1.1《傷寒論》第38條：“太陽(yáng)中風(fēng)，脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之。若脈微弱，汗出惡風(fēng)者，不可服之。服之則厥逆，筋惕肉，此為逆也?！?/span>

根據(jù)《傷寒論》第3條“太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒、體痛、嘔逆、脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒”可知，這里的“脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛”是對(duì)太陽(yáng)傷寒的癥狀描述，而張仲景卻在這里冠以“太陽(yáng)中風(fēng)”四字。要理解這條條文，關(guān)鍵在“不汗出”三字上?！安缓钩觥痹谶@里是指此病應(yīng)當(dāng)有汗出而不得汗出的意思?！疤?yáng)中風(fēng)”的特點(diǎn)是有汗出，而這四個(gè)字就是為了暗示此病里有熱，應(yīng)當(dāng)有汗出而設(shè)置，并暗指與“續(xù)自汗出”的越婢湯證有關(guān)。“煩躁”是因?yàn)轶w內(nèi)有熱，又不能汗出，致使里熱無(wú)法正常外排而發(fā)生。所以，此處并不是真正的太陽(yáng)中風(fēng)證。張仲景怕后世誤解，在后半段寫(xiě)到“若脈微弱，汗出惡風(fēng)者，不可服之”，說(shuō)明了如果太陽(yáng)中風(fēng)，誤用大青龍湯，就會(huì)出現(xiàn)“厥逆，筋惕肉”的逆證。因此，此條文不是在論述太陽(yáng)中風(fēng)，而是在論述傷寒表實(shí)無(wú)汗，兼里熱煩躁病癥的治療。

1.2《傷寒論》第39條：“傷寒脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時(shí)，無(wú)少陰證者，大青龍湯發(fā)之?！?/span>

太陽(yáng)傷寒本該脈浮緊，而張仲景卻在這里使用“脈浮緩”三字，看上去自相矛盾。太陽(yáng)傷寒與太陽(yáng)中風(fēng)主要區(qū)別在于有無(wú)汗出及脈象上。此處“傷寒”二字是為了用于表示“無(wú)汗”的癥狀而故意設(shè)置，不是指真的太陽(yáng)傷寒?！吧聿惶?，但重”是體表有水氣的緣故，體表有水氣，但是還沒(méi)有到水腫的嚴(yán)重程度，水氣還可以在體表下游走，水氣走到哪里，哪里就會(huì)出現(xiàn)沉重的感覺(jué)，所以說(shuō)“乍有輕時(shí)”?！盁o(wú)少陰證”四字當(dāng)與《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》“水之為病，其脈沉小，屬少陰;浮者為風(fēng)，無(wú)水虛脹者，為氣。水，發(fā)其汗即已，脈沉者宜麻黃附子湯，浮者宜杏子湯”參看。少陰水氣病，脈應(yīng)當(dāng)沉小，治療應(yīng)當(dāng)用麻黃附子細(xì)辛湯;風(fēng)水脈浮而不小，則用杏子湯，也就是大青龍湯。所以此條文不是在論述太陽(yáng)傷寒，而是在論述水氣外郁體表而形似傷寒病的表現(xiàn)與治療。

1.3《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治第十二》：“病溢飲者，當(dāng)發(fā)其汗，大青龍湯主之;小青龍湯亦主之?！?/span>

“飲水流行，歸于四肢，當(dāng)汗出而不汗出，身體疼重，謂之溢飲?！币顼嬍且环N體內(nèi)水飲流到體表，主要在四肢，四肢沉重疼痛，本應(yīng)該汗出而不汗出，并帶有表證的疾病。治療溢飲可以用大青龍湯也可以用小青龍湯。大青龍湯中有石膏，患者要有口舌干、惡寒嚴(yán)重的癥狀才可使用。若患者無(wú)口舌干，卻有肺飲、咳嗽喘息等癥，則用小青龍湯。

1.4《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》：“水之為病，脈沉小者，屬少陰;浮者為風(fēng)，無(wú)水虛脹者，為氣。水，發(fā)其汗即已，脈沉者，宜麻黃附子湯;浮者，宜杏子湯。”

