一、真正的內(nèi)心強大

有個學生問王陽明，安靜的時候我感覺很不錯，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什么？

王陽明說：“這是你只知道靜養(yǎng)，卻沒有下克己的功夫。這樣一來，碰到事情就亂了陣腳。人應該在具體的事情上磨煉自己，才能站得穩(wěn)，才能靜亦定，動亦定。

人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步?！澳庆o時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。”

啟示：

宋代蘇洵在《心術(shù)》中寫道：“為將之道，當先治心。然后可以制利害，可以待敵?！?/span>

真正打內(nèi)心強大，真正的安定，安靜，不是靜坐能得到的。真正的安靜，需要經(jīng)得起“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的考驗。很多人修行只會靜坐，這在王陽明看來是經(jīng)不住重大事情的考驗的。

王陽明舉例說，自己和朱宸濠對戰(zhàn)時處于劣勢，他向身邊的人發(fā)布準備火攻的命令，那人無動于衷，他說了四次，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。

真正的內(nèi)心強大必須在做事上磨練，才能站得住腳；才能做到于靜中能安定，在動中也能安定。從這里我們可以知道，王陽明所說的靜、寂、定，這些都不是純粹的靜止，無論是動還是靜都是我們磨練自己，追尋本心的過程。所以王陽明是不會同意那些一味強調(diào)虛靜的理論和做法的。

二、無善無惡

王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除？！”

王陽明當時就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，接口道：“你就沒培養(yǎng)善，也沒有鏟除惡。”

薛侃莫名其妙，因為他勞碌了大半天，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善，沒有鏟除惡呢！

王陽明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，卻沒有繼續(xù)深入這個話題，而是轉(zhuǎn)到另外一個問題上去了：“你呀，如此看待善惡，因為從形體上著眼，錯誤在所難免?！?/span>

薛侃這回如墮云里霧里，更不知王老師的話是什么意思了。

王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的?？扇缬幸惶欤阋陂T前搞個草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當成惡的了。

這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯誤的。”

薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”

王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強加給它的。我問你，黃金是善還是惡？”

薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當然是善的?！?/span>

王陽明問：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”

薛侃搖頭道：“那這就是惡的了?！?/span>

王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”

薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”

王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農(nóng)心中，它就是善的?！?/span>

啟示：

天下的萬事萬物哪里有善惡之分？都是人強行加到它上面的。同樣是一座大山，旅游的人就認為它是善的，有急事要翻越它的人就認為是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。

三、胸中的圣人

他曾在一次講學間隙對弟子們說：“人人胸中都有個圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位圣人。”

弟子們唯唯。

王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個圣人?！?/span>

這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢。”

王陽明叫他坐下，笑著說：“眾人皆有，你怎么就沒有？天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛?！?/span>

該弟子笑著接受。

王陽明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑?！?/span>

然后他又語重心長地注解道：“人皆有良知，圣人之學，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和圣人無異。此良知所以為圣愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也?！?/span>

啟示：

禪宗說，人人都可以成佛。王陽明說，人人心中都有個圣人，人人皆可以為圣人，為堯舜。王陽明認為，普通人和圣人的區(qū)別，不在于圣人有“良知”，普通人沒有。而在于，圣人完完全全地“得到”了自己的良知，二普通人的良知，都被私欲和無明所遮蔽。

普通人心中的“圣人”為自身不當?shù)男袨?、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。

四、讀書不要記得

《傳習錄》上記載，一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？”

王陽明回答說：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”

王陽明說“曉得”是第一義，“記得”的第二義，二者有境界高下之分。因為記得只是你記住了書中的話，曉得則是你從自心中發(fā)現(xiàn)了書中的那些道理，這就是讀書以發(fā)明本心。王陽明的回答是：“只要理解了就行，為什么非要記?。科鋵?，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明了。”

有朋友問：“看書不能明如何？”讀書讀不明白，該怎么辦？

王陽明說，“此只是在文義上穿求，故不明如此。······須于心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當即可通。”

啟示：

王陽明的心學就是一條光明大路。而心學的讀書法則就是，不苛求你記住，也不苛求你全部理解，圣賢所要求的是讓你通過讀書而使自己心體光明。

讀書的目的是培養(yǎng)自家心體。如果我們讀書，不能觸動我們的內(nèi)心，不能再我們內(nèi)心發(fā)現(xiàn)、昌明良知、道理，那么我們將什么也得不到。因此，王陽明讀書的最高境界和他心學的主張是一以貫之的：“虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。”