該說是具有廟堂之氣，張遷呢？樸厚、樸茂、方正，它在字內(nèi)的局部與局部之間的矛盾沖突顯得比較多，整體錯(cuò)動(dòng)、橫向取勢(shì)內(nèi)在的這種比較多，所以它對(duì)線的要求呢，要樸厚，凝重，有足夠的摩擦，其實(shí)隸書都是篆書線形的另外一種存在，在篆書里面，張遷碑的更接近于像大盂鼎這樣一種線形，大盂鼎樸厚、摩擦的這種線。而禮器碑更接近虢季子白盤這種線形，精緊、圓潤(rùn)、內(nèi)含、中含這樣一種線，它們并不是一個(gè)什么，而是兩種風(fēng)格所需要的線的語(yǔ)言不同而出現(xiàn)的這種取向。

洪厚甜

        在我的工作室里面，第一年的學(xué)習(xí)，是感悟式的，了解一下整個(gè)書法技法發(fā)展的脈絡(luò)，幾種書體的基本技術(shù)動(dòng)作范型，然后大家認(rèn)真讀兩本書。陳振濂先生的《書法美學(xué)》在一年之中讀上三遍?，F(xiàn)在有許多大談書法理論的人，缺乏基本的專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)的理論素養(yǎng)，只是零零星星的讀了一些古代的書論文章，在民國(guó)以前書法理論沒有系統(tǒng)的文獻(xiàn)，都是筆記性的那些東西，《書譜》也僅僅是一篇文章，也不是成體系的一個(gè)東西，像《書法美學(xué)》這樣能夠全方位的梳理，從書法學(xué)術(shù)角度梳理書法美的、闡述書法美生成的一些原理概念，到現(xiàn)在為止，還很少見。大家要認(rèn)真讀，讀了之后就掌握了一些基礎(chǔ)性的知識(shí)。對(duì)書法史有一個(gè)系統(tǒng)的了解，推薦王鏞先生的高等教育出版社的《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》，盧輔圣先生主編上海書畫出版社的七卷本《中國(guó)書法史繹》。有了史的基礎(chǔ)，《書法美學(xué)》是一個(gè)從專業(yè)的眼光來觀照書法的視角，你連書法美是什么，書法美構(gòu)成的條件是什么都不知道，你怎么去創(chuàng)造書法美呢？這是兩個(gè)最基本的素養(yǎng)，然后去追問技術(shù)、技法演變才有意義，才有價(jià)值，我們的行為才能從單純的一個(gè)書法業(yè)余愛好者，業(yè)余的玩法，進(jìn)入到雖然人的狀態(tài)是業(yè)余的，但是我們所做的行為是一個(gè)具有專業(yè)品質(zhì)的這樣一個(gè)書法行為，完成對(duì)整個(gè)人的改變和塑造。這幾本書是必讀的、精讀的。人一輩子讀好幾本書就把一輩子的問題解決好了。墻上有個(gè)釘，你才可以掛一個(gè)包，可以掛一串包，釘子釘?shù)迷嚼危阍谏厦鎾斓臇|西才越多，人的思想也是一樣的，你有一個(gè)原點(diǎn)，把它做得越深刻，其他的附著物就越多，你的知識(shí)量就越大，你沒有一個(gè)點(diǎn)，你倉(cāng)庫(kù)里面所有的東西都是亂的，你學(xué)得再多，它發(fā)揮的功用、效益都會(huì)有限。沒事多看書，那個(gè)死寫字是寫不出來的，最后沒有出頭之日。智慧的訓(xùn)練者，他知道我該做什么，怎么去做，做的價(jià)值和意義在什么地方？一定是把自己從一個(gè)盲目的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變成一個(gè)學(xué)術(shù)的研究型的學(xué)習(xí)，你就能夠真正的事半功倍。

