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暑假快要結束啦！我們的好老師暑期閱讀營也已經(jīng)進入第三個階段！ “教師思想力”修煉階段——經(jīng)典共讀：三位一線教師，帶您共讀三本教育經(jīng)典，向三位教育大家學習致敬！ 今天，邱磊老師（蘇省南通市通州區(qū)金沙中學教師，區(qū)兼職地理研究員。中國教育報刊社特約評論員，《教師月刊》“2012年度教師”）將帶我們一起向杜威“偷師”學做好老師！想學點武功秘籍，濃縮了大師教育智慧的箴言怎么能不讀呢？ 要開學了，我們快一起來讀一讀杜威的教育箴言！在這些箴言中遇見做老師、做教育的真諦。新的學期我要做這樣的老師！ 第一招：經(jīng)驗改造 1、如果我們采用與兒童獲得最初經(jīng)驗盡可能相類似的方法來擴大兒童的經(jīng)驗，很顯然，我們就可以大大提高我們的教學效果。我們都知道，兒童沒有進學校以前所學的東西，沒有一樣不是與他的生活有直接的聯(lián)系的。他怎樣獲得這種知識，這個問題為自然的學校教育方法提供了線索。這個答案就是，不是通過閱讀書本或傾聽關于火或食物性質的說明，而是自己燒了一下或自己吃東西，那就是做些事情。因此，現(xiàn)代的教師說，兒童應當在學校中做些事情。（《學校與社會》） 2、所謂教育目的，就是訓練兒童使他們對于自己的能力、自己的環(huán)境能夠運用得非常適當。（《杜威教育箴言》） 3、哪里的學校設置了實驗室、車間和園地，哪里充分地運用了戲劇、游戲和運動，哪里就存在種種機會，使實際生活的景境重現(xiàn)于校園內(nèi)，使學生求得知識和觀念，并加以應用，使進步經(jīng)驗向前發(fā)展。（《民主主義與教育》） 第二招：從做中學 1、幫助別人，不是使接受者更加依賴別人的一種施舍形式，而僅僅是一種幫助，使被幫助者舒展力量，繼續(xù)前進。（《學校與社會》） 2、學生一般沒有他自己的主動性，結果使兒童胡亂摸索所要的東西，并使他們養(yǎng)成依賴別人提供線索的習慣。（《民主主義與教育》） 3、人們最初的知識，最能永久令人不忘的知識是關于 “怎樣做 ”的知識。 （《民主主義與教育》） 4、教師的職務僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗和較成熟的學識來決定怎樣使兒童得到生活的訓練。（《學校與社會》） 5、如果他不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學不到什么；即使他能背出一些正確答案，百分之百正確，他還是學不到什么。（《民主主義與教育》） 第三招：教育即生活 1、“生活 ”包括習慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作。努力使自己繼續(xù)不斷地生存，這就是生活的本性。（《民主主義與教育》） 2、人生來不僅不了解、而且十分不關心社會群體的目的和習慣，必須使他們認識它們，主動地感興趣。教育，只有教育能彌補這個缺陷。（《民主主義與教育》） 3、如果從兒童身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；如果我們從社會方面舍去個人因素，我們便只剩下一個死板的沒有生命力的集體。（《學校與社會》） 4、只要把學校和生活聯(lián)系起來，那么一切的學科就必然地相互聯(lián)系起來。（《杜威教育論著選》） 5、共同生活過程本身也具有教育作用。這種共同生活，擴大并啟迪經(jīng)驗；刺激并豐富想象；對言論和思想的正確性和生動性擔負責任。（《民主主義與教育》） 6、對未開化的人來說，嘗試就是碰運氣，而不是嘗試他的觀念。與此相反，科學的實驗方法乃是觀念的試驗。（《民主主義與教育》） 第四招：學校與社會相融合 1、我們應引進更生動的、富于表情的和自我指導的各種因素 ……使得每個學校都成為一種雛形的社會生活，以反映社會生活的各種類型的作業(yè)進行活動，并充滿著藝術、歷史和科學的精神。（《學校與社會》） 2、目前學?？杀娜觞c在于，它所致力的是在社會精神的條件顯然十分缺乏的情況下培養(yǎng)社會秩序的未來成員。（《學校與社會》） 3、教師們喜歡說：“你們記得上星期我們從書本中學到的東西嗎？”而不是說：“你們不記得曾看過或聽過這樣那樣的事嗎？”