殷商文化研究的歷史與現(xiàn)狀

司敬雪書院 2017-08-19

展開全文

    殷商文化蘊(yùn)含三個(gè)方面的內(nèi)容，即甲骨學(xué)研究、商史研究和殷商考古。她是一門古老而年輕的學(xué)問，其研究的內(nèi)容是三千多年前殷商時(shí)代的歷史文化，而研究的歷史至今才100余年。一百年來殷商文化研究取得了輝煌成就，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視，成為一門舉世矚目睥國際性學(xué)問。百余年來殷商文化歷史，目前根據(jù)絕大多數(shù)學(xué)者的意見，基本可以分為四個(gè)階段：甲骨文的非科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期；殷墟的科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的發(fā)展時(shí)期；殷墟科學(xué)發(fā)掘的持續(xù)開展和甲骨學(xué)深入研究時(shí)期；殷商文化全面深入發(fā)展時(shí)期。
    一、甲骨文的非科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期（1899-1928）
    從1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)到1928年中央研究院開始對安陽殷墟進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，這一時(shí)期經(jīng)歷了文字的識讀、斷句、初步的考釋和研究，并進(jìn)行了對甲骨文的出土地探尋，確定了甲骨文所處時(shí)代和安陽小屯為殷墟所在地。
    1899年，王懿榮患病欲服服龍骨，識讀了龍骨上的刻劃，乃是殷商時(shí)代的文字，從此“龍骨”身價(jià)倍增，小屯居民、古董商人、文人學(xué)士，競相挖掘販賣、收售收藏甲骨文。據(jù)董作賓、胡厚宣《甲骨年表》記載：從1904年冬至1928年春，有名有姓并知動身的甲骨私人發(fā)掘就有十余次。
    與王懿爬山同時(shí)識讀、收藏甲骨文的還有王襄（1876-1956年）、孟定生、劉鶚（1857-1909年）等人。劉鶚收藏甲骨約5000余片，1903年他選錄刊印《鐵云藏龜》一書，這是甲骨文資料著錄的第一部著作，擴(kuò)大了甲骨文資料的流傳范圍，使古文字學(xué)家獲得了研究甲骨文的機(jī)會，標(biāo)志著甲骨文從學(xué)者書齋中的“古董時(shí)期”進(jìn)入了“金石時(shí)期”，有著重要意義。
    這一時(shí)期，從事甲骨文收集和研究的還有不少外國人，如日本人林泰輔、英國人金璋、其中成績最突出的當(dāng)屬加拿大人明義士。明義士（1885-1957年）原名詹姆斯·梅隆，是加拿大長老會傳教士，1910年來華、1914年到安陽傳教。他利用地利之便，“游于洹水南岸，考察殷墟出土甲骨文字情形。自此以后，頻往調(diào)查搜求，所獲頗多”，自稱有甲骨5萬片，實(shí)際有3萬5千余片。1917年他編印出版《殷墟卜辭》，同時(shí)還出版了《商代文化---殷墟甲骨》，系統(tǒng)介紹了殷墟的甲骨文。
    1904年，《鐵云藏龜》出版僅一年，著名學(xué)者孫怡讓據(jù)以研究，寫出了第一部研究著作《契文舉例》。今天看來，書中多有謬誤不確之處，但畢竟是第一部考釋著作，仍有重要意義。
    “甲骨四堂”中的兩堂：雪堂羅振玉（1856-1940年，江蘇淮安人）、觀堂王國維（1877-1927年，浙江海寧人)在這一時(shí)期為甲骨學(xué)的發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。羅振玉收集了大量甲骨文，并探明了甲骨出土地是安陽小屯，而非其它地區(qū)，并派他的弟弟羅振常等親友長年駐守安陽從事收集，后來他曾親自到安陽小屯實(shí)地考察。1911年他出版了《殷墟書契后編》、《殷墟古器物圖錄》等著作。1914年，羅振玉在王國維的協(xié)助下，出版了《殷墟書契考釋》，該書考定了帝王22位、先妣14位、人名78個(gè)、地名193處、文字485個(gè)，在甲骨學(xué)史上有著劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著甲骨文研究進(jìn)入了“文字時(shí)期”。
