每有佛法爭議，總有人拿無可爭辨的“四依法”來息爭，意思是大家都不要瞎嚷嚷了，都依四依法去做就是正法現(xiàn)前了。

今天晚上大家偃旗息鼓，關(guān)燈睡覺，明天睜開眼睛，不免都是老樣子，四依法都會背……“依法不依人，依了義不依不了義，依義不依語，依智不依識……”。

怎么樣？會做了嗎？依智不依識，一個生死凡夫，那個識，它就是沒有轉(zhuǎn)識成智，你讓他怎么依？前五識轉(zhuǎn)成所作智，第六識轉(zhuǎn)妙觀察智，第七智轉(zhuǎn)平等性智，第八識轉(zhuǎn)大圓鏡智。六祖慧能有偈曰：五八六，七果因轉(zhuǎn)（六，第六識——意；七，第七識——末那識；五，前五識；八，第八識），但用名言無實性。若于轉(zhuǎn)處不留情，繁興永處那伽定。

但有一絲毫瓜葛，即悟而未徹，徹而未證，那就不算轉(zhuǎn)識成智。

這里的“智”，離文字相、離言說相、離一切相、無相、無著、無念，用即遍一切處。不思善，不思惡，正與么時，憑繁華萬物迎面撲身，閑道人永處那伽定。

僅此一依法，試問諸君如何依得？

不要憑感覺為自己的修行貼金，不要幼兒園阿姨抱人家的孩子又親又啃，外人看到，以為是阿姨的親娃呢。你把一個名相的東西，“如來藏”說得像你自己親自證得一般，那是如來的，不是你的，你的是凡夫藏，也就是識藏，也叫識蘊，雖然理上說真妄不二，生佛不二，一切不二。但是啊，你凡夫位上，還是不要以凡濫圣，未得謂得，未證言證，當今，竟有百萬人一齊發(fā)狂，同做大妄語人。

依法不依人，你就以為依佛經(jīng)上說的，那就是依法了嗎？你用識去分別，度量，知道哪個是了義嗎？哪個是不了義嗎？知道權(quán)教與實教嗎？知道法無定法嗎？了義法不是名相，知道了義法在什么因緣之下，可演為不了義法嗎？不了義法又在什么因緣下，可演為了義法嗎？一切法皆是佛法，一切法皆不是佛法。法的邪正、偏圓、大小、真?zhèn)?，又與無常是什么關(guān)系？如何在瞬間萬變，當體即空，色即妙有的紛紜中去運用殺、活、予、奪？自己尚且糊涂，別說話叭叭的，尿炕嘩嘩的……

凡夫也做不到依法不依人。依義不依語，凡夫同樣做不到?！盁o上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實義?！?/p>

依義，是讓你依這個真實義，真實義是佛知見啊，你開沒開佛知見呢？示佛知見了嗎？悟佛知見了嗎？入佛知見了嗎？如我似的愚人，邊兒還沒摸著呢，更何談解如來真實義？整天鼓噪“如來藏”，以為自己就是如來了。

所以，如我一樣的初學(xué)佛人，尤其是漢傳佛教里面學(xué)習佛法，必須以無爭議的公認的祖師為依止。決不去依止當代的“泰斗”、“佛再來”、“菩薩化身”等，不論是什么名僧，不論是有多少赫赫有名的“佛托兒”給他喝彩。我們也決不做他的粉絲。如果他是真善知識，瞎不了這塊料，幾百年之后，真善知識也照樣真實的利益眾生。

錢塘大潮涌上來的時候，浪尖上的都是泡沫，排山倒海，氣勢磅薄……

學(xué)佛，要耐得住寂寞，跟公認的無爭議的各自法門祖師路走，千穩(wěn)萬當。

那個四依法啊，是那些古往今來無爭議的公認的祖師們的應(yīng)敵的家什，我們一招一式跟著公認的無爭議的祖師學(xué)習好了，不要左顧右盼，魔王也都來擺佛法的“攤床”了，那個佛法名詞給你運用的，真令人動心啊，但你守住一條，跟公認的無爭議的祖師走，別讓四依法傷到你，這把青龍偃月刀，你我都使不了，得關(guān)老爺使，平時周蒼扛著……