今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。一直以來(lái)在中國(guó)文學(xué)史上都有一個(gè)說(shuō)法，叫做“黍離之悲”，那么“黍離之悲”到底代表著怎么一種情緒？它到底是怎么來(lái)的？在《黍離》這首詩(shī)中又是如何表現(xiàn)的呢？

大家拿著手上的《詩(shī)經(jīng)》文本，首先對(duì)比一下這三章，把這三章詩(shī)人有變化的字眼劃出來(lái)。我們知道《詩(shī)經(jīng)》中很多篇目都用了重章疊唱的手法，也就是說(shuō)在一首詩(shī)里有一部分句子是完全一樣的，有個(gè)別的句子只換了單獨(dú)的某一個(gè)字。那么我們著重來(lái)看一下在這首詩(shī)中哪些字發(fā)生了變化？每一章的第一句，第三句以及后面六句全部都沒(méi)有任何變化。有變化的只有“彼稷之苗”的“苗”，“彼稷之穗”的“穗”，和“彼稷之實(shí)”的“實(shí)”，以及“中心搖搖”的“搖搖”，“中心如醉”的“醉”和“中心如噎”的“噎”?，F(xiàn)在我要求大家先把這些字全部劃起來(lái)，然后來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題：“彼稷之苗”、“彼稷之穗”和“彼稷之實(shí)”之間是什么關(guān)系，我們都知道“稷”是一種糧食，是一種高粱，是一種莊稼。而前邊的“彼黍離離”，“離離”是一行一行，密密麻麻的意思，那么也就是說(shuō)在這里，“黍”是小米，“稷”是高粱，無(wú)論是小米還是高粱都是在說(shuō)莊稼長(zhǎng)得密密麻麻的很整齊的樣子。首先是莊稼苗長(zhǎng)得非常的茂盛，抽出了穂，最后是收獲了果實(shí)，那么在這個(gè)過(guò)程中有一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間的跨度，在這個(gè)時(shí)間的跨度里，詩(shī)人做了什么？想了什么？

我們來(lái)看一下，與這個(gè)“苗”“穂”“實(shí)”緊挨著的這一句是“行邁靡靡”，“行”是走路，“邁”是走比較遠(yuǎn)的路，也就是說(shuō)，“行”和“邁”是一個(gè)持續(xù)走路的狀態(tài)，“靡靡”是走路遲遲疑疑、緩慢的樣子，那么大家是不是能在腦海勾勒出來(lái)這樣一個(gè)形象：在一片荒原之上長(zhǎng)滿了莊稼苗，密密麻麻，整整齊齊，非常地旺盛，詩(shī)人在這里慢慢地走著，心懷著憂傷，因?yàn)樗f(shuō)“知我者，謂我心憂”，所以我們可以認(rèn)為他是心懷著憂傷的。他看著這些綠綠的幼苗，想到了它們會(huì)抽出穗，無(wú)論是小米還是高粱都會(huì)抽出穂，而且都會(huì)結(jié)出它的果實(shí)，都會(huì)收獲，但是他的心里卻十分憂傷。他為什么會(huì)充滿了憂傷？他走得那么慢，那么遲疑，而且又那么沉重，這是為什么呢？