    在文字考釋的基礎(chǔ)上，學(xué)者們開始把甲骨文作為史料研究商史，這一時(shí)期成就最突出的當(dāng)為國學(xué)大師王國維。他不僅在文字考釋方面做出了不少貢獻(xiàn)，而且還對商周的禮制、都邑、地理等方面進(jìn)行了研究。1917年他發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，把甲骨學(xué)研究推向一個(gè)新階段，標(biāo)志著甲骨文研究已由“文字時(shí)期”進(jìn)入了“史料時(shí)期”。在這兩篇著名論文中，他考證甲骨文中出現(xiàn)的先公先王和父、兄之名和《史記·殷本紀(jì)》中記載基本相同，這就證明了甲骨文乃殷代之物，不僅大大提高了甲骨文的學(xué)術(shù)地位，也證明安陽小屯乃是湮沒了三千多年的殷墟。
    二、甲骨文的科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的發(fā)展時(shí)期（1928-1949）
    所謂“科學(xué)發(fā)掘”，是指政府派出學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)采用近代科學(xué)方法的發(fā)掘。1928年至1937年，中央研究院歷史言語言研究所對安陽殷墟組織了15次科學(xué)發(fā)掘，是我國學(xué)者首次在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，對古文化遺址的大規(guī)模發(fā)掘。其時(shí)間之久、規(guī)模之大、收獲之豐富，在我國考古學(xué)史上是空前的，在世界考古史上也不多見。國外有學(xué)者曾這樣評論：“安陽殷墟發(fā)掘工作堪與蘇利曼（Hernrieh Schliemam)的特洛伊（Troy）遺址發(fā)現(xiàn)媲美。因?yàn)檫@一不朽的發(fā)掘所得到的證據(jù)，使傳說中的商朝成為信而可證的史實(shí)，正如蘇利曼使希臘神話中的人物由虛構(gòu)成為真實(shí)?！币笮姘l(fā)掘不僅標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的金石學(xué)向近代考古學(xué)轉(zhuǎn)軌，奠定了我國現(xiàn)代考古學(xué)基礎(chǔ)，也使甲骨學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，規(guī)范了甲骨學(xué)未來發(fā)展道路，從而為新史學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。15次發(fā)掘通過西方近代考古學(xué)和中國傳統(tǒng)金石學(xué)相結(jié)合，從而標(biāo)志著中國近代考古學(xué)開始形成。與此同時(shí)，由于近代考古學(xué)的科學(xué)方法引入了甲骨學(xué)領(lǐng)域，使甲骨學(xué)研究突破了傳統(tǒng)石學(xué)和史料學(xué)的局限，進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展時(shí)期。
    15次殷墟科學(xué)發(fā)掘，共得甲骨24900多片。由于科學(xué)發(fā)掘有明確的坑位和層位的記載，并伴有出土物，因此比傳世的甲骨文更具有史料價(jià)值。殷墟科學(xué)發(fā)掘還發(fā)現(xiàn)了殷都的王宮區(qū)、平民居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、殷王陵和眾多的一般墓葬，并獲得大量的青銅器、石玉器、陶瓷器、骨蚌器等珍貴文物，為搞清殷墟的布局、研究殷商的歷史奠定了基礎(chǔ)。因此，原中國社會科學(xué)院院長李鐵映曾指出：“安陽殷墟是中國考古學(xué)的發(fā)祥地。70年前開始的殷墟發(fā)掘，是我國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)第一次獨(dú)立進(jìn)行的考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國近代考古學(xué)的興起，在我國學(xué)術(shù)史上具有劃時(shí)代的意義。它并且證實(shí)，早在3000多年前的商代，已經(jīng)存在高度發(fā)達(dá)的青銅文明，為因疑古思潮而陷入迷茫的中國古史研究開辟了廣闊天地?！保ɡ铊F映《殷墟發(fā)掘70周年學(xué)術(shù)紀(jì)念會賀信》1998年10月20日）
    據(jù)胡厚宣《殷墟發(fā)掘》，石璋如《殷墟發(fā)掘簡表》，王宇信、楊升南《甲骨學(xué)一百年》等資料統(tǒng)計(jì)，從1928年至1937年的15次殷墟發(fā)掘中，先后參加的人員有董作賓、郭寶鈞、李濟(jì)、斐文中、梁思永、石璋如、尹達(dá)、許敬參、馬非百、胡厚宣、夏鼐、高去尋等40多人。
    三、殷墟科學(xué)發(fā)掘的持續(xù)開展和甲骨學(xué)深入研究時(shí)期（1949-1978）
