英國(guó)哲學(xué)家懷特海曾經(jīng)說(shuō)：一部西方哲學(xué)史，就是一部對(duì)柏拉圖思想不斷進(jìn)行注解的歷史。

而一部中國(guó)哲學(xué)史，就是一部對(duì)《周易》的思想不斷進(jìn)行解讀的歷史。

其實(shí)，《周易》的意義遠(yuǎn)不止于此。之前，學(xué)堂菌曾以清華大學(xué)校訓(xùn)為由頭，科普了周易并不只是一本算命書(shū)那么簡(jiǎn)單。（閱讀戳《易經(jīng)》是一本講算命的書(shū)？還真沒(méi)那么簡(jiǎn)單！）

可以說(shuō)，《周易》既是一部名副其實(shí)的哲學(xué)著作，也是一部地地道道的自然科學(xué)著作，同時(shí)也是一本中國(guó)古代百科全書(shū)。

那么話說(shuō)回來(lái)，周易的作者到底是誰(shuí)呢？

學(xué)過(guò)司馬遷《報(bào)任安書(shū)》的同學(xué)，一定能脫口而出：“文王拘而演《周易》”，那肯定是周文王姬昌寫的。

事實(shí)果真如此嗎？

實(shí)際上，關(guān)于《周易》的作者，最早、早權(quán)威的闡釋，是班固在《漢書(shū)·藝文志》里的記載：

這句話的意思是，《周易》不是在某個(gè)歷史朝代由某個(gè)作者單獨(dú)寫出來(lái)的，而是經(jīng)歷了上古、中古和下古三個(gè)時(shí)代，分別由三位圣人——伏羲、周文王和孔子共同完成的。

伏羲

話說(shuō)盤古開(kāi)天辟地之后，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，三皇之一的伏羲氏開(kāi)始統(tǒng)治天下。伏羲生活在舊石器時(shí)代的中晚期，是甘肅天水人。

伏羲最大的功勞就是創(chuàng)作了先天八卦圖。他仰觀天文，俯察地理，能夠?qū)庀笞鞒鰷?zhǔn)確的判斷，對(duì)事物發(fā)展的各種狀態(tài)作出預(yù)測(cè)，所以很多人都來(lái)咨詢他。有些人來(lái)問(wèn)天氣，有些人來(lái)占卜自己的前程，當(dāng)然，還有很多人純粹是來(lái)圍觀的。

伏羲為了將自己的所得發(fā)揚(yáng)光大，造福后代，他進(jìn)一步概括歸納了研究成果，發(fā)明了兩種符號(hào)：陰爻，一根斷續(xù)線；陽(yáng)爻，一根直線。運(yùn)用這兩種符號(hào)，兩兩組合而成三劃線條的組合體，就構(gòu)成了八卦。

他把八卦掛在樹(shù)上，讓所有的人都能學(xué)習(xí)它。這樣，先天八卦圖就此誕生。

伏羲本人可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一位哲學(xué)家，第一位地理學(xué)家，以及第一位數(shù)學(xué)家。

為什么這么說(shuō)呢？

大家都知道，哲學(xué)家都在問(wèn)一個(gè)古老而永恒的問(wèn)題：世界的本原究竟是什么？

西方第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯的回答是水，此后的哲學(xué)家分別回答是火，是土，是氣，是數(shù)。總而言之，他們認(rèn)為，世界的本原只有一樣?xùn)|西。

但是伏羲氏給出了另外一種解答。伏羲說(shuō)，世界的本原不是一樣?xùn)|西，而是陰和陽(yáng)兩個(gè)方面。

這種說(shuō)法比較抽象，所以伏羲又找出天地萬(wàn)物當(dāng)中的八種天象，來(lái)說(shuō)明世界的本原。伏羲用天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤這八種天象，分別用乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個(gè)卦來(lái)表示。這樣，八卦圖就創(chuàng)造出來(lái)了。

同時(shí)，伏羲還是中國(guó)歷史上第一個(gè)地理學(xué)家。伏羲八卦圖實(shí)際上就是一副地地道道的中國(guó)地圖?，F(xiàn)在世界上所有的地圖幾乎在方位上都是一樣的，上北下南，左西右東。但是伏羲八卦圖是上南下北，左東右西，八個(gè)卦分別代表了八個(gè)方位。從正南開(kāi)始，按照順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，八個(gè)卦分別是乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦、震卦、離卦和兌卦，這代表了中國(guó)的不同方位的地形地貌和地理位置。

中國(guó)人講天南地北，所以乾卦在南邊，坤卦在北邊；中國(guó)的水，河流都是從西邊發(fā)源的，所以坎卦在西邊；太陽(yáng)從東邊升起，所以離卦在東邊；中國(guó)的地理位置是西高東低，艮卦在西北方向；中國(guó)的湖泊都在東南，兌卦在東南方位。

故此，我們說(shuō)伏羲就是中國(guó)歷史上第一個(gè)地理學(xué)家。古人出門遠(yuǎn)走，需要兩樣?xùn)|西，一是祖先的牌位，二是就是伏羲八卦圖，辨別方位用。