        這次學(xué)習(xí)米芾的信札，為什么我們選擇米芾作為我們行書學(xué)習(xí)的開端呢？基于幾點(diǎn)，書法里行書的核心技術(shù)是王羲之、王獻(xiàn)之“二王”的筆法體系，理應(yīng)學(xué)“二王”，但是到現(xiàn)在為止，有一件“二王”的真跡沒有?。繘]有。所有傳世的“二王”的書跡，都是不可靠的，都不能確認(rèn)它為真的東西，大量的是復(fù)制品，或者臨摹、代筆的，那么米芾生活在宋代，是有一些“二王”的真跡還在世上，米芾對(duì)“二王”書法是有精深研究的，他自己的齋號(hào)叫“寶晉齋”，他一輩子都是崇尚“二王”，崇尚晉代書法，你看他的《論草書帖》中說：“草書若不入晉人格，轍徒成下品”，他對(duì)“二王”的研究是世上公認(rèn)的、真正的入其堂奧者，而且他又是對(duì)褚遂良書法進(jìn)行過深入研究的，他對(duì)“二王”一系的書法都是深入研究過，而且是集大成者，現(xiàn)在大家公認(rèn)的米芾對(duì)“二王”技法進(jìn)行了豐富和拓展。最最重要的是米芾大量的墨跡存世，我們現(xiàn)在看到的沒有一件是偽托的，件件都是真東西，大量的墨跡在日本、臺(tái)灣。而且對(duì)米芾技術(shù)的梳理、研究現(xiàn)在是很深入的，當(dāng)然對(duì)“二王”的研究也很多，但是沒有真東西，都是想象，根據(jù)傳世的這些，不管《喪亂帖》也好，《蘭亭序》也好，它是復(fù)制品，連照片都不是。研究米芾面對(duì)的都是真東西，而且研究米芾的人必然對(duì)“二王”進(jìn)行研究，對(duì)米芾的研究是包括了對(duì)“二王”的研究，這一塊學(xué)術(shù)發(fā)展非常成熟。學(xué)習(xí)米芾取得成功的，在中國(guó)書法界非常多，歷代研究“二王”帖學(xué)的，幾乎沒有不觀照米芾的。董其昌、王鐸大量地學(xué)習(xí)米芾，沈尹默是近現(xiàn)代研究“二王”在學(xué)術(shù)上做得最透徹的，但是他提的觀點(diǎn)第一還是從米芾開始研究“二王”，所以我們研究米芾是必然的、必須的，我們走的是鑒古知今、合乎學(xué)術(shù)的一個(gè)方向，有價(jià)值的行為。學(xué)習(xí)米芾就是學(xué)習(xí)“二王”，而且是傳承發(fā)揚(yáng)了的“二王”，它的信息量，技術(shù)信息的豐富性，大于“二王”本身。我們學(xué)習(xí)選擇他的手札，比較豐富，他還有大字的像《多景樓》、《虹縣詩(shī)》、《研山銘》啊，還有小字的《蜀素帖》、《苕溪詩(shī)帖》、《方圓庵記》等，字型架構(gòu)的整體的量上足夠的體現(xiàn)內(nèi)容，龐大的技術(shù)集群，書風(fēng)變化豐富，實(shí)現(xiàn)了跟王羲之一樣，一帖一個(gè)面貌，一個(gè)感覺。他除了在縱向上有一種歷史的銜接性，同時(shí)橫向上有相當(dāng)廣闊的歷史跨度，他有用筆很肥的，有很瘦的，有下筆很重的，也有很空靈的，很輕靈的，也有用筆很含蓄的，也有用筆很外露的，有章法很爛漫的，也有特別規(guī)矩的，我們要求大家學(xué)習(xí)尤其相對(duì)來說比較平整的，把這些爛漫的東西，放到后面去學(xué)，這些是真正能夠?qū)W到米芾用筆技巧的精髓的東西。我們的選擇不要多，不超過三個(gè)帖，一般就一兩個(gè)，因?yàn)槲覀冎挥袃扇齻€(gè)月的時(shí)間。我以前給大家說過，線條的質(zhì)量是書法的核心，是通過篆隸書來解決的，也就是說，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)行草書解決線形不是我們主要的目的，盡管米芾的線形也很厚、很入古，但是線形本身的東西，我們不通過米芾來解決，而是通過大小篆來解決。

