在北宋司馬光所寫(xiě)的編年體通史《資治通鑒》中，其第一篇副論便是《才德論》，司馬光認(rèn)為衡量一個(gè)人最基本的標(biāo)準(zhǔn)便是才和德。在《才德論》中，司馬光詳盡的闡述了自己對(duì)才德的看法和才德兩者之間的關(guān)系。

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《資治通鑒》一書(shū)是由司馬光主持編撰的，一共耗費(fèi)了他十九年的心血。而《才德論》更是其中較為重要的一篇副論。司馬光在《才德論》中寫(xiě)了一個(gè)例子來(lái)證明才與德的辯證關(guān)系，那就是“智伯之亡”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)叫智宣子的國(guó)卿，他在國(guó)中的地位很高。智宣子一共有兩個(gè)兒子，分別是智瑤和智宵。智宣子需要在兩個(gè)兒子中選擇一人作為自己的繼承人，但智宣子一直以來(lái)都是偏愛(ài)大兒子智瑤的，所以他想立大兒子智瑤為繼承人。

智氏一族中，有一個(gè)叫智果的人，聽(tīng)到智宣子想傳位給智瑤的消息后，很是惶恐。他跟智宣子講，如果一定要立智瑤的話，就應(yīng)該將以后會(huì)發(fā)生的事情給考慮清楚，好好想一想是不是一定要立智瑤為繼承人。智果認(rèn)為智瑤有相貌、有才華、做事很有氣魄、遇到事情也能夠很好的解決，但智瑤卻有一個(gè)致命的缺點(diǎn)那就是他沒(méi)有“德”。智宣子最后還是立智瑤為自己的繼承人，結(jié)果智瑤繼位后導(dǎo)致了智氏一族的滅亡。

司馬光的《才德論》告訴我們，才與德兩者缺一不可，相輔相成。只有才德皆備者，才能取得最后的成功。

司馬光是什么家

司馬光生于公元1019年即真宗天禧三年，是陜州夏縣人，被后人尊為一代賢臣。司馬光一共輔佐過(guò)四任皇帝，是名副其實(shí)的四朝元老，他為北宋這一王朝嘔心瀝血，做出了極大地貢獻(xiàn)。那么，司馬光一生取得過(guò)什么樣的稱號(hào)呢?

司馬光是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家。司馬光之所以被稱為政治家，是因?yàn)樗麑⒆约旱囊簧极I(xiàn)給了北宋這一王朝，視北宋的興亡為己任。司馬光于公元1038年即仁宗寶元元年高中進(jìn)士，從此踏入了仕途。司馬光曾多次被皇帝重用，為了不辜負(fù)皇帝對(duì)他的信任，他多次上書(shū)皇帝，提了許多有利于國(guó)家發(fā)展的建議。等到宋神宗時(shí)期，神宗趙頊任命王安石為宰相，開(kāi)始實(shí)施新法。而司馬光與王安石政見(jiàn)不同，于是一氣之下司馬光辭官回家著書(shū)。等到宋神宗逝世，年僅十歲的宋哲宗繼位，朝政被皇太后所把持?；侍笠彩切抡姆磳?duì)者，于是她召已經(jīng)六十七歲高齡的司馬光回朝主持大局。司馬光回朝后，日以繼夜的工作，不眠不休，最終因病去世。

而司馬光辭官在家的十五年間里，他勤勤肯肯，主持編撰了我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》。這本書(shū)對(duì)于后世研究古代歷史有著非比尋常的意義，是珍貴的歷史資料。所以從這方面來(lái)講，司馬光又是一名史學(xué)家。

司馬光學(xué)識(shí)淵博，一生著作繁多。較為著名的有《稽古錄》、《潛虛》、《涑水記聞》等一系列文學(xué)著作。司馬光文筆優(yōu)美，在寫(xiě)作方面的造詣極高，所以他也被稱為文學(xué)家。

司馬光家訓(xùn)

北宋名臣司馬光對(duì)其獨(dú)子司馬康一直都是精心教導(dǎo)的，《訓(xùn)儉示康》是司馬光所寫(xiě)的一篇散文，同時(shí)也是他寫(xiě)給兒子司馬康的家訓(xùn)。司馬光家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，其家訓(xùn)在現(xiàn)今看來(lái)也有一定的借鑒意義。

北宋時(shí)期，人們的生活習(xí)慣日益奢靡，人人都競(jìng)相攀比，形成了一種惡性循環(huán)。司馬光對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象感到十分的焦急，他認(rèn)為這種風(fēng)氣是會(huì)影響到年輕人的，會(huì)進(jìn)一步腐蝕年輕人的思想。司馬光為了自己的后世子孫能夠避免這種惡習(xí)，于是寫(xiě)下了《訓(xùn)儉示康》這一篇文章作為家訓(xùn)，意在教育兒子及后世子孫們要勤儉持家，不能奢侈腐化。

司馬光在《訓(xùn)儉示康》的第一段中就闡明了自己的觀點(diǎn)，他先是說(shuō)明自己一直都是不喜歡奢侈的作風(fēng)，并交代了自己的家世，進(jìn)一步說(shuō)明勤儉持家是他們家的一貫作風(fēng)。接下來(lái)，司馬光用自己的事例來(lái)說(shuō)明自己不好奢侈的作風(fēng)。文章的第二段就是司馬光感慨北宋初年與現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的不同，越來(lái)越多的人喜好奢侈，并做了詳細(xì)的事例說(shuō)明。文章的第三段則是對(duì)北宋初年的一些人物節(jié)儉的事例做了一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明，進(jìn)一步說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)生活習(xí)俗的奢侈之風(fēng)。在之后的文章中，司馬光引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)明節(jié)儉的重要性以及希望后世子孫一定要勤節(jié)持家。

在《訓(xùn)儉示康》中，司馬光教育自己的后世子孫一定要牢記“儉樸”兩字，要保持良好的生活風(fēng)。