    這一時(shí)期，新中國的甲骨學(xué)研究進(jìn)入了以歷史唯物主義為指導(dǎo)的新階段，老一代學(xué)者繼續(xù)努力，新成果不斷涌現(xiàn)，并言傳身教，培養(yǎng)造就了一批又一批新的學(xué)者。在殷商文化研究方面的成就主要有四個(gè)方面：第一，殷墟科學(xué)發(fā)掘的持續(xù)開展、婦好墓的發(fā)現(xiàn)、小屯南地甲骨文出土等成果豐富。在集中、整理、公布甲骨文材料方面取得了更大成就，《甲骨文合集》的出版意義重大。這些成果，都引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重視。第二，在文字的考釋、分期斷代研究方面有了進(jìn)一步的深入，陳夢家的《殷墟卜辭綜述》、于省吾的《甲骨文字釋林》等著作，都有許多獨(dú)到之處。第三，利用甲骨文資料，商史研究取得許多新的成果。第四，安陽殷墟以外的商代遺址的發(fā)現(xiàn)，如鄭州商城、偃師商城、湖北黃陂盤龍商城、河北邢臺藁城商代遺址等擴(kuò)大了甲骨學(xué)商史研究的領(lǐng)域。
    這一時(shí)期涌現(xiàn)的學(xué)者，是新中國培養(yǎng)的第一代知識分子，具有吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在殷商文化園地里勤奮耕耘，取得許多可喜成果。他們“傳道授業(yè)解惑”，大力培養(yǎng)接班人，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里起了重要的承前啟后的作用。他們之中主要有李學(xué)勤、姚孝燧、李民、裘錫圭、林沄、高明、王宇信、張永山、楊升南、王貴民、孟世凱、鄭振香、楊錫璋、劉一曼、吳浩坤、潘悠、齊文心、陳煒湛等。同時(shí)，港臺地區(qū)的饒宗、嚴(yán)一萍、張秉權(quán)、李孝定及日本、美國等國的學(xué)者貝冢茂樹、島邦男、白川靜、池田末利、伊藤道治、松丸道雄、許進(jìn)雄、吉德煒、尹乃鉉、劉克甫等人，也都取得了很大的成就。
    四、殷商文化全面深入研究時(shí)期（1978年至今）
    十一屆三中全會后，“科學(xué)的春天”到來，我國學(xué)術(shù)事業(yè)得到迅速發(fā)展，殷商文化研究的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，一大批中青年學(xué)者成為研究的骨干和學(xué)科的帶頭人，許多新的成果不斷地涌現(xiàn)，他們之中有謝濟(jì)、彭邦炯、常玉芝、鄭慧生、宋鎮(zhèn)豪、王建中、劉源、范毓周、朱鳳瀚、彭裕商、沈建華、王蘊(yùn)智、常躍華、唐際根、何毓靈、李雪山、郭旭東等人。
    這一時(shí)期，甲骨學(xué)雖然取得許多輝煌成就，但“甲骨學(xué)的研究不是已經(jīng)完成，而是剛剛開始，真正深入于甲骨研究的人會感到，這片園地雖然經(jīng)過很多人開辟，仍然是滿目叢莽，有好多很基本、很重要的問題尚待解決?！保ɡ顚W(xué)勤《序<甲骨學(xué)通論>》）這種形勢為新一代的甲骨學(xué)商史研究者提供了廣闊天地，他們思維敏捷，善于接受新事物新觀點(diǎn)，敢于提出和解決問題，積極進(jìn)取，努力探索，很快取得豐碩成果。
    這一時(shí)期，為適應(yīng)殷商文化研究全面深入發(fā)展和國內(nèi)外學(xué)術(shù)聯(lián)系的加強(qiáng)，一些研究殷商文化的學(xué)術(shù)團(tuán)體和國際性的學(xué)術(shù)會議相繼成立和召開。以研究殷商文化為主要內(nèi)容的中國先泰史學(xué)會和中國殷商文化學(xué)會以及安陽甲骨學(xué)會、江蘇甲骨文學(xué)會等學(xué)術(shù)團(tuán)體就是在這一時(shí)期相繼成立的。
    中國殷商文化學(xué)會成立于1987年，老一代學(xué)者胡厚宣、夏鼐、張政鋃、李學(xué)勤、斯維至、王玉哲、田昌五、李民、鄒蘅、鄭振得、游壽等是學(xué)會的發(fā)起人和中堅(jiān)。當(dāng)時(shí)尚處中年的學(xué)者王宇信、裘錫圭、張永山、楊升南、王貴民、楊錫璋、劉一曼、李紹連、聶玉海、鄭慧生、宋振豪等成為學(xué)會最具活力的骨干。2004年在安陽召開的“中國殷商文明國際學(xué)術(shù)研討會”上，王宇信當(dāng)選為中國殷商文化學(xué)會會長，宋振豪當(dāng)選為中國殷商文化學(xué)會秘書長。