        我們學(xué)行草書，主要是學(xué)轉(zhuǎn)換技巧，一條線本身的起行收，起伏轉(zhuǎn)換，快慢變化，入筆的狀態(tài)變化，由入筆而到行筆，由行筆而到收筆，這里邊的技術(shù)技巧轉(zhuǎn)換變化，線本身的變化。篆書里線的變化相對(duì)少，就是一個(gè)曲直，甚至連粗細(xì)都不做，只曲直、斷連而已，機(jī)械的斷連，不是那種起承轉(zhuǎn)合的，完全可以寫完一筆，待一會(huì)兒再寫另一筆。在行書里面，線與線的形態(tài)有多少？非常多，露鋒的，藏鋒的，簡(jiǎn)明的，復(fù)雜的全都有。每一個(gè)線形就是一個(gè)技術(shù)單元，不管一個(gè)點(diǎn)畫，只要它獨(dú)立存在，它都有一個(gè)起行收，我們除了研究一個(gè)技術(shù)單元的起行收之外，還要研究一個(gè)技術(shù)單元和另外一個(gè)技術(shù)單元的轉(zhuǎn)承、傳遞、銜接的這種技術(shù)，這才是我們學(xué)習(xí)行書的核心意義。我們學(xué)習(xí)了、掌握了這個(gè)轉(zhuǎn)換的技術(shù)技巧之后，我們寫隸書、篆書都會(huì)受到這種潛在的技術(shù)、流暢的技巧影響，寫楷書，哪怕是一個(gè)點(diǎn)畫，你也可以寫的行云流水。你們?yōu)槭裁纯次覍懶∽彩怯许嵵碌?，有韻律感的？寫大篆、隸書也是一樣，在筆勢(shì)映帶上、傳遞關(guān)系上獲得了這種技巧。如楷書的點(diǎn)畫的塑造具有獨(dú)立的角色意識(shí)，對(duì)行草書的處理也就有一個(gè)角色的意識(shí)。你要寫一首鮮活的，不管是含蓄的，還是張揚(yáng)的，這一塊都是我們必須要學(xué)習(xí)的。五體書就像人的五個(gè)指頭一樣，缺一不可，就是一個(gè)整體，五體書構(gòu)成了中國(guó)書法全部的技術(shù)，而且這個(gè)技術(shù)是相互關(guān)聯(lián)的。你這一輩子要在篆書上取得成就，得100分的篆書，你其他書體就得在90分以上。珠穆朗瑪峰它真正上面是有多少屬于珠峰的？它是因?yàn)橛辛藦南旅嫫饋淼恼麄€(gè)一個(gè)構(gòu)造，才是整個(gè)的。你就說我只要珠穆朗瑪峰頂上的那一米，它就只有一米，構(gòu)成它就是這8848米全部。所以我們對(duì)自己的學(xué)術(shù)構(gòu)架越寬越好，我一開始就要求大家用史的觀點(diǎn)。我在“三名工程”訪談中說：“對(duì)于我們來說，不管對(duì)歷史的任何一個(gè)書法家個(gè)體來說，都只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：歷史的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)王羲之和對(duì)我們是一樣的，沒有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，留下誰(shuí)，淘汰誰(shuí)，同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不以你的意志為轉(zhuǎn)移”。你連標(biāo)準(zhǔn)都不清楚，你怎么去做產(chǎn)品？國(guó)標(biāo)是什么？全世界的標(biāo)準(zhǔn)是什么？否則出來的全是次品。對(duì)一個(gè)作品的鑒賞、價(jià)值判斷，是因?yàn)槲覀兞私?、掌握了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而還能運(yùn)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，最后你還能拓展這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就更牛了，變成了制定標(biāo)準(zhǔn)的人。我們提倡在每一個(gè)行業(yè)里成為制定標(biāo)準(zhǔn)的人，你就牛，讓你的標(biāo)準(zhǔn)成為大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。我們的學(xué)習(xí)就放在一個(gè)整體中，由宏觀的視角，完成真正有效地積累。從篆到隸到行，這幾跳你就把中國(guó)書法史所有的技術(shù)轉(zhuǎn)換、承接關(guān)系感受了一遍，你感受的是中國(guó)書法史。