其結果是，兒童形成了孤立的、獨立的學校知識系統(tǒng)，它靜止地蓋在日常生活經(jīng)驗的上面，使日常生活經(jīng)驗變得陰暗無光，而不能得到擴大和改善。（《我們怎樣思維》） 4、學?？颇窟^分復雜，課程和功課過分擁塞，所產(chǎn)生的最永久的惡果并不是隨之而來的憂心忡忡、神經(jīng)緊張和膚淺的理解（盡管這些后果是嚴重的），而在于不能使學生理解真正認識一件事和真正相信一件事的含義。（《學校與社會》） 第五招：要以兒童為中心 1、兒童世界的主要特征，不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情和同情。（《學校與社會》） 2、把事物歸了類，并不是兒童經(jīng)驗的事情；事物不是分門別類地呈現(xiàn)出來的。感情上的生動的聯(lián)系和活動的聯(lián)結，把兒童親身的各種經(jīng)驗綜合在一起。（《杜威教育箴言》） 3、進入兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗里的事實和真理和包含在各門科目的事實和真理，是一個現(xiàn)實的起點和終點。（《學校與社會》） 4、我們由于給兒童太突然地提供了許多與這種社會生活無關的專門科目，如讀、寫和地理等，而違反了兒童的天性，且使最好的倫理效果變得困難了。因此，學?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動。（《學校與社會》） 第六招：從實用主義出發(fā) 1、各門學科即是一個人擴充經(jīng)驗界限的工具。日光，風，溪流，商業(yè)，政治關系，它們從遠處來，把思想引向遠處去。追蹤它們前進的路程，就是擴充心智。而這種擴充的方法，不是通過用附加的知識去充塞頭腦，而是通過對從前視為當然的東西的意義進行改造。（《民主主義與教育》） 2、人們最永久令人不忘的知識是關于 “怎樣做 ”的知識。（《民主主義與教育》） 3、發(fā)現(xiàn)和安排最有價值的作業(yè)，它們應是： (a)最適合于兒童發(fā)展階段的； (b)為了準備行使成年人的社會職責，它們對未來的前途是最有希望的； (c)同時，它們對形成敏銳的觀察習慣和連續(xù)推理的習慣具有最大限度的影響力。（《我們怎樣思維》） 第七招：要對孩子進行道德教育 1、一切能發(fā)展有效地參與社會生活的能力的教育，都是道德的教育。（《民主主義與教育》） 2、教師對學生的道德生活的關心所采取的形式往往是警惕他不遵守學校的規(guī)則和常規(guī)。從這時兒童發(fā)展的立場來判斷，這些規(guī)章都多少是傳統(tǒng)的、專橫的。（《學校與社會》） 3、對兒童的培養(yǎng)要能培養(yǎng)他的自制，使他能照管自己；使他能不僅適應正在發(fā)生的變化，而是有能力去形成變化，指導變化。（《學校與社會》） 4、教育必須使每個人懂得，不妨礙他人和在某種程度上積極尊重他們的利益，這是謀求自身幸福的可靠保證所必須的。（《民主主義與教育》） 5、所謂德行，就是說一個人能夠通過在人生一切職務中和別人的交往，使自己充分地、適當?shù)爻蔀樗苄纬傻娜?。（《民主主義與教育》） 6、對于從生活的一切接觸中學習感到興趣，就是根本的道德興趣。（《民主主義與教育》） 第八招：教育無目的 1、教育是自治的，應該自由決定其目的。絕非教育者能獨立而勇敢地主張教育的目的是在教育進行過程中緩慢形成和實行的，否則他們不會知道自己的實際作用，別人更不會重視他們的工作，因為 ——連他們自己都不重視自己在社會中的地位和意義。（《杜威教育箴言》） 2、如果學生的每一個行動大概都由教師命令，他的許多行動的唯一順序來自功課指定和由別人給予指示，要談什么教育目的，就是廢話。（《民主主義與教育》） 3、學生唯一的問題是為了學校的目的，為了背書和升級，才去學習這個奇異世界的構成部分。在今天大多數(shù)人看來，知識一詞的最顯著含義不過是指別人所確定的許多事實和真理；就是在圖書館書架上一排排地圖、百科全書、歷史、傳記、游記、科學論文里面的材料。（《民主主義與教育》） 4、任何目的，只要能時時刻刻幫助我們觀察、選擇和計劃，使我們的活動得以順利進行，這就是有價值的目的。（《民主主義與教育》） 第九招：教材心理化 1、形式地理解符號和反復記憶的興趣，在許多學生中成為對現(xiàn)實的那種原始的、生動的興趣的代替品，這一切都由于課程教材同個人的心理具體狀況缺乏聯(lián)系。