我們先留一個(gè)懸念，來(lái)看另外三個(gè)詞語(yǔ)。一個(gè)是“搖搖”，“搖搖”是心里面憂傷卻又無(wú)法訴說(shuō)的樣子;一個(gè)是“中心如醉”的“醉”，那是有點(diǎn)迷迷糊糊，精神恍惚的樣子;還有一個(gè)是“中心如噎”的“噎”，是咽喉閉塞之后，幽深甚至到了不能喘息的程度。我們把這三個(gè)詞語(yǔ)放在一起來(lái)讀一下：“搖搖”、“醉”、“噎”，我們注意這個(gè)“噎”給人帶來(lái)的聲韻上的哽咽之感是非常重的。這三個(gè)詞語(yǔ)放在一起，我們能感受到詩(shī)人的情感是越來(lái)越濃烈的，在這個(gè)濃烈的情緒之中，他對(duì)于眼前的莊稼所感發(fā)的這樣的悲痛是一層更勝一層，那么為什么呢？大家想一下，如果是我們我們?cè)谔镆吧峡吹角f稼，我們看到它長(zhǎng)得如此地好——它們會(huì)抽出谷穗，會(huì)長(zhǎng)出果實(shí)，我們會(huì)非常地高興，我們會(huì)認(rèn)為這是收獲的季節(jié)，可是詩(shī)人為什么如此憂傷？那么在這里我們就涉及到了學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)該知道的非常重要的一個(gè)方面就是《詩(shī)經(jīng)》是在周王朝時(shí)期，在這樣的背景下所創(chuàng)作的詩(shī)歌，我們首先要知道是誰(shuí)創(chuàng)作的?是什么樣的人創(chuàng)作的？在什么樣的背景下創(chuàng)作的？

《詩(shī)經(jīng)》從來(lái)都不單單是詩(shī)歌，所以我們要了解它背后的文化背景，以及詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的詩(shī)人的情緒與時(shí)代之間的關(guān)系，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，也是我們能夠解開(kāi)'黍離之謎'很重要的一把鑰匙。

不管是《毛傳》還是《毛序》，或者是鄭玄做的“箋”，孔穎達(dá)做的“疏”，甚至于到了朱熹做的“集傳”，大大家都不約而同地認(rèn)為這首詩(shī)的作者是一位周大夫，這是一個(gè)什么樣的概念呢？在周王朝，能夠做大夫的一定是貴族，而且他們很有可能與周王室有著血緣關(guān)系。這首詩(shī)的背景呢，當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為是周大夫“行役”，也就是出使，至于宗周，宗周是個(gè)什么概念呢？宗周指的是西周王朝，也就是說(shuō)現(xiàn)在的周大夫指的是東周。我們都知道“平王東遷”這件事，在周幽王“烽火戲諸侯”之后，西周王朝滅亡，才有了東周，所以當(dāng)周大夫路過(guò)了西周王朝曾經(jīng)的宮殿和城池的時(shí)候，看到這里長(zhǎng)滿了莊稼，他悲憫周室之顛覆——他悲憫西周王朝的覆滅，彷徨不忍離開(kāi)，于是寫下了這首詩(shī)。

大家聽(tīng)我在說(shuō)這些話的時(shí)候，可能心里沒(méi)有什么反應(yīng)，但是我們?cè)谀X海里想一想，很可能我們的這個(gè)詩(shī)人，在他還是一個(gè)孩子的時(shí)候就曾經(jīng)在這些城池行走，在這些宮殿玩耍。如此巍峨、器宇軒昂，如此富麗堂皇，代表西周王朝最高文化的宮殿，代表著他童年最好的記憶，是一個(gè)國(guó)家權(quán)力曾經(jīng)最集中的所在地，現(xiàn)在不僅是斷壁殘?jiān)?，夷為平地，甚至上邊都長(zhǎng)滿了莊稼，就像一切重來(lái)都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。我們大家可以想一下，這種悲痛，雖然看起來(lái)是如此地平和，卻遠(yuǎn)勝于杜甫的'國(guó)破山河在'，山河依舊，城池破敗，但依然有國(guó)家在，有城池在，而《黍離》這首詩(shī)中，城池不在、宮殿不在，萬(wàn)般皆變成了土之后，長(zhǎng)出來(lái)綠油油的麥苗，雖然麥苗是無(wú)知無(wú)識(shí)無(wú)感的，可是人卻知道這里曾經(jīng)的繁華，興盛于世。于是在這無(wú)感的莊稼苗之前，詩(shī)人的感情更加顯得沉重。