表證有陰陽(yáng)2種病性，屬陽(yáng)的，是太陽(yáng)表證;屬陰的，是少陰表證。水腫兼表證，脈沉者，屬陰性，當(dāng)是少陰水腫病;脈浮者，屬陽(yáng)性，是風(fēng)水病。臨床遇到水腫，無(wú)論是少陰病，還是風(fēng)水，都可以用發(fā)汗治療。若患者是虛脹，體內(nèi)氣腫，則不可以發(fā)汗治療。發(fā)汗的方法當(dāng)根據(jù)病情決定，水腫屬少陰病的，當(dāng)用麻黃附子細(xì)辛湯治療;是風(fēng)水病，可以用杏子湯，也就是大青龍湯治療。

1.5《傷寒論》第48條：“二陽(yáng)并病，太陽(yáng)初得病時(shí)，發(fā)其汗，汗先出不徹，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，續(xù)自微汗出，不惡寒……若發(fā)汗不徹，不足言，陽(yáng)氣怫郁不得越，當(dāng)汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐以汗出不徹故也，更發(fā)汗則愈。何以知汗出不徹?以脈澀故知也?！?/span>

二陽(yáng)并病是指太陽(yáng)表證未罷，出現(xiàn)陽(yáng)明里證。表實(shí)證出現(xiàn)澀脈在理論上是講不通的，這里應(yīng)當(dāng)是浮脈。“澀”是錯(cuò)字，此處不能敷衍古人的說(shuō)法而將“澀”解釋為血虛津液少，或者邪盛阻礙血行。條文中描述的不汗出而煩躁等情況便是大青龍湯證，必用大青龍湯不可。

胡希恕先生善于運(yùn)用分解法分析大青龍湯的作用，認(rèn)為大青龍湯實(shí)際上是麻黃湯與越婢湯的合方。大青龍湯是由麻黃、桂枝、甘草、杏仁、生姜、大棗、石膏7味藥組成，包含了組成麻黃湯的麻黃、桂枝、杏仁、甘草4味藥與組成越婢湯的麻黃、石膏、生姜、大棗、甘草5味藥。

胡希恕先生認(rèn)為《傷寒論》第38條描述的是傷寒表實(shí)無(wú)汗，兼里熱煩躁病癥的治療?！懊}浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出”這是傷寒表實(shí)的癥狀?！盁┰辍笔且?yàn)槔餆岱ó?dāng)汗出，而今傷寒表實(shí)汗不得出，里熱不得外泄。據(jù)《傷寒論》第35條“太陽(yáng)病，頭痛，發(fā)熱，身疼，腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)，無(wú)汗而喘者，麻黃湯主之”可知，麻黃湯可治療太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，可以幫助人體發(fā)汗、解熱、除痛。從《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》“風(fēng)水，惡風(fēng)，一身悉腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無(wú)大熱，越婢湯主之”可知，越婢湯可用于治療風(fēng)水，身熱不斷汗出。“太陽(yáng)中風(fēng)”四字與越婢湯“續(xù)自汗出”相對(duì)應(yīng)，張仲景用此四字暗指此病里熱當(dāng)有汗出，宜用越婢湯治療?！秱摗返?9條論述水氣外郁體表而形似傷寒病的表現(xiàn)與治療，故用麻黃湯發(fā)其汗，解其表實(shí)，用越婢湯清其熱，治其水氣。因此，他認(rèn)為大青龍湯實(shí)際上是麻黃湯與越婢湯的合方。大青龍湯中麻黃用量為六兩，折合現(xiàn)在18g，而麻黃湯中用麻黃只有三兩，折合現(xiàn)在9g，并且大青龍湯中麻黃還配伍桂枝、杏仁、生姜，可知大青龍湯發(fā)汗力量峻猛，非一般輕癥所能用，患者必有表實(shí)證伴惡寒非常嚴(yán)重時(shí)才可使用。“煩躁”是石膏證。石膏可清熱治療煩躁，配伍麻黃本不發(fā)汗，但整個(gè)方子用于大發(fā)汗，所以麻黃用量不可小。