    中國殷商文化學(xué)會成立后，積極開展學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流活動，在安陽市及各地領(lǐng)導(dǎo)部門大力支持下，召開了一系列大型學(xué)術(shù)會議。1987年“中國殷商文化國際學(xué)術(shù)討論會”在安陽召開，國內(nèi)外學(xué)者120人參加會議。1989年“紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年國際學(xué)術(shù)討論會”在安陽召開，國內(nèi)外學(xué)者120人參加會議。1991年“夏商文明國際學(xué)術(shù)討論會”在洛陽召開，1993年“鄭州商城與殷商文明國際學(xué)術(shù)討論會”在鄭州召開，1998年“紀(jì)念殷墟發(fā)掘70周年國際學(xué)術(shù)討論會”在安陽召開，1999年“紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學(xué)術(shù)研討會”在安陽召開，2004年“殷商文明國際學(xué)術(shù)研討會”在安陽召開等。這一系列的學(xué)術(shù)會議，不僅交流了學(xué)術(shù)，推進(jìn)了殷商文明研究的深入發(fā)展，也促進(jìn)了安陽物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。
    經(jīng)過100年的發(fā)展，在殷商文化研究成果日益豐富、殷商文化學(xué)科日趨成熟的基礎(chǔ)上，這一時(shí)期殷商文化研究領(lǐng)域里，涌現(xiàn)了一些大型總結(jié)性的著作。王宇信、楊升南主編的1200多萬字的鴻篇巨著《甲骨一百年》是國家哲學(xué)社會科學(xué)“九五”重點(diǎn)課題和中國社會科學(xué)院“九五”重點(diǎn)課題《甲骨文合集補(bǔ)編》收集了《甲骨文合集》以外的全部甲骨文資料。國家哲學(xué)社會科學(xué)“九五”重點(diǎn)課題和中國社會科學(xué)院“九五”重點(diǎn)課題《百年甲骨學(xué)論著目》使人對殷商文化研究論著一目了然。中國社會科學(xué)院考古研究所的《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》，唐際根主編的《殷墟玉器研究》，劉雨、盧巖主編的《近出殷周金文集錄》，胡厚宣主編的《甲骨文合集材料來源》，于省吾主編的《甲骨文字詁林》，徐中舒主編的《甲骨文字典》，宋鎮(zhèn)豪、段志宏主編的《甲骨文獻(xiàn)集成》，李學(xué)勤主編的《中國古代文明與國家形成研究》，胡厚宣、胡振宇的《甲骨文與殷商史》，宋鎮(zhèn)豪、劉源主編的《甲骨學(xué)與殷商史研究》，姚孝燧主編的《殷墟甲骨刻辭類纂》、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》等都是在殷商文化研究領(lǐng)域里帶總結(jié)性的有重要意義的著作。
    上世紀(jì)80年代，在甲骨學(xué)全面深入研究的大好形勢影響推動下，在甲骨文的故鄉(xiāng)安陽也出現(xiàn)了一股甲骨熱。安陽的文博系統(tǒng)、教育系統(tǒng)及其他相關(guān)部門，都有不少人利用業(yè)余時(shí)間開展甲骨學(xué)殷商史的研究。在書法藝術(shù)界，更有不少人進(jìn)行甲骨文書法的創(chuàng)作和甲骨文的摹刻。適應(yīng)這種形勢需要，不少有識之士呼吁，建立一個(gè)有關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，以加強(qiáng)聯(lián)系、交流經(jīng)驗(yàn)、互相促進(jìn)、共同提高。經(jīng)過反復(fù)的醞釀協(xié)調(diào)，征得有關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)的支持，于1986年成立了以黨相魁為會長的安陽甲骨學(xué)會。學(xué)會聘請胡厚宣、王宇信為顧問，創(chuàng)辦了會刊《甲骨學(xué)研究》，胡厚宣親自題寫了刊名。
    安陽甲骨學(xué)會創(chuàng)建以來，積極開展甲骨學(xué)殷商史的研究。不少會員在堅(jiān)持搞好本職工的前提下，積極撰寫論文?！都坠菍W(xué)研究》已出版三期，引起學(xué)術(shù)界的重視，不少論文都被收入《百年甲骨學(xué)論著目》中。多數(shù)安陽甲骨學(xué)會的會員被吸收加入“中國殷商文化學(xué)會”，并多次參加有關(guān)的國際學(xué)術(shù)會議。為紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年出版的《甲骨學(xué)研究》第三集，收入論文40余篇，在“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學(xué)術(shù)研討會”上交流，受到出席會議的專家學(xué)者的好評。