而且我們來(lái)看這首詩(shī)，詩(shī)開(kāi)頭就說(shuō)了“彼黍離離”，“彼稷之苗”，里面每一句都有一個(gè)字――對(duì)，是彼此的“彼”，它是指的對(duì)方，別人家的小麥苗長(zhǎng)得很好，別人家的高粱苗長(zhǎng)得很好，別人家的莊稼要豐收了。我們來(lái)看“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”每一章里面都有:兩個(gè)“彼”，四個(gè)“我”。在這里有一個(gè)很強(qiáng)烈的對(duì)照――別人和自己的對(duì)照，曾經(jīng)的宗周王朝與現(xiàn)在的繁盛莊稼的對(duì)照。所以在這種對(duì)照之中，詩(shī)人的情緒得以呈現(xiàn)，而且每一章的最后兩句，“悠悠蒼天，此何人哉！”

我們都知道中國(guó)人有一個(gè)傳統(tǒng)：在遇到自己不可解的事情的時(shí)候就會(huì)去呼天搶地，所以說(shuō)在這里詩(shī)人說(shuō)“悠悠蒼天”的時(shí)候，這已經(jīng)是他對(duì)于宗周王朝覆滅的不僅僅是悲痛哀傷，還有一種無(wú)解的這種情緒，他不知道為什么會(huì)是這個(gè)樣子。他所希望的、他曾經(jīng)喜歡的、他曾經(jīng)生活過(guò)的地方，為什么會(huì)變成如此的模樣?所以他問(wèn)“此何人哉”，這個(gè)“此”是無(wú)限沉痛的，所以在這里，我們需要注意的還有“彼”，“我”和“此”這樣一種情緒的轉(zhuǎn)換，一章之內(nèi)的情緒轉(zhuǎn)換之中，詩(shī)人把他的矛盾以及他面對(duì)如此情境之時(shí)的沉痛表露無(wú)遺。

而我們大家需要注意的是《詩(shī)經(jīng)》的重章疊唱，剛才我們說(shuō)這個(gè)“醉”會(huì)比“搖”更重一層，“噎”會(huì)比“醉”更重一層，所以說(shuō)在重章疊唱之中，整首詩(shī)歌定下了主要的旋律和基調(diào)，但是這個(gè)基調(diào)不是一概不變的，而是隨著詩(shī)人情緒的愈加激烈。整個(gè)情緒是一層更勝一層，一層一層遞進(jìn)，把他的情緒在最后一章推向一個(gè)巔峰。所以我們?cè)谧x這首詩(shī)或者在吟誦這首詩(shī)的時(shí)候，在這些地方都是尤其需要注意的。

《詩(shī)經(jīng)》中的重章疊唱，不僅僅有我們歌曲中副歌的意思，更重要的是他在重章疊唱把情緒推放出來(lái)，推向了一個(gè)更高的層次。

另外大家也能發(fā)現(xiàn)，在這里詩(shī)人并沒(méi)有著重去描繪眼前的景致，沒(méi)有去說(shuō)這個(gè)宮殿曾經(jīng)如何如何，然后中間經(jīng)歷了什么，為什么會(huì)變成這個(gè)樣子，以及他眼前具體看到的景物，他用筆墨來(lái)描寫眼前景物的就只有每一章的前兩句。那么這就是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，我的老師耿紀(jì)平先生當(dāng)時(shí)給我們講到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，他就特別指出東西方詩(shī)歌的不同的美學(xué)特質(zhì)，在它最初出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)奠定。那比如說(shuō)中國(guó)文學(xué)史上的詩(shī)歌源頭《詩(shī)經(jīng)》，它的特點(diǎn)就是抒情性，它里面的敘事詩(shī)是極少的，即使在敘事詩(shī)中也充滿了抒情的成分。

