2015-09-25 06:45:43作者： 太平居士

      人類生活在地球上，除了依賴太陽(yáng)光、空氣、適宜的溫度、水、能源和必須的生產(chǎn)生活數(shù)據(jù)外，還依賴一種看不見(jiàn)、摸不著的以微波為主的綜合能量場(chǎng)，它是各種生物遺傳基因密碼排列組合的主控制程序。

      植物、動(dòng)物和人類的遺傳基因?yàn)槭裁炊际请p螺旋結(jié)構(gòu)？這顯然是宇宙雙螺旋微波輻射場(chǎng)的杰作，地球上各種生物體千奇百態(tài)的遺傳密碼是由各種有機(jī)物和無(wú)機(jī)物在雙螺旋微波場(chǎng)的控制下，按照一定的物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)規(guī)律排列組合出來(lái)的。

      古人早已發(fā)現(xiàn)了這種場(chǎng)的存在以及它對(duì)人類身心健康的巨大作用，將它稱之為“氣”，古時(shí)叫做“炁”。幾千年來(lái)，堪輿家手拿羅盤，觀星望斗，踏遍青山，天天與之打交道。但由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的限制，一直沒(méi)有明白他的準(zhǔn)確身份和科學(xué)原理。

      原來(lái)，宇宙空間并非真空，太空中充斥著各種物質(zhì)和能量。地球上每時(shí)每刻都要接受來(lái)自太空的各種宇宙輻射，如宇宙微波背景輻射、宇宙雙螺旋微波輻射、各種射線、無(wú)線電波、中微子流……，甚至還有黑洞暗物質(zhì)不時(shí)穿透我們的身體等等。這些來(lái)自太空的遠(yuǎn)方客人進(jìn)入地球大氣層后，在地球磁場(chǎng)這個(gè)魔術(shù)師的控制下，加上地球表面的地形地貌和水體的反射、吸收轉(zhuǎn)化，在地球表面的不同區(qū)域，形成強(qiáng)度不等的以微波場(chǎng)為主的綜合能量場(chǎng)。

      綜合能量場(chǎng)的強(qiáng)度與人類生命生理機(jī)能的適應(yīng)域值完全相一致的分布區(qū)域，就是堪輿學(xué)所說(shuō)的“風(fēng)水佳地”。這類區(qū)域一般都具有山環(huán)水抱、山水有情的特點(diǎn)；兩者相接近的區(qū)域就是“平安之地“；綜合能量場(chǎng)與人類生理機(jī)能不一致，對(duì)人類的身心健康有危害的區(qū)域則是“兇地”，這類地區(qū)的地形地貌的特點(diǎn)是砂飛水走，山水無(wú)情。

      楊筠菘生活在唐朝，賴布衣生活在宋代，那個(gè)時(shí)候微波輻射的理論還沒(méi)有問(wèn)世，我們不可能苛求古人也能明白這個(gè)科學(xué)原理。楊公、賴公根據(jù)自己幾乎足跡踏遍全國(guó)的大量的堪輿實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)使用子午針消砂納水與實(shí)際情況之間存在著一個(gè)較大的誤差值，通過(guò)反復(fù)推算和驗(yàn)證，終于得出了砂水與坐向之間各存在7.5度誤差的結(jié)論，并依此分別創(chuàng)制了天盤和人盤，天盤用于納水，人盤用于消砂。至此，贛南風(fēng)水術(shù)終于形成了自己完整的理論體系和實(shí)用的操作技術(shù)體系。無(wú)數(shù)堪輿實(shí)踐證明，楊、賴二位堪輿祖師的結(jié)論是正確的，他們及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經(jīng)千年而不衰，楊均菘、賴布衣及其高徒的名字在贛南、廣東、廣西的許多望族的族簿上都有記載。由此可知，三針的理論是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的。

      在封建時(shí)代封閉式的教育傳藝體制下，堪輿術(shù)的傳授方式是帶徒密授的形式進(jìn)行，加上交通、通訊手段的落后，楊筠松、賴布衣雖然名傳于天下，但由于種種條件的限制，他們的堪輿理論和操作技術(shù)卻沒(méi)有得到廣泛的普及，與社會(huì)對(duì)堪輿術(shù)的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相適應(yīng)。后來(lái)，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊公的徒裔將其重要經(jīng)文付梓成書(shū)而廣傳于天下。但楊公的經(jīng)文是以隱語(yǔ)的形式寫(xiě)作的，關(guān)鍵之處須經(jīng)師傅傳授點(diǎn)破才能正確理解。

      宋、清時(shí)期，大批失意的書(shū)生秀才和卜卦師、算命師、僧人、道士紛紛改行從事堪輿業(yè)，他們雖然不懂堪輿理論，但他們有豐富的易經(jīng)知識(shí)和社會(huì)閱歷，憑著自己的聰明才智，加上對(duì)古墓、古宅的調(diào)查了解，按照自己的思維方式，而各自獨(dú)創(chuàng)一套堪輿理論和操作手段，著書(shū)立說(shuō)，自成體系。他們由于沒(méi)有師承，沒(méi)法正確理解楊、賴真實(shí)意圖，只能按照自己的思路去解釋天盤、人盤。從而制造了一團(tuán)千年迷霧。

