|
問：佛陀在《長部.大因緣經(jīng)》里提到的‘識緣名色，名色緣識’，應(yīng)作何解釋？ 帕奧禪師答：在緣起法當(dāng)中，佛陀教導(dǎo)說“識緣名色，名色緣識”。‘識緣名色’意謂：由于識生起，所以名色生起。 這里的‘識’，是指心。‘名’，是指心所?！?，只是指心生色法而言。 由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀說：“由于識生起，所以名色生起。”（識緣名色） 當(dāng)你能照見心生色法時，你就能夠清楚地了知這一點。接著，‘名色緣識’意謂：由于名色生起，所以識生起。 這里的‘名’，是指心所?！侵敢捞幧?，而不是指心生色法。 依處色法有六種，即：眼凈色、耳凈色、鼻凈色、舌凈色、身凈色、心所依處色。 就五蘊世間的有情眾生而言，如果沒有這六種依處色，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這六種識就不能生起。所以，依處色是識的因。 再者，心與心所是互為因果的；如果沒有心所，識（心）就不能生起。所以，心所也是識的因。 在依照因果關(guān)系，來觀照色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊這五蘊時；你必須要照見，受、想、行、識這四種名蘊之間的因果關(guān)系。 佛陀在《阿毗達(dá)摩論藏.發(fā)趣論》中談到，受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，這四種名蘊是互為因果的。 當(dāng)講到其中一個蘊為因時，其余的三個蘊，就是果。當(dāng)講到其中的兩個蘊為因時，其余的兩個蘊，就是果。當(dāng)講到其中的三個蘊為因時，其余的一個蘊，就是果。 如果沒有受、想、行這三名蘊的話，識蘊就不能生起。也就是說，如果沒有名（心所）的話，識蘊就不能生起。因此，名色都是識的因。 這就是佛陀所說：“由于名色生起，所以識生起”（名色緣識）的意義。 |
|
|