那么在這里呢，《黍離》這首詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌中抒情性最具有代表性的詩(shī)歌。他將如此沉痛的情景、情感，用純抒情的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這不能不說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌獨(dú)特的美感特質(zhì)。

清代著名學(xué)者方玉潤(rùn)《〈詩(shī)經(jīng)〉原始》對(duì)《黍離》的這個(gè)特點(diǎn)作出非常高的評(píng)價(jià):“三章至換六個(gè)字,而以往情深,低徊無(wú)限?！薄坝^其呼天上訴,一嘆不已,再三反而詠嘆之,則其情亦可見(jiàn)矣?！?span>“專以描摹虛神擅長(zhǎng)，是憑吊詩(shī)中之絕唱也。”這樣的評(píng)價(jià)絕對(duì)是非常之高的，我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)“黍離之悲”，這個(gè)詞語(yǔ)就是從這首詩(shī)中來(lái)的，“黍離之悲”充滿著對(duì)于國(guó)破家亡，時(shí)移世易這樣的一種哀痛，所以在吟誦這首詩(shī)的時(shí)候，沉痛之感是要能夠表現(xiàn)出來(lái)的。

這首詩(shī)歌對(duì)于后世的影響非常之大，每到時(shí)移世易、朝代更替之時(shí)，就會(huì)有許許多多的詩(shī)人，用來(lái)寫相類似的主題，而他們共同的精神源頭就是《詩(shī)經(jīng)》的《王風(fēng)·黍離》，比如說(shuō)杜甫的《哀江頭》，所以我們?cè)谧x詩(shī)歌的時(shí)候需要前后勾連。

另外就吟誦來(lái)說(shuō)，《黍離》它是屬于變風(fēng)，而之前我們學(xué)習(xí)過(guò)的《關(guān)雎》《桃夭》都是正風(fēng)。正風(fēng)和變風(fēng)有什么區(qū)別呢？相對(duì)來(lái)說(shuō)，正風(fēng)中平和，而變風(fēng)的情緒變化濃烈一些，大家可能也發(fā)現(xiàn)了，在《黍離》里面的情感是相對(duì)外放的，而且情感濃度也比較大，情感相對(duì)比較激烈，所以我們?cè)谝髡b的時(shí)候，聲音的起伏會(huì)更大一些。另外由于這種事比較沉痛，所以我們的起調(diào)不能過(guò)高，往下壓一點(diǎn)，把韻字吟誦得較為飽滿一些。比如第一章它的韻字分別是“離”和“靡”，它們壓相同的韻，然后“苗”和“搖”是相同的韻，后六句里面的“憂”和“求”是相同的韻，還有“天”和“人”，“悠悠蒼天，此何人哉。”

所以在這里大家需要注意的是：并不是每一句的最后一個(gè)字才是韻字，并不是每一章里面從頭到尾都?jí)和粋€(gè)韻。由于不停地變換韻部而且它的韻字處在不同的位置，所以在《詩(shī)經(jīng)》的吟誦中，在中正平和、端莊大氣的整體基調(diào)中會(huì)呈現(xiàn)出搖曳多姿之感，這是我們大家需要注意的。

因?yàn)樵谡麄€(gè)《詩(shī)經(jīng)》的吟誦中，我們知道都是二二節(jié)奏，每一句只有一個(gè)節(jié)奏點(diǎn)，尤其是四個(gè)字的，前面兩個(gè)字一組，后面兩個(gè)字一組。那么導(dǎo)致《詩(shī)經(jīng)》的吟誦似乎一直都非常地平直，沒(méi)有什么特點(diǎn)，但是《詩(shī)經(jīng)》中的韻部的轉(zhuǎn)換，往往使得我們?cè)谝髡b時(shí)可以把這種搖曳之感表現(xiàn)得很到位。所以將韻字吟誦飽滿是十分重要的，這也是我給大家再次強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。

下面是楊娜老師的《黍離》節(jié)選示范，歡迎收聽(tīng)。