胡希恕認(rèn)為在臨床上大青龍湯證當(dāng)與葛根湯證著重鑒別。二者都有表實(shí)無(wú)汗、惡寒嚴(yán)重的癥狀，主要區(qū)別在于大青龍湯證必有煩躁、口舌干的的內(nèi)熱癥狀，而葛根湯證有項(xiàng)背強(qiáng)的癥狀。

傷寒“三綱鼎立”說(shuō)在喻昌手中完善。喻昌在《尚論張仲景傷寒論》寫(xiě)到：“至傷寒六經(jīng)中，又以太陽(yáng)一經(jīng)為大綱，而太陽(yáng)經(jīng)中，又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)、風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)為大綱?！薄夺t(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論》在論述大青龍湯時(shí)寫(xiě)到：“何以知風(fēng)寒兩傷、營(yíng)衛(wèi)同病?以傷寒之脈而見(jiàn)中風(fēng)之證，中風(fēng)之脈而見(jiàn)傷寒之證也。名大青龍者，取龍興云雨之意也。治風(fēng)不外乎桂枝，治寒不外乎麻黃，合桂枝麻黃二湯以成劑，故為兼風(fēng)寒中傷者主之。”從中不難知道，眾多醫(yī)家就是根據(jù)《傷寒論》第38條與第39條條文得出大青龍湯證是風(fēng)寒兩傷之證，當(dāng)合用麻黃湯治寒與桂枝湯治風(fēng)，即“風(fēng)寒兩傷用大青龍湯”的結(jié)論。

而胡希恕認(rèn)為這種“三綱鼎立”說(shuō)是不成立的。《傷寒論》第38條不是在論述太陽(yáng)中風(fēng)，而是在論述傷寒表實(shí)無(wú)汗，兼里熱煩躁的治療?！疤?yáng)中風(fēng)”四字是張仲景故意設(shè)置，用來(lái)說(shuō)明大青龍湯證存在應(yīng)當(dāng)汗出的趨勢(shì)，并暗示當(dāng)使用越婢湯，并不是指在太陽(yáng)中風(fēng)的基礎(chǔ)上又患太陽(yáng)傷寒。同樣的，胡希恕認(rèn)為《傷寒論》第39條不是在論述太陽(yáng)傷寒，而是在論述水氣病的表現(xiàn)與治療，與太陽(yáng)傷寒無(wú)關(guān)?！皞倍质菫榱嗣枋龃瞬o(wú)汗出的癥狀而設(shè)置。此外，胡希恕先生認(rèn)為桂枝湯證與麻黃湯證中都無(wú)煩躁一癥，風(fēng)寒兩傷后卻出現(xiàn)了煩躁，這難以用“三綱鼎立”說(shuō)解釋。

胡希恕先生認(rèn)為根據(jù)《傷寒論》與《金匱要略》的相關(guān)條文，大青龍湯可以治療傷寒表實(shí)無(wú)汗，兼有里熱煩躁者，亦可以用來(lái)發(fā)汗而祛在表水氣，治療溢飲。此外，胡希恕先生根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為大青龍湯在臨床上可以用于腎炎水腫和急性肺炎出現(xiàn)惡寒嚴(yán)重、無(wú)汗、煩躁者的治療，并指出大青龍湯發(fā)汗峻猛，汗出過(guò)多可致亡陽(yáng)甚至死人，所以要準(zhǔn)確辨證、謹(jǐn)慎使用，方中麻黃用量不要輕易用到六錢(qián)(18g)。以下列舉胡希恕先生運(yùn)用大青龍湯醫(yī)案2則。

病例1：張某，女，51歲。初診日期1964年9月25日：近幾天因搬家勞累感疲乏無(wú)力，昨晚又感發(fā)熱、惡寒，經(jīng)急診拍片診為右上肺大葉性肺炎，因青霉素過(guò)敏而求中醫(yī)治療。今日仍身熱、身痛、無(wú)汗、惡寒、口干、心煩、胸悶，時(shí)咳而胸痛，舌苔白根膩，脈浮緊。胡老辨證太陽(yáng)陽(yáng)明合病，與大青龍湯：麻黃六錢(qián)(18g)，桂枝二錢(qián)(6g)，杏仁三錢(qián)(9g)，生姜三錢(qián)(9g)，大棗四枚，炙甘草二錢(qián)(6g)，生石膏三兩(90g)。

