李苦禪（1899年1月11日－1983年6月11日），原名李英杰、李英，字超三、勵(lì)公，山東省高唐縣人，中國(guó)畫(huà)家。擅畫(huà)花鳥(niǎo)，闊筆寫(xiě)意，筆墨雄闊，酣暢淋漓，畫(huà)風(fēng)以質(zhì)樸、雄渾、豪放著稱。生于山東省高唐縣，1918年結(jié)識(shí)了畫(huà)家徐悲鴻，獲授西畫(huà)技法。1922年考入北平國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校西畫(huà)系專學(xué)西畫(huà)，1923年拜齊白石為師，在齊白石的精心培育下，畫(huà)藝大進(jìn)。1941年7月5日至7日在北平中山公園舉辦畫(huà)展，展出作品50余件。曾任杭州藝專教授，中央美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)畫(huà)研究院院務(wù)委員。1983年6月11日因心臟病突發(fā)逝世。 享年86歲。

李苦禪繼承了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)，吸取石濤、八大山人、揚(yáng)州畫(huà)派、吳昌碩、齊白石等人的技法，在花鳥(niǎo)大寫(xiě)意繪畫(huà)方面有特色。有豪放，氣勢(shì)磅礴，形象鮮明的風(fēng)格，樹(shù)立了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的新風(fēng)范。他用自己審美觀點(diǎn)和表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出許多藝術(shù)形象。

李苦禪畫(huà)花鳥(niǎo)，有一定寫(xiě)實(shí)的成分，不是對(duì)自然物象客觀的描摹，是凝練后創(chuàng)造。隨意中蘊(yùn)含著樸拙之氣，自然含蓄中蘊(yùn)含陽(yáng)剛之氣。李苦禪的畫(huà)幅越大越能自由揮灑，晚年的作品達(dá)到了“筆簡(jiǎn)意繁”的藝術(shù)境界。

李苦禪的繪畫(huà)藝術(shù)

李苦禪畫(huà)師的藝術(shù)體系是中華文化體系所孕育而生的，他的體系告訴我們：“中華美學(xué)乃是世界之最高度的美學(xué)?！边@種美學(xué)思想的靈魂流賦于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的神軀，直令中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)猶如浩浩長(zhǎng)江，奔流千載而無(wú)一刻息止！近百年更是驚濤澎湃而奇峰峻起。

一、李苦禪畫(huà)師六十年來(lái)一向認(rèn)為“利器之學(xué)，中不如西，而審美之學(xué)，西不如中。”展望今后世界畫(huà)壇，中華美學(xué)“桃李不言，下自成蹊?！?/p>

二、人品畫(huà)品統(tǒng)一觀。他認(rèn)為“藝術(shù)乃真美善之物，人格不佳其心無(wú)真可言，流于書(shū)畫(huà)多生虛偽與浮華?；萄悦溃慷侵撩离y以臻于善境?！彼f(shuō)：“美極而善，可教化于世，近世稱為美育。故凡談美術(shù)之畫(huà)品皆不可離開(kāi)人品?！薄安贿^(guò)，近世乃風(fēng)云多變之秋，藝壇口倡人品德行者非止一二，而言行如一者卻有限；戲行講戲德，醫(yī)界言醫(yī)德，文人言文德，武行倡武德，無(wú)德無(wú)以言道?！S帝內(nèi)經(jīng)’云：‘道者，圣人行之愚者佩之?！嗜似分乐卦谛卸坝谂??？鬃右舱f(shuō)過(guò)，他開(kāi)始是‘聽(tīng)其言而信其行’，后來(lái)卻‘聽(tīng)其言而觀其行了！’足見(jiàn)人品畫(huà)品統(tǒng)一不易，一言行一致尤為不易?！?/p>

三、妙得天籟，與天同契。他認(rèn)為作畫(huà)當(dāng)通過(guò)“外師造化，中得心源”而最后達(dá)到蘇東坡講的“厭于人意”“合于天造”的境界；即來(lái)于自然，融于心中，流于筆端，復(fù)歸于自然的“返樸歸真之境”“天籟自鳴之境”，這樣，藝術(shù)自然心與古會(huì)，心與天會(huì)而“與天同契”了！“與天同契”乃是他在藝壇首創(chuàng)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這是藝術(shù)的最高境界。

四、古為今用，寫(xiě)自家胸臆。他一生力倡學(xué)藝要敬祖愛(ài)國(guó)，不忘優(yōu)良傳統(tǒng)與先人的藝術(shù)成果。同時(shí)也力倡古為今用而反對(duì)摹習(xí)不已，陳陳相因。比如他在抗戰(zhàn)歲月，每借青藤、八大山人之筆墨，怒發(fā)胸中民族浩然之氣，曾隨意潑灑作“大官風(fēng)順圖”題云：“有乳為母金為爺，、奴顏婢腿三世節(jié)。勵(lì)公戲作?！币猿鉂h奸?？箲?zhàn)勝利后又畫(huà)一“丑官圖”題云：“千里來(lái)坐官，意的在何焉？無(wú)非黃金與美人，余外清風(fēng)及云煙！”以諷刺大發(fā)勝利財(cái)?shù)摹扒Ч佟?。不難看出，兩件丑官圖皆與其師白石大宗師的“不倒翁丑官圖”師承有跡，卻完全是自家肺腑，自家須眉——寓時(shí)代風(fēng)云于八百年筆墨之中（按：寫(xiě)意畫(huà)至少有八百年的歷史傳統(tǒng)，故云“八百年”。）方能與其師有異曲同工之妙！