（《學校與社會》） 2、教科書和教師互相競爭，把專家所堅決主張的分類教材提供給兒童。教材經(jīng)過一些改變或修改，只是消除某些科學上的困難，而且一般地把它降低到更低的智力水平。我們沒有把教材轉化為生活的名詞，而只是把它作為對兒童現(xiàn)在生活的一種代替品或一種外加的附屬品直接提供出來。（《學校與社會》） 3、教材對兒童永遠不是從外面灌進去。學習是主動的。它包含著心理的積極開展。它包括著從心理內(nèi)部開始的有機的同化作用。毫不夸張地說，我們必須站在兒童的立場上，并且以兒童為自己的出發(fā)點。決定學習的質和量的是兒童，而不是教材。（《學校與社會》） 4、從教材的觀點來看，嚴格的邏輯形式實際上是體現(xiàn)了專家、內(nèi)行者所取得的結論。傳統(tǒng)的教科書上的定義、劃分、分類等是把專家們?nèi)〉玫母鞣N結論加以濃縮提煉而寫成的。一個人要想獲得作出準確的定義、透徹的分類和完整的概括等能力，唯一的辦法是根據(jù)自己現(xiàn)時的水平，進行靈活而周密的思維。（《我們怎樣思維》） 第十招：教育要讓學生學會思維 1、學習就是要學會思維。所謂思維或反思，就是識別我們所嘗試的事和所發(fā)生的結果之間的關系。（《民主主義與教育》） 2、教師愈是了解學生以往的經(jīng)驗，了解其希望、理想和主要的興趣，就愈能更好地理解為使學生形成反省思維所需要加以指導和利用的各種工作動力。（《我們怎樣思維》） 3、一般說來，教師必須搞清楚好奇心是什么，而不是盲目培養(yǎng)學生的好奇心。教師很難期望激發(fā)甚至增加學生的好奇心。（《我們怎樣思維》） 4、我們并不生活在一個固定不變的和完結了的世界，而是生活在一個向前發(fā)展中的世界，在這個世界上，我們的主要任務是展望未來，而回顧過去——一切知識和思想不同，它是回顧過去的 ——它的價值在于使我們可靠地、安全地和有成效地去應付未來。（《民主主義與教育》） 5、我們能夠向學生提供數(shù)以千計的現(xiàn)成的 “觀念 ”，而且的確這樣做了；但是我們一般并沒有盡很大努力使學生在有意義的情境中學習，在這種情境中，他自己的活動能產(chǎn)生觀念，證實觀念，堅守觀念 ——即察覺到事物的意義或聯(lián)系。（《民主主義與教育》） 第十一招：教育制度要民主 1、一個進步的社會把個別差異視為珍寶，因為它在個別差異中找到它自己生長的手段。因此，一個民主的社會，必須和這種思想一致，在它們的各種教育措施中考慮到理智上的自由和各種才能和興趣的作用。（《民主主義與教育》） 2、尊重個人自由和人類關系中的禮讓和仁慈的原則，最終將使人們確信，這些原則同壓制、強迫和暴力的方法相比，會有助于更多的人獲得更好的經(jīng)驗。難道不是如此嗎？我們相信，互相協(xié)商和通過說服而取得信任，比那些另外的辦法，能夠在任何廣闊的范圍內(nèi)提供質量更好的經(jīng)驗，難道這不是我們有所選擇的理由嗎？（《經(jīng)驗與教育》） 3、在一個教師一手包辦，學生只能傾聽和回答問題的課堂中，允許兒童隨自己的喜愛安排自己，走來走去或談話，是不可思議的。只有當教師的作用改變?yōu)閹椭吆陀^察者，每個兒童的發(fā)展就是目的，這樣的自由才成為工作上必不可少的東西，就像在只許兒童背誦的環(huán)境下安靜是必不可少的一樣。（《學校與社會》） 4、為了創(chuàng)造一個民主社會，我們需要一種教育制度。在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過程，在實踐上和理論上乃是自由、獨立的人從事探究的合作的相互作用的過程，這些人把過去的思想和繼承的東西，無論從數(shù)量上和質量上，都作為進一步豐富生活的手段和方法，他們運用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。（《杜威教育論著選》） 老師們， 讀書是教師成長的捷徑！ 而讀經(jīng)典、學習大家的教育思想 就是該路徑下最有效的步驟！ 想知道杜威是如何教學生的嗎？ 想知道名師杜威有哪些教育思想值得我們學習嗎？ “好師妹”為您請來了邱磊老師做直播講座！ 讓我們與邱磊老師一起 “偷師”杜威， 開啟智慧教育！ |
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來自： 劉宏0cnsbge837 > 《教子》