結(jié)果：上藥服一煎，汗出熱退，尚余咳嗽，吐黃白痰，據(jù)證與半夏厚樸場(chǎng)加減，調(diào)理一向而愈。

按：肺炎出現(xiàn)大青龍湯證者是非常多見(jiàn)的，用大青龍湯治療療效顯著。惜患者先找西醫(yī)，不好才再找中醫(yī)，而癥候已變?yōu)樗C。醫(yī)者應(yīng)當(dāng)知有是證，用是方。

筆者按：此案例中患者乃傷寒表實(shí)兼里熱煩躁，是非常典型的大青龍湯證，與《傷寒論》第38條以及第48條描述相近。胡希恕先生辨證準(zhǔn)確，1劑汗出熱退，后用半夏厚樸湯調(diào)理而愈。從此案例中可見(jiàn)胡希恕先生辨證準(zhǔn)確，善用經(jīng)方組合治療疾病。

病例2：劉某，女性，32歲，病例號(hào)100382，1965年3月15日初診。五年來(lái)浮腫、時(shí)常低燒，經(jīng)檢查診為“慢性腎盂腎炎”“膽道感染”。近癥：面目四肢皆腫，小便頻而量少色黃，大便時(shí)干，干則浮腫甚。低燒時(shí)則惡寒、腹脹、右脅痛、頭暈心煩。尿常規(guī)檢查：蛋白( )、膿球( )、紅血球( )、上皮細(xì)胞( )。脈浮微散。此屬水氣外郁肌膚，治以發(fā)汗以行水，與大青龍湯加味：

麻黃18克，桂枝10克，生姜10克，大棗4枚，杏仁6克，炙甘草6克，生石膏45克，蒼術(shù)12克

結(jié)果：上藥服30余劑，頭暈心煩減，面目浮腫減，午后仍低熱，下肢浮腫仍明顯，繼加減服用，或間服柴胡桂枝干姜湯合當(dāng)歸芍藥散，1965年11月7日復(fù)診，右脅痛減，膜脹、頭暈、心煩已，下肢浮腫輕微，體溫正常，尿常規(guī)檢查：蛋白(－)，膿球(－)，白血球(0～1)，紅血球(1～3)，上皮細(xì)胞( )。

筆者按：此案例中患者所患為是陽(yáng)性水腫，兼有表證并伴里熱，其癥狀特點(diǎn)與《傷寒論》《金匱要略》條文相近。此病案中大青龍湯加味用至30余劑，此非常人敢為，從中可見(jiàn)胡希恕先生辨證準(zhǔn)確，膽大心細(xì)，著實(shí)讓人佩服。

胡希恕先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)《傷寒論》與《金匱要略》的研究精當(dāng)深刻，在治學(xué)的同時(shí)扎根臨床，在細(xì)細(xì)揣度張仲景臨床用藥心理之后，對(duì)書(shū)中有爭(zhēng)議的條文提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并將古方今用，膽大心細(xì)，別出心裁，令人讀之有醍醐灌頂之感。他敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持否定傷寒“三綱鼎立”說(shuō)，認(rèn)為大青龍湯是麻黃湯與越婢湯的合方，主要用于治療傷寒表實(shí)無(wú)汗煩躁、溢飲，而非“風(fēng)寒兩傷”證，并在臨床醫(yī)療實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于運(yùn)用大青龍湯治療腎炎水腫和急性肺炎出現(xiàn)惡寒嚴(yán)重、無(wú)汗、煩躁者。從胡希恕先生對(duì)大青龍湯這一經(jīng)方的研究實(shí)踐中我們可知，對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)我們不應(yīng)該只囿于書(shū)本，當(dāng)學(xué)習(xí)胡希恕先生的治學(xué)思路與精神，學(xué)有思，挖掘其背后更深層次的內(nèi)容，并將其運(yùn)用于臨床，用實(shí)踐來(lái)提高自己的水平。

參考文獻(xiàn)略