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我認(rèn)為古希臘神話和中國神話最大的差別有兩點(diǎn)： 第一，古希臘神話中的神人格化程度較高，而中國神話中的神人格化程度稍微低一些。古希臘神話中的神普遍都是人形的。雖然也有像潘神、復(fù)仇女神這樣半人半獸的神，但數(shù)量極少，而且要么地位都非常低，要么形象負(fù)面。半人半獸的生物在古希臘神話中多被劃入妖怪的領(lǐng)域。而完全獸形的神在古希臘神話里更是見不到。這說明古希臘人充滿人格自信，所以才會(huì)完全按照人的模樣去塑造神。 【希臘神話中的神普遍為人形，而且體格健美，容貌優(yōu)雅，反映了希臘人對(duì)人體和人性的贊賞】 而中國漢朝以前的神，多以半人半獸的形態(tài)出現(xiàn)，最有名的當(dāng)屬伏羲和女媧了，他們都是半人半蛇的模樣，再比如《山海經(jīng)》記載： 西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。（《山海經(jīng)·西山經(jīng)》） 像這樣半人半獸的神靈數(shù)不勝數(shù)，此外還有大量完全獸形的神靈，如： 西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)。（《山海經(jīng)·西山經(jīng)》） 【燭龍，又叫燭九陰、燭陰，鳥山石燕所畫，中國漢代以前神話中的神多為半獸神或獸神，充滿野性魅力，反映中國人對(duì)動(dòng)物的崇拜】
老實(shí)說，古希臘人也崇拜動(dòng)物，但很少直接將動(dòng)物和神融合在一起，他們往往將動(dòng)物視為和神相伴的圣獸，比如：智慧女神雅典娜的圣獸是貓頭鷹；太陽神阿波羅的圣獸是烏鴉、狼、海豚等；狩獵女神阿爾忒彌斯的圣獸是鹿。不過在這種組合中，還是對(duì)人的崇拜蓋過了對(duì)動(dòng)物的崇拜。 第二，古希臘神話中的神完全是人類的放大版，他們不僅在外形上和人類一樣，在性情上也和人類相近，只不過比人類更加強(qiáng)烈。比如：身為眾神之王的宙斯非常的多情，到處留下風(fēng)流債；而他的王后赫拉十分善妒，永遠(yuǎn)追在宙斯的后面，迫害他的情人；信使赫爾墨斯機(jī)智而狡猾；愛與美之神阿弗洛狄忒美麗而放蕩……甚至古希臘神話中的英雄也不是完美的，他們有時(shí)候也會(huì)干出奸淫擄掠的事情。 【風(fēng)流成性的宙斯變成牛綁架公主歐羅巴】 這樣的神話在中國人看來是非常不可思議的，因?yàn)橹袊讼嘈派窈陀⑿凼侨祟惖牡赖履７叮麄兪冀K應(yīng)該保持完美無缺的形象。 然而，很多神話都是從遠(yuǎn)古的時(shí)代流傳下來的，當(dāng)時(shí)人類還沒有如此完善的道德意識(shí)，再加上神話往往反映的是人類最深沉的意識(shí)，因此也會(huì)不可避免的暴露出人類的原始沖動(dòng)，所以一開始神話中必然夾帶著很多不道德的情節(jié)。 后來，人類的道德水平提高了，就會(huì)對(duì)神話進(jìn)行審定和修改，把不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的情節(jié)去掉。特別是中國人兩千多年來受到儒家道德規(guī)范的調(diào)教，非常重視禮教，所以自然會(huì)對(duì)神話審核得更加嚴(yán)格一些，所以中國神話中保留下來的粗野的成分變得極少。 但是如果仔細(xì)尋找的話還是可以在中國神話中發(fā)現(xiàn)一些粗野的殘余的。例如：《楚辭·天問》寫道：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”雒嬪即洛神，是河伯的妻子，此文就指出了后羿這個(gè)大英雄射傷了河伯，娶走了他的妻子。這無疑說明在早期中國神話中英雄和神在道德上也不是完美無瑕的。 而古希臘人中也有一些道德家認(rèn)為應(yīng)該把古老神話中的那些違背道德的情節(jié)剔除出去，然而他們的意見沒有成為主流，最后這些情節(jié)還是大量保留下來了。這說明古希臘人的民族性格比中國人開放，他們也有善惡對(duì)錯(cuò)的道德標(biāo)準(zhǔn)，但他們不愿把丑惡的東西隱藏起來，而是大方的承認(rèn)這是人性中無法徹底抹除的天性。并且把神話中諸神和英雄的丑事當(dāng)成茶余飯后的談資，這就像我們今日談?wù)撁说某舐劙素砸粯印?/p> |
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