第三，我們還要說(shuō)伏羲是中國(guó)歷史上第一個(gè)數(shù)學(xué)家。因?yàn)樗涂績(jī)蓚€(gè)符號(hào)，陰爻和陽(yáng)爻，組合出了八卦，并用八卦來(lái)解釋天下所有事物。

周文王

周文王發(fā)明了后天八卦，推演出了六十四卦，并且撰寫了卦辭和爻辭。

周文王本名姬昌，陜西岐山人。他認(rèn)為，伏羲的先天八卦圖只強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)事萬(wàn)物的方位，即陰陽(yáng)定位。而對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物而言，還有一樣?xùn)|西更加重要——時(shí)間。他也用四個(gè)字來(lái)表示：待時(shí)而動(dòng)。

《易傳》中有一句：

周文王在此基礎(chǔ)上重新推演八卦，組合出后天八卦圖，進(jìn)一步推演出六十四卦。每一卦的解釋叫卦辭，每個(gè)爻的解釋叫爻辭。

先天八卦主要強(qiáng)調(diào)八卦的方位，后天八卦則是按照一年四季八個(gè)時(shí)節(jié)，安排八個(gè)卦的先后順序和方位的。后天八卦從東邊開(kāi)始順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，分別是八個(gè)方位，分別是震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦、乾卦、坎卦和艮卦。

為什么說(shuō)他是辨證法大師呢？

西方歷史上第一個(gè)辨證法哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。赫拉克利特這句話有兩層含義，一是任何事物都不是靜止不動(dòng)；二是萬(wàn)事萬(wàn)物都是直線向前、不斷發(fā)展的。

周文王的后天八卦與此有著異曲同工之妙，也有兩層含義：一是世界萬(wàn)物都隨著時(shí)間不斷變化，二是世界萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)、不斷向前發(fā)展。

八卦表現(xiàn)了一個(gè)事物發(fā)展的八個(gè)不同時(shí)段，而六十四卦則表明一個(gè)事物發(fā)展的六十四個(gè)不同的狀態(tài)。第一個(gè)卦是乾卦，最后是未濟(jì)卦，意思是一個(gè)循環(huán)之后要有新的開(kāi)始。

孔子

孔子最大的功勞是撰寫了《易傳》的七傳十翼，用來(lái)解讀《易經(jīng)》的基本含義。

我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和對(duì)待世界呢？

西方人給出的方法就兩個(gè)字，邏輯。這個(gè)世界是不是按照邏輯的方法發(fā)展的？人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)到底符不符合邏輯？如果符合就是正確的，如果不符合，那有可能就是錯(cuò)誤的。

但在孔子看來(lái)，人類看世界的方法并非只有邏輯這一種方法。

他把對(duì)《易經(jīng)》的體悟、對(duì)世界的體悟總結(jié)出來(lái)，寫了七個(gè)傳，分別是《文言傳》、《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》 和《雜卦傳》。有些傳有上下兩篇，總共是十篇，稱為“七傳十翼”。

翼就是翅膀的意思，意思是孔子給《易經(jīng)》插上了十個(gè)翅膀，從此讓《易經(jīng)》從感性思維走向理性思維，從樸素思維走向科學(xué)思維。

歷史上把《周易》分《易經(jīng)》和《易傳》，《易經(jīng)》包括先天八卦、后天八卦、六十四卦、卦辭和爻辭，而《易傳》主要指的是孔子所作的十篇文章，講七種看世界的方法。

第一種是陰陽(yáng)的方法，這是《文言傳》當(dāng)中講的。我們看一個(gè)事物，要從陰和陽(yáng)兩個(gè)方面去看。

第二種是《彖傳》當(dāng)中講的。彖就是判斷的斷，意思是我們要用邏輯推理的方法看世界。

第三種是《象傳》當(dāng)中講的。象分大象和小象，每一個(gè)卦有一個(gè)象，叫大象；每一個(gè)爻也一個(gè)象，叫小象。象者，像也。這就是說(shuō)，我們看世界還有第三種方法，就是運(yùn)用形象思維。

第四種是《系辭傳》當(dāng)中講的。我們看世界還要靠道德的方法，看任何事情都要帶著道德感和憂患意識(shí)。

第五種是《說(shuō)卦傳》當(dāng)中講的占卜和預(yù)測(cè)。

第六種是《序卦傳》當(dāng)中講的因果聯(lián)系的方法。

第七種方法是《雜卦傳》當(dāng)中闡述的對(duì)比的方法。首先拿相近的事物對(duì)比，其次拿相反的事物來(lái)對(duì)比，這樣我們才能對(duì)一個(gè)事物有著全面深刻、更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

這就是孔子告訴我們的看世界的七種方法。

王維有一首詩(shī)《山居秋暝》，非常簡(jiǎn)單，但是寫得非常好。

這首詩(shī)當(dāng)中就用了對(duì)比、陰陽(yáng)、形象思維等方法，是對(duì)孔子所著的《易傳》非常好的解讀和例證。