五、寫(xiě)生為本，意象為要。他一向贊同齊白石大宗師的名言：“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”更進(jìn)一步闡發(fā)道：“大寫(xiě)意既不追求極目所知的表象，也恥于非目所知的抽象。而是要求以意為之的意象。”因而他認(rèn)為沒(méi)有大量寫(xiě)生（主要是速寫(xiě)）的基礎(chǔ)功夫便沒(méi)有綜合、變形、夸張、取舍——?jiǎng)?chuàng)造意象的資格。他的身教言教明確指出：多畫(huà)速寫(xiě)，在速寫(xiě)里體會(huì)大自然，自然創(chuàng)造自家的意象，“下筆便與眾不同?！?/p>

六、以小見(jiàn)大，畫(huà)外求畫(huà)的章法。他常講：“一幅大寫(xiě)意畫(huà)魄力如何，先不在于筆墨而在于章法。”章法“要里出外進(jìn)，大開(kāi)大合，造成沖突矛盾而又令其統(tǒng)一。雖畫(huà)有限而意無(wú)窮。這是畫(huà)外求畫(huà)的辦法。只在畫(huà)里求畫(huà)乃是小家子氣，如前清的‘如意館’那班御用畫(huà)家，幾乎都是在畫(huà)里找畫(huà)……”他多次啟示后人要從大宋的“馬一角、夏半邊”中體會(huì)馬遠(yuǎn)與夏珪二位大師是如何以一隅一角來(lái)展示無(wú)限浩宇的。

七、運(yùn)墨五色具的色彩觀。他認(rèn)為古代文人畫(huà)大師之作多是完全以墨作成，有設(shè)色也是極少的輔助作用。他認(rèn)為水墨可以在宣紙上運(yùn)出極為豐富微妙的變化效果?！澳煤昧?，自可產(chǎn)生豐富的色彩感——由目及心的色彩！”而全然靠色悅目之作易流于浮華。同時(shí)他也認(rèn)為，時(shí)代習(xí)尚在變，如畫(huà)多用色，當(dāng)以大塊筆墨“鎮(zhèn)住”，尤當(dāng)以“筆墨法”筆筆寫(xiě)成。間或可借鑒金碧山水與壁畫(huà)的色彩關(guān)系，方可既適應(yīng)一些現(xiàn)時(shí)觀眾的愛(ài)好，又不失寫(xiě)意應(yīng)有的格調(diào)。齊白石大宗師之作即如是。他本人早年在國(guó)立藝專西畫(huà)系專攻過(guò)油畫(huà)，也自創(chuàng)過(guò)“金碧重彩寫(xiě)意畫(huà)”。所以有如上見(jiàn)解自非“閉關(guān)自守”之見(jiàn)了！

八、“書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則?！边@是李苦禪畫(huà)師的名言。他一向認(rèn)為，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)是寫(xiě)出來(lái)的，西方繪畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的。我們比西方高一籌：在世界畫(huà)壇上首先發(fā)明“融‘結(jié)果美’與‘手段過(guò)程美’于一體”并由此而發(fā)明了“融‘空間藝術(shù)’與‘時(shí)間藝術(shù)’于一體”的，是我中國(guó)；而書(shū)法藝術(shù)同繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合便是這一偉大變革的契機(jī)。中國(guó)大寫(xiě)意畫(huà)筆筆寓有書(shū)法藝術(shù)的豐厚筆趣，又良性反饋于書(shū)法本身，則書(shū)法中平添畫(huà)意，自是不同凡響，別開(kāi)生面。因此，他從青年時(shí)代直至去世前六小時(shí)，除了生病、坐日本侵略軍監(jiān)獄與“文革牛棚”之外，幾乎一直不停地懸臂練書(shū)。他說(shuō)：“不懂書(shū)法藝術(shù)，不練書(shū)法，就不懂什么叫大寫(xiě)意和寫(xiě)意美學(xué)了！”

九、不可胸?zé)o點(diǎn)墨，要有廣博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。他一向講，中國(guó)是了不起的文明古國(guó)，文化極豐富。因此中國(guó)歷代大書(shū)畫(huà)家多非專職畫(huà)家，他們大多具有多方面的修養(yǎng)，甚至文武雙全；他們僅是露其修養(yǎng)之一方面—或書(shū)或畫(huà)，或詩(shī)或文，都極高超！如蘇東坡、徐青藤便是典型者。他指出，只單打一畫(huà)畫(huà)是小道，需知畫(huà)之上比它高的是書(shū)道，書(shū)道之上是詩(shī)，再加上一層次是音樂(lè)，最高層次—大道乃是先賢的哲理：老莊、禪學(xué)、“易”學(xué)與儒學(xué)。因此，要想使自己的書(shū)畫(huà)高，就須在高層次的學(xué)問(wèn)上下一輩子功夫。他常講，沒(méi)有哲理頭腦、文學(xué)素養(yǎng)與書(shū)法修養(yǎng)的書(shū)畫(huà)家筆下永遠(yuǎn)高不了。李苦禪畫(huà)師本人的作品后面，正是那博大深厚的國(guó)學(xué)知識(shí)修養(yǎng)與同西方藝術(shù)一貫持比較態(tài)度的治學(xué)精神，在滋育驅(qū)動(dòng)著他的藝術(shù)生命。