      很多人把天盤說(shuō)成是日景方位，這是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)槿站胺轿痪褪堑厍虻恼游绶轿?，在北半球，測(cè)量所在地當(dāng)?shù)貢r(shí)間中午12時(shí)整，太陽(yáng)正居南方；南半球則恰好相反，中午12 時(shí)整，太陽(yáng)位于正北方。由于地磁南北極不是與地球南北極重合，而是存在一個(gè)偏角，所以地磁方位必定隨著經(jīng)緯度的變化而發(fā)生變化。東經(jīng)25度地區(qū)，磁偏角在1~2度之間；北緯25度以上地區(qū)，磁偏角大于2度；若在西經(jīng)低緯度地區(qū)，磁偏角是5~20度；西經(jīng)45度以上，磁偏角高達(dá)25~50度；在經(jīng)度與磁軸平行的地區(qū)，磁偏角為零，磁針的南北極正指地球的南北方向。楊公雖然生活在贛南，但足跡幾乎踏遍全國(guó)大地，且贛南各縣的磁偏角也不盡相同，楊筠松、賴布衣無(wú)論如何也不會(huì)粗心到這種程度。因此，把天盤說(shuō)成是日景方位是沒(méi)有任何道理的。

      同樣，人盤也不是人們說(shuō)的天星方位?，F(xiàn)在的天星方位與地球的真子午方位幾乎重合。而且，天星北極也不是固定不變的，而是隨著時(shí)間長(zhǎng)河的流動(dòng)而呈現(xiàn)周期性的變化。由于“歲差”和“章動(dòng)”的緣故，每25800年，天極星就要在五個(gè)星體之間循環(huán)值班一輪。

      那么，天盤、人盤的設(shè)置到底有什么根據(jù)呢？有沒(méi)有辦法破解天人二盤的天機(jī)呢？有的，宇宙雙螺旋輻射場(chǎng)理論的發(fā)現(xiàn)為我們提供了一把解開(kāi)這個(gè)千古之迷的最好鑰匙。

      對(duì)稱的雙螺旋微波是由旋轉(zhuǎn)方向相反，傳輸相位相差90度的兩束微波組成的。從人的視角度所看到的逆時(shí)針?lè)较虻?a>左旋，從發(fā)射源來(lái)看是右旋。按照習(xí)慣，我們一律從視角度上來(lái)定義左旋、右旋方向。按照周易理論，“天道左旋”，“地道右旋”，左旋屬陽(yáng)，右旋屬陰，山屬陰，水屬陽(yáng)。

      當(dāng)微波到達(dá)山體表面時(shí)，由于左旋的陽(yáng)性微波與地球的自轉(zhuǎn)方向同向，不能由山體反射到測(cè)量點(diǎn)上來(lái)，只有右旋的陰性微波因與地球自轉(zhuǎn)方向相反才有可能通過(guò)山體的反射傳輸?shù)綔y(cè)量點(diǎn)附近?？梢韵胂蟮玫剑寒?dāng)右旋微波到達(dá)我們測(cè)量的某一個(gè)點(diǎn)時(shí)，是向右傾斜進(jìn)入的，其切入方向與測(cè)量線的鉛垂面之間必然存在一個(gè)右偏的夾角。要想準(zhǔn)確測(cè)量其所在位置，測(cè)量線就應(yīng)該相應(yīng)向左邊移位調(diào)整，才能與測(cè)出的實(shí)際情況相符合。所以，賴布衣將測(cè)量山體（砂）方位的人盤左旋7.5度是完全合理的。

      江河水體的性質(zhì)是常動(dòng)而不靜，由于微波遇到動(dòng)態(tài)物體時(shí)存在多普勒效應(yīng)，也就是指動(dòng)態(tài)物體有移動(dòng)改變微波相位的作用。水對(duì)微波有較強(qiáng)的吸收作用，相位后移的微波被水體吸收轉(zhuǎn)化位能量，相位前移的微波才有可能被反射。換句話說(shuō)，我們測(cè)量到的是相位前移的微波反射位置，顯然，它的真實(shí)位置是在測(cè)量線的左邊。所以楊公將納水用的天盤右旋7.5度確實(shí)是非常合理的。因?yàn)橹挥羞@樣才能真實(shí)地反映自水體方向反射來(lái)的微波場(chǎng)能的狀況。

      來(lái)自山水反射的陰陽(yáng)二性微波場(chǎng)就是堪輿學(xué)所說(shuō)的“堂氣”。

      這就是天盤右旋、人盤左旋的奧秘和天機(jī)之所在！天盤、人盤的設(shè)置是非常正確的。

      當(dāng)然，宇宙雙螺旋微波場(chǎng)的性質(zhì)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單。這里只不過(guò)是應(yīng)用微波的部分性質(zhì)和原理用來(lái)闡述天盤、人盤的科學(xué)根據(jù)和道理。

      我們沒(méi)有任何理由去苛求古人，我們的子孫后代對(duì)宏觀世界和微觀世界的認(rèn)識(shí)同樣會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們。

      我們的任務(wù)就是要在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)下，對(duì)古人的理論和學(xué)說(shuō)進(jìn)行一遍認(rèn)真的篩選，吸收其精華，拋棄其槽粕，去偽存真，正本清源。對(duì)于暫時(shí)還不能理解的學(xué)說(shuō)則應(yīng)予以保留，留待后人再去甄別，絕不能把自己理解不了的東西武斷地輕易否定。