    特別可喜的是，安陽甲骨學(xué)會不僅出成果，而且出人才，尤其是學(xué)會成立時(shí)最年輕的一批會員段振美、焦智勤、朱愛芹等人如今成為活躍在國內(nèi)外甲骨學(xué)殷商史研究領(lǐng)域內(nèi)的重要力量，并走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位成為所在單位工作骨干。
    地傍殷墟的高等學(xué)府----安陽師范學(xué)院更是把甲骨學(xué)殷商史的研究當(dāng)作自己重要的科學(xué)研究方向，早在上個(gè)世紀(jì)80年代中期成立殷商文化研究所，不斷地開展殷商文化研究。同時(shí)，還成立了殷商文化研究生班，著手培養(yǎng)人才?，F(xiàn)在，首批研究生班學(xué)員大都取得了碩士、博士學(xué)位，成為研究殷商文化的高層次人才。學(xué)報(bào)《殷都學(xué)刊》開辟了殷商文化研究專欄，不僅成為學(xué)校而且也成為全國殷商文化研究的重要陣工，同時(shí)也走向世界。
    進(jìn)入新世紀(jì)以后，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對殷商文化研究更加重視，在院領(lǐng)導(dǎo)郭新和書記、駱平安院長的關(guān)心支持和直接參與下，成立甲骨學(xué)與殷商文化研究中心，并通過省教育廳驗(yàn)收，成為河南省普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。研究心積極開展殷商文化研究，近年來取得了不少成果，出版了《董作賓與甲骨學(xué)研究》（郭新和主編）、《商代分封制度研究》（李雪山著）、《走近殷墟》（郭旭東著）、《河南大學(xué)與甲骨學(xué)》（郭勝強(qiáng)著）、《解讀甲骨文》（郭青萍著）等10余部著作，在各級各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文50余篇，承擔(dān)并完成國家和省級人文社會科學(xué)項(xiàng)目多項(xiàng)。
    研究中心的隊(duì)伍也在不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)中心下設(shè)有董作賓與甲骨學(xué)研究室、商代考古研究室、文物保護(hù)研究室、殷商文化研究、商代藝術(shù)研究室、甲骨文信息處理研究室等8個(gè)研究機(jī)構(gòu)。中心有專、兼職研究人員40余人，研究人員年齡、學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)合理，高學(xué)歷、高職稱的中青年研究人員占絕大多數(shù)。中心主任李雪山教授獲得北京大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位、鄭州大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，他以商代分封制度和方國部族為研究方向，已完成河南省社科項(xiàng)目《商代分封制度研究》等多項(xiàng)課題，現(xiàn)承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目《商代歷史地理研究》。中心副主任郭旭東教授獲得鄭州大學(xué)歷史碩士學(xué)位，現(xiàn)任《殷都學(xué)刊》主編。他以殷商考古和殷商人物及學(xué)人為研究方向，已出版《青銅王都》、《走近殷墟》等多部著作，現(xiàn)承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目《甲骨文與商代禮制研究》。
    安陽師范學(xué)院甲骨學(xué)與殷商文化研究中心對安陽殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄十分關(guān)注，并積極貢獻(xiàn)自己的力量。2005年夏，在籌建殷墟博物館的緊張時(shí)刻，中心承擔(dān)了協(xié)助中國社會科學(xué)院考古研究所翻譯注釋甲骨文的任務(wù)。
    目前，中心全體人員正在加倍努力，力爭早日實(shí)現(xiàn)中心建設(shè)的總體目標(biāo)，使甲骨文與殷商文化研究中心成為全省的科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流和咨詢服務(wù)基地，在整體科研水平和學(xué)科發(fā)展上達(dá)到全國普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地的要求。

本站是提供個(gè)人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：司敬雪書院 > 《我的